«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1085篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中国佛教文化历程自序

    康僧会对佛教中国化的推进／51　　四、三教一致论的最早提出／54　　第二节 两晋佛教与玄佛合流／55　　一、佛教在玄风下的进一步发展／56　　二、佛图澄与北方佛教／58　　三、玄佛合流与六家七宗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492761378.html

  • 印顺思想脉络论

    闽南佛学院成立“大觉学社”，为学僧演讲 　　《阿含讲要》，然后补充改编为《佛法概论》初稿。[51] 　　3、把人间佛教的种子撒在香港 　　1949年下半年印顺来到香港，...》。[54]1951年（四十六岁）出版了《佛灭纪年抉择谈》、《净土新论》、《大乘起信论讲记》三部。[55]1952年（四十七岁）出版了《中观论颂讲记》、《胜鬘经讲记》、《金刚般若波罗蜜经讲记》。[56...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html

  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    ，现在相、未来相绝不罣碍，到大有入处，便是担当宇宙之人。[51]　　2. 简论禅的“不即不离”在禅的画论上的运用　　关于禅的“不即不离”在禅的画论上的运用，皮朝纲说：“中国古代绘画也很讲究在画面上留白...一画”，作为禅画的悟的基本原理。石涛说：　　法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根，见用于神，藏用于人，而世人不知；所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法[55]。...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495961418.html

  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    　　“饮食可绝也，富贵崇高之势可让也，而中庸不可去也。其诚其心者，其修其身者，其正其家者，其治其国者，其明德于天下者，舍中庸其何以为也。亡国灭身之人，其必忘中庸故也”（注51）。 　　...道”来阐释“中庸”，益见其儒化思想之至大且深。契嵩复曰： 　　“中庸之道也，静与天地同其理，动与四时合其运，是故圣人以之礼也。则君臣位焉，父子亲焉，兄弟悌焉，男女辨焉”（注55）。 　　中庸乃...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html

  • 论敦煌净土教赞文

    《般舟三昧经》的影响。如“菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之”。(51)由念佛可以得般舟三昧的思想，得般舟三昧即得见弥陀的思想，是净土宗提倡称名念佛的原因之一。从原始佛教的六念至大乘佛教的祈求加...、P.3839， (55)并对其内容进行了校对。现收录在《大正藏》卷八十五，1266页。全文共六十句，五言一句。文中突出了两个主题，即禅净一致与唯心净土。为了研究方便，现据《大正藏》卷八十五将赞文抄录...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512561505.html

  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    虽观生灭，不别于不生不灭。所以者何？以纯归不异故。…声闻经言：无常即是苦，苦即是无我。若无我则无我所，无我所者，则为是空，不可受著。若不受著，则是不生不灭。[51]　　二乘（即声闻乘、缘觉乘）虽以...受，若不尔者，同在生死，彼我无异，便不信受。[55]　　对菩萨自身而言，广学诸法更能方便接引众生；对所度众生而言，见菩萨早已学习过自己所行之法，且能为己开示此法门的浅深，便容易听从菩萨的引导。因此菩萨...

    吴 孟 谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html

  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异（2）

    唐尚 书右仆射卫国公李靖（注 51 ）。 《道藏》〈云舨笈签〉卷 四， 道教相承次第录有李靖之名，李靖不仅是个道士，而且 是太上老君嫡传第三十八代弟子李淳风的... 关于李靖和哪吒父子形象之衍变，柳存仁及台静农先生 于著作中阐发甚明（注 55 ）。大致说来，从“汗漫无归依 之佛教传说，而建立以李靖为中心，三吒为其羽翼之华化佛 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570061819.html

  • 千峰竞秀的人间佛教

    影响不无关连。[51]　　因此他认为，我质疑他没有把“现代禅与印顺法师论辩的内容作完整的考察”是文不对题，我应该把重点放在上述二个概念的因果关系之说明上才是切题。他说：“而温先生似乎在此着墨不多。”但...提出来的要求。”[55]我认为，一般性的历史因果描述当然须要有事实作为根据，但是也无可避免地包含着主观的认定。因此，我不可能把历史的因果关系说绝对化。林先生说：“温先生认为印顺法师贬低修证，是导致佛教...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573261854.html

  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    了心智和一定程度的创造性，不但为万物取名，[50]而且可以“修理看守”上帝的造物[51]，“管理”世间万物并“治理”整个世界。[52]　　值得注意的是，圣经一方面肯定人有心智和创造性，另一方面并未仅仅...good and evil）绝不象在现代汉语中这样只表示道德评价中的“好坏”，即“善良”与“邪恶”，[55]而首先是表示本体论或存在意义上的“好坏”，? 部梢运凳强凸凼挛锏摹昂谩庇搿安缓谩保?此?...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001961986.html

  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    　　[51] 花冈永子，《宗教哲学の根源的研究》页 186。　　[52] 出自永嘉玄觉的＜证道歌＞。慧能亦说「自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然见佛地」，《佛光大藏经》禅藏《六祖法宝坛经》 (...《六祖法宝坛经》 (般若品)，页25。。　　[55] 背面相翻的方式，如一铜板之两面，背面相翻，而共成一铜板，两面喻绝对与相对，如空和色，而铜板本身喻绝对。背面相翻的方式是天台佛学所反对的别教的「相即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014662083.html
上一页12...899091929394959697...108109下一页