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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    50、77、100、55、82、82、56、58、92、82、51、54、79、54、51、90、80、52页。　　[4][93]《宗论》卷十，第369、383页。　　[6][13][72][100]...]；一方面，不知佛菩萨的弘慈，就不能知儒家的了义[50]；另一方面，只有以真儒心行才不会学世上的假佛[51]。他在一则开示中说：世衰道微，由圣学不明，圣学不明，由功利惑志，若欲倡明孔颜真脉，须有豪杰振...

    大 愚

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    分别。"51也即在俗谛之中证得真谛，达到无心于善恶之境，虽行非道而是通达正道。在《心铭》中也有"性空自离，任运浮沉。非清非浊，非浅非深。本来非古，见在非今。见在无住，见在本心。本来不存，本来即今。"52...，今何用弃。"55一望可知，是种无修无证的绝待境界，也就是从真谛意义上来论述的；然而就俗谛修行上谈，则重在领悟般若空义和不二之理，对境不动心，所谓"无心用功......去来坐立，一切莫执。决定无方，谁...

    释启明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363860614.html

  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    ，主要引《普贤观经》及《法华经》文意，述说并赞叹修持“法华三昧”的效果与功德，以启发行者之信心与意乐，并劝勉大众修习。第二章则教导行者先建立好修忏之心理准备[51] ，以使正修时能与法相应，克期得证为...指这一部份。从“三业供养”、“奉请三宝”等，一直到“五悔”、“诵经”与“三皈”等，共有七小节，十多个项目。内容不外身礼敬、口唱念、意缘法等三业的运为，正属于“有相行[55] ”之事修部份。此中最重要的，...

    不详

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    之常道，自然之理，世谛之法。[51]　　把男女合和的“世谛之法”提到了“天之常道，自然之理”的高度，其精神导向同正统佛教颇相异趋。这部佛经在敦煌地区十分流行，据专家统计，敦煌遗书中保存有不下250多个...55] 甚至“呵佛骂祖”者皆得称宗立派，却对敦煌世俗佛教不屑一顾。当笔者提出“敦煌世俗佛教”的命题并加以论证时，有位先生就曾不无睥睨地冷言：“世俗佛教是哪门子佛教？”可见“傲馒与偏见”在敦煌世俗佛教...

    李正宇

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  • 敦煌遗画与水陆画

    王画于一图之中，仅此一幅较为非凡。此图四面用红底白点的印花彩绢装祯，边上的纽带已损破，可见此图为佛教法会上的挂画（图版5）。 　　第三幅绘于北宋，现藏法国集美博物馆。彩色绢画，面积为137cm×55...十二堂900余幅水陆画中，只发现了一幅经变画，即甘肃省民乐县博物馆收藏一堂清代康熙三十五年绘制的51轴水陆画中，有一轴上部画《维摩诘经变》，下部书写《洪水弥陀寺承造水陆功德序》。《维摩诘经变》以《...

    谢生保　谢　静

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    龙山，惜已毁坏。山西蒲县东岳庙亦绘有包括地藏菩萨和十殿阎王的地狱变，一般认为是明代作品。麦积山第2窟也绘有十殿阎王及地狱变。[51]大足20龛、蒲县东岳庙、麦积山2窟的地狱变时代靠后，为南宋、明代所造...共保存有55件《十王经》。另外还有一些历史上流传海外的图卷，约44件。可见十王信仰在民间流行直至明、清两朝，有广泛而深刻的影响，最终成为中国传统文化与社会习俗的主要部分。其影响扩及到日本、朝鲜等国，这从...

    党燕妮

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    妇人则兼去香花脂粉之饰，端心正意，务存柔顺。51　　足见持斋修行、恪守戒律是女徒教育的主要内涵。　　比丘尼研习佛经义理法要，要到东晋南朝之际才出现。据梁朝释宝唱的《比丘尼传》载，安令首尼“以佛法自娱，不愿求聘。”52妙相尼“游心慧藏，明达法相。”53道馨尼受具足戒后，“研求理味，蔬食苦节，弥老弥至。”54慧玉尼“行业勤修，经戒通备”，“观览经论未曾废息”。55不过，这些似乎只是极少数的自学案例，而非...

    黄文树

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    思想的这种变化在于“将过去的思想与典范作为批判当代制度的基础”。[51]史学领域内的变化，无不是这一时期学术思想在史学上的反映。　　其次，学术领域内“春秋学”的大兴，对史学评判标准产生了深刻的影响。由于...纪者事也，以理揆之事，以事考诸理，则若影响之应形声，有不可诬者矣。”[54]也就是说历史“苟不以成败得失论事，一以义理断之，则千古是非，如指诸掌，而所去取矣。”[55]随后的朱熹也是以“以义理断事非”...

    韩 毅

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    15次；《冷斋夜话》中称引苏轼凡55次；《石门文字禅》中称引苏轼也有86次。惠洪几乎言必称苏轼，论诗以苏轼为标的，《冷斋夜话》“柳诗有奇趣”一条，惠洪评柳子厚诗引苏轼云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”...唯一死。”岂与世俗论哉！略玄黄。”……中肯綮之论不图方外人发之也 。 　　又“东坡留戒公疏”条云： 　　东坡妙观逸想，托之以为此文，遂与百世俱传也。[51]　　《石门文字禅》卷十九〈东坡画应身弥勒赞〉...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    对之略加论述。 　　在佛法中，众生欲成为一名佛法信众和修行者，须先由具德和尚授三皈（亦称“归”）五戒，具体内容有皈依、忏悔、发愿等内容。六祖所授为无相戒，因为他“一一从众生自性去开示”。[51] 　　...异义同的自心、自性论“清净三归”而已。 　　在此了义境中，六祖完全可说： 　　一切法在自性，名为清净法身佛。……从法身思量，即是化身；念念善，即是报身。[55] 　　三世诸佛，十二部经，在人心中本自具...

    冯焕珍

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