益西彭措堪布：称赞净土佛摄受经 第四讲

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益西彭措堪布：称赞净土佛摄受经 第四讲

　　下面继续讲解极乐世界里，音声做佛事的功德庄严：

　　“又，舍利子！极乐世界净佛土中，常有妙风吹诸宝树及宝罗网出微妙音。譬如百千俱胝天乐同时俱作，出微妙声甚可爱玩；如是彼土常有妙风吹众宝树及宝罗网，击出种种微妙音声说种种法。彼土众生闻是声已，起佛、法、僧念作意等无量功德。”

　　释迦佛继续说：“而且，舍利子！在极乐世界这个清净的国土当中，常常有妙风吹动七宝行树，以及行树之间、虚空当中的妙宝罗网。这时候，从宝树以及妙宝罗网之中就会传出各种美妙的音声。仿佛百千万亿的天乐同时演奏。这种微妙的音声让人一听到就非常欢喜。像这样，极乐国土里经常有各种妙风吹动众多的宝树和妙宝罗网，击出各式各样的微妙音声。这些音声会宣演各种佛法。极乐国土里的众生听到这些法音之后，顿时会生起念佛、念法、念僧的心，以及正念、作意、三昧、智慧等的无量功德。

　　“常有妙风吹诸宝树及宝罗网。”虚空之中常常会有妙风轻拂行树和罗网。《观经》[1]里讲到，极乐国土里的行树上方被种种妙珍珠网所覆盖，每棵树上有七层宝网。宝网之间有五百亿座妙花宫殿。虚空当中也同样有一层一层的宝网，纵横交络，遍覆虚空。

　　“出微妙音，譬如百千俱胝天乐同时俱作，出微妙声甚可爱玩。”这时候，会响起各种微妙的音声。就像无量无数的天乐同时奏响一样。我们这个世界上的交响乐，由多种多样的乐器演奏，具有交响性，以及丰富的表现力。它们的内涵深刻，格调庄重，富有艺术感染力。能够把听众带入特殊的意境当中。但是，跟极乐世界的妙音相比，就要逊色无数倍了。风吹动树、网所发出的音声，是世界上最伟大、最不可思议的交响乐。“百千俱胝”是指一百乘一千，再乘一亿。这么多种类的天乐同时响起，比这个世界上最大的交响乐团不知要微妙多少倍！这样微妙的音声，让人一听就生起无比的爱乐之心。

　　而且，这种种的微妙音声会不断地宣演各种法义，会演说三宝法、慈悲法，空性法、如来藏光明法等等。这些妙法一经传入耳根就会发生作用，能使得闻者心里自然出生无量功德。

　　这以上的灵鸟说法和风吹树、网宣演妙法等等，就是弥陀愿海之中“自在得闻妙法愿”的真实体现。

　　我们知道，虽然在五浊秽土，也有善知识为众生说法。但这需要积聚很多因缘，很不容易。而且有长途跋涉等求法的劳苦，以及无法自在闻法等的遗憾。但是，一生入极乐世界，立即就置身在佛法的海洋里。那时，你就在阿弥陀佛的心里，佛已经把一切都给你安排好了。应该以什么方式来给你传法，就会显现那种方式。或者直接以佛身来说法，或者现为菩萨身，或者通过鸟、风、水等等来给你说法。而且所讲的法义绝对契合你的根机，能够使得你一听就心开意解，自然显发本具的无量功德。

　　像这样，到了极乐国土，就能得到这样自在闻法的受用。所以，我们一定要往生极乐世界。到那里之后，就能真正得到万有随心自在的受用。一切都会任运无碍地流现。以弥陀愿海不可思议的加持力用，你的整个身心都会发生转变，一切的受用、功德等等都能自在无碍地获得。

　　“舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。”

　　世尊又说：“舍利子！彼阿弥陀佛的国土里面，有像这样很多很多的微妙庄严，具足无量功德，让人心生欢喜，所以叫做‘极乐世界’。”

　　这里世尊再再强调极乐国土“功德庄严，甚可爱乐。”对此，我们一定要深入理解。其中“庄严”有两个意思，装饰义和具德义。以具德义更为深入。指的就是极乐国土里的一切妙相，不是独立于弥陀妙心以外的一种设施，它就是弥陀妙心的幻变。也就是《往生论》里所讲的：“一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故。”意思就是，极乐国土里的一切境相，都是法身智慧的体性。或者说都是从法身妙智之中流现出来的。由于佛的法身妙智具足无量不可思议的功德庄严，所以，他的每一个代表、每一种形相，都是穷微极妙、不可思议的。

