台湾佛教的今天就是大陆佛教的明天

2008年3月，最吸引华人眼球的事件，莫过于3·22台湾地区领导人大选。当选举在理性平和的气氛中落幕，赢家马英九以“从感恩出发，从谦卑做起”明志，输家谢长廷表明这不是台湾民主的失败，“今天不要为我哭泣”，国民党主席吴伯雄宣示没有一党独大，只有人民最大，国台办声明入联公投不得人心彻底失败的时候，多少华夏儿女忍不住热泪洗面：中国文化终于结出了成熟优雅的民主果实。

回望台湾民主之路，宗教在其中扮演了不可忽视的角色。台湾宗教与台湾社会的现代化与政治民主化同步成长，最终取得共赢。1986年10月7日，蒋经国在接见《华盛顿邮报》发行人时说，台湾要解除禁严，开放自由组党，当时的翻译就是马英九先生，他在后来的札记中写到：“这是蒋经国发动10年政改（从解严到总统直选）石破天惊的一刻……我一个字一个字的把这段话译为英文，当时觉得好像有一股电流通过我的身体，我告诉自己，这一刻终于来到了，我们正在改写历史。”1989年1月，《人民团体法》公布，第1章第7条规定：“人民团体在同一组织区域内，除法律另有限制外，得组织两个以上同级同类之团体。但其名称不得相同。”这可以看作是台湾当代宗教史的开端，以佛教为例，中国佛教会一统天下的局面迅速改变，“中华佛光协会”等全国性佛教团体破土而出，其后短短的10年，台湾佛教迅速形成了以佛光山、慈济功德会、中台禅寺、法鼓山等为代表的四大山头，不仅推动了佛教在台湾的迅猛发展，成为第一大宗教，而且影响遍及世界，成为中华宗教与文化的象征，创造了汉传佛教发展的奇迹。

在政治民主化过程中，台湾宗教界曾经有过走上街头，为宪政呐喊的光辉时刻。1990年3月，台湾大学学生发起“野百合运动”，要求加速政治改革。3月16日，素以保守著称的佛教僧侣居然走上街头，发表《佛教救国救宪宣言》，声明“值此国家多事之秋，佛教徒不再是沉默的一群”，“呼吁政府，贯彻实施真正的民主宪政，以正法治世，不邪枉人民”。在台湾政治民主化的成就中，有宗教界的一份功劳。

一分耕耘，一分收获。台湾宗教界的努力使其成为任何政治力量都不敢忽视的因素。在日常行政中，政府领导对重大宗教活动莫不亲历。2001年11月，台湾心道法师创办的“世界宗教博物馆”开幕，在笔者看来，其所陈列的内容还有待丰富，未承想惊动了所有的台湾地区和政党领导人。在南投县，我感觉中台禅寺的每项活动其县长都要参加，不停地予以赞美、授匾。而每至选举时刻，候选人更无不争先恐后拜访各大宗教领袖，名为请益，实际上是争取选票。

就台湾宗教界的政治功能而言，可以说起到了高瞻远瞩、稳定人心的作用。在“一中”与“台独”激烈交锋的过去10年，宗教界的主流势力大都选择了前者，依然积极推动两岸交流。而在政客不遗余力挑动台湾族群分类的时刻，宗教扮演了润滑剂和刹车阀的作用，是维系台湾稳定的力量。

著名的当代宗教研究专家、中国社会科学院研究员、第一个在大陆媒体撰文介绍台湾佛光山的张新鹰先生曾说：台湾佛教的今天，就是大陆佛教的明天。在经历了具有里程碑意义的2008年台湾大选之后，无数中国人的感想是：台湾对大陆的示范作用，绝不仅限于佛教。