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  • 论藏传佛教萨迦派的哲学思想

    宗派源流》西藏人民出版社1985年汉文版第107页、第107页、第108页、第108页、第108—109页、第109页、第108页、第110页、第112—113页、第111页、第111页、第111页、第...

    乔根锁

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  • 佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念

    》4, 1, 10中则说: “如果我是常住的, 那再生就是可能 　　的。”[ 7 ] ( P. 110)这种表述与《胜论经》中的表述性质是一样的。弥曼差派关于“我...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    　1.互敬相济：“小有急，当奔趣救护之”[108]、“有私语，不得为他人说”[109]、“所有好物，当多少分与之”[110]、“正心敬之”[111]、“不有他情”[112]、“时时分味”[113]“知...页251中。　　[109] 同上。　　[110] 同上。　　[111] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254中。　　[112] 同上。　　[113] 同上。　　[114] 东晋．...

    邱敏捷

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    千年儒教传统中的这个观点。但在这个问题上，最好的总结也许是王夫之的这一说法：“天命之谓性……惟命之不穷也而靡常，故性屡移而异”[110]，“未成可成，已成可革。性也者，岂一受成侀，不受损益也哉？”[...；《河南程氏遗书》卷第十八：“能变得气质，则愚必明，柔必强”（《二程集》第1册，第191页）。　　[108] 《朱子语类·卷四》。　　[109] 《陆九渊集》卷三十五《语录·下》。　　[110] 《...

    不详

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    正文三十七册，索引一册）。向先生的未刊稿随之大明：原稿110整页，提要五十三篇，另有“六朝佛教史料提要凡例”一通，可见分工大旨（亦是研究方向）。[24] 　　三篇提要中，论合校本者最有意思，兹据影印稿本...

    不详

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    ]《体用论》，台北，学生书局，1976年，页110。　　[12]《体用论》，台北，学生书局，1976年，页88。　　[13]其上下文为“王阳明有言，即体而言，用在体。即用而言，体在用。此乃证真之谈。...《新唯识论》文言文本，页109-110，“二者天人合德，性修不二故，学之所以成也。易曰:继之者善，成之者性。全性起修名继，全修在性曰成。本来性净为天，后起净习为人，故曰人不天不因，天不人不成”，另见...

    不详

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  • 龙门古阳洞研究

    、元详及其相关人士103　　四、杨大眼107　　第二节 邑义团体与古阳洞108　　一、高树卅二人等109　　二、孙秋生二百人等110　　三、其它邑义团体111　　第三节 小结112　　结论115　　...

    苏玲怡

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    第一版，页603－666。　　贺嘉：《民间传说中的观音》，《民间文学论坛》第三期，1996年，页30－34。　　蓝达居：《闽东南的海洋人文传统》，《台湾源流》第二一期，2001年3月，页110－115。　...

    林嫣嫣

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  • 祖堂集词汇研究

    《泉州文史》第8期：110-120　　《从词汇体系看台湾闽南语的语言层次》，姚师荣松。2002第四届台湾语言及其教学国际学术研讨会发表。　　《浅析共同语词与方言词的历史层次和词义差异》，关湘。《...

    章正忠

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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    。一般的表现形式是描绘其从诞生到涅NFDA1过程中的某些情节内容，而全部表现佛一生的画面不多。新疆克孜尔的110窟有60多个情节。③敦煌莫高窟的290窟有80多个情节。④大同云冈的第6窟也有40多个...以下引用经文，均同此。)②北凉高昌国沙门法盛译《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》所记与画面内容不符，宋梵才大师绍德，慧询等译《菩萨本生NFDE6论》卷第一所记内容与画面符。③丁明夷：《克孜尔第110窟的...

    不详

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