　　在我们这个世界，如果有一种事物，它具足多种功能，有各方面的作用，我们就会认为这很神奇，会很想得到它。但是，极乐世界里的一花一水，一鸟一树，随拈一物都是法身所现。都具足无量的功德，完全能够随心满愿。这根本没办法用我们很肤浅的心去测度，是语言说不到，心想不到的。

　　在往生的传记[2]里面，记载了这样一则公案：宋朝的善女人冯氏，神游极乐世界之后，对身边的人说：极乐世界里的宫殿园林、池沼花树等等光明神丽，跟《观经》里讲的一模一样。那里的境界极其殊胜、奇妙，只有亲自见到才能真实了知。

　　所以，我们要知道，极乐国土的妙相庄严完全超出我们的想象，生到那里，会出生无量无边，难以想象的清净喜乐。我们现在还在娑婆世界，只能以一种人类的语言、思想来理解、讲说。但实际上，生到那里之后，就会发现，极乐世界的功德庄严，比现在所有的语言描述都要殊胜无数倍。当你真正置身在极乐世界之后，你就会觉得这太殊胜、太安乐了！正是因为那里具足种种不可思议的安乐受用，所以名为“极乐世界”。

　　以上简略讲述了极乐世界里面，器世界的功德庄严，下面是总结：

　　“又，舍利子！极乐世界净佛土中，有如是等无量无边不可思议甚希有事。假使经于百千俱胝那庾多劫，以其无量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出无量声，赞其功德亦不能尽，是故名为极乐世界。”

　　世尊继续说：“舍利子！在极乐世界清净佛土当中，有像这样无量无边、不可思议、极其稀有的事。打比方说，假如一个具有无碍辩才的人，经过百千俱胝那庾多的劫数，以无量百千俱胝那庾多个舌头，每一个舌头里都能出无量的音声，这样刹那不断地称扬、赞叹这个国土的功德，也无法说尽。因此称这个世界为“极乐世界”。

　　通过上面的学习，我们或多或少都会有这样的疑问：“极乐世界到底有多少种功德庄严？有多少种稀有难得的事？”其实，前面讲到的那些宝池、莲花、大地、妙树、灵鸟等等，只是释迦佛非常简略地讲一点，给我们传达一个消息。实际上，极乐世界的功德庄严根本没办法用语言来衡量，只有身临其境，才能体会到。相比于那里的微妙、不可思议，语言实在是太有限了。因此，世尊在这里以一个比喻来说明极乐国土的不可思议微妙庄严。

　　首先，“百千俱胝那庾多劫”这是一个极其漫长的时间。所谓“劫”，是梵语“劫簸”的简称，意思是分别时节。也就是以通常的年、月等无法计算，非常漫长的时间。它是以世界的成住坏空来安立的。由于这种时间特别的长，所以佛经当中经常以譬喻来表示。《大毘婆沙论》[3]中引用佛经讲到：在城市的附近有一种非常大的石山，它的长、宽、高至少各有四十里。用迦尸国最细薄的轻纱每一百年拂一次这座石山，结果山已经全部拂尽了，劫的时间还没有穷尽。“俱胝”也是梵语。《玄应音义》中说，相当于我们中国的“亿”。而“ 那庾多”，《俱舍论》中说，相当于这里的“千亿”。所以，一个劫都是如此的漫长，那么，百、千、亿、千亿相乘得出的数量，这么多的劫所经过的时间更是无法计量了。

　　在这么漫长的时节当中，不是以一个舌根来说，而是“无量百千俱胝那庾多舌”，并且，每一个舌根都能出无量的音声。像这样，有三个无量，也就是时间无量、舌根无量、舌根上发出的音声无量。这样来赞叹极乐世界的功德，也没办法说尽。可见极乐世界的功德是多么不可思议！

　　对于这些不可思议的功德庄严，一定要非常了解、熟悉才行。因为那里是我们最终的归宿，是每个人真正的家。只有你真正喜欢这个家，对于极乐世界里的一切都是发自内心的欢喜、向往，才能真正往生。可惜现在很多人，对这些功德并不了解，或者只是一知半解。他们的心思根本就不在这上面，净土情感太微薄了。这样就不行。

　　很多净土方面的教言里都讲到，要时常忆念极乐净土的功德。平时心心念念都系念在这上面。这一点非常关键。其实做到这一点也不是特别的难。当你真正熟悉了这部《阿弥陀经》，就能生起这种欢喜心、希求心。也就是通过再三的熏习，经过多年的努力，让佛经里所讲到的每一句法义，都入到你心的深处，而不仅仅是一种表面上的知识。让它成为一种根深蒂固的观念，成为一种不忘之情，成为念念牵动你的一个重点。这样，西方净土就会在你的心里凝结成一种观念，求生净土会成为你自己的一个觉悟。这样就很好。因为，这时候佛经里的法义跟你的心，就不再是毫无关系，也不再是相隔甚远的两个内涵。这里面的一字一句，都和你的净土情、真实意乐融合在一起了。这就是通过教育自己的心而得到的结果。如果你在这方面教育得不够深，就很难形成真正的观念。

　　以上讲解了极乐国土器世界依报庄严，下面开始讲解国土有情正报庄严。

　　首先讲极乐世界的主尊阿弥陀佛的功德。其中包括三种无量功德，也就是寿命无量、光明无量、眷属无量。

　　下面首先讲解寿命无量：

　　“又，舍利子！极乐世界净佛土中，佛有何缘名无量寿？舍利子！由彼如来及诸有情，寿命无量无数大劫；由是缘故，彼土如来名无量寿。”

　　我们首先要知道，“阿弥陀佛”是梵语，其中“阿弥陀”的意思是“无量”。这里面含有无量的微妙意义、微妙功德。一般会代表性地译为“无量寿”、“无量光”。其实，阿弥陀佛无论是神通、道力、说法、度生、事业等等，一一都是无量。

　　这里，释迦佛对舍利子说：“舍利子！极乐世界清净佛土里的教主佛，以什么缘故称为‘无量寿’呢？这是因为这一尊佛和他国土里的眷属，寿命都是无量无数大劫。以这个缘故，极乐世界教主佛的名号称为‘无量寿’。”

　　一般来说，为任何一个法立名，都有它特殊的原因。一切诸佛都有各自的名号，比如药师琉璃光佛、不空成就佛等等。这就是由于每尊佛都各自具有不共的功德，所以用不同的名号来作称呼。

　　那么，极乐世界的主尊佛名为“无量寿”的原因是什么呢？或者说他有什么不共的功德呢？

　　“由彼如来及诸有情，寿命无量无数大劫。”首先说，教主阿弥陀佛在极乐世界清净佛土住世的时间，也就是他的寿命，有无量无数大劫。

　　在我们娑婆世界这个秽土当中，很多佛示现寿命有限量。比如，我们的本师释迦牟尼佛示现住世80年。因为他要随顺当时所化人类的情况来作示现。而人类在五浊炽盛的时期，福报减薄，当时的平均寿命只有100岁。佛来这个世间，也要相称于人类的寿量。所以，释迦佛示现住世80年。将来，弥勒佛出世的时候，属于增劫的时代。在那个时代里，人的寿命平均8万岁，所以佛也相应地示现住世那么长的时间。

　　但是，极乐世界是一个特殊的世界，是一个完全清净的国土。一切的显现全部由阿弥陀佛的愿力所住持。在那个国土里面，一切境相都是无衰无变的。不会像我们娑婆世界，会有地震、洪水、台风等的自然灾难，也不会有社会动荡、战争等等。那个世界彻底远离了三苦，不存在环境、身体上的各种衰损、变化。所以，阿弥陀佛住世的时间，一直持续无量无数大劫。

　　不仅如此，极乐国土的有情也是住世无量无数大劫。阿弥陀佛在因地时发愿说：“设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。”也就是让一切往生极乐国土的众生，都能得到无量的寿命。如果自己发愿去往其他世界度化众生，这样可以舍掉净土的寿命，自在化现到其他世界里面。但是，除了这种情况，只要往生到极乐净土，就可以一直安住。安住的时间是无量无数大劫。这就是成就眷属寿命无量的功德。

　　我们这个世界上的人，基本都是胎生。身体是由父母的不净种子慢慢孕育出来的。所以，这个身体只拥有一定期限的寿命。到了一定时候，就会像机器老化那样越来越衰败，最后就彻底终结了。就好比说一粒种子，它有自身特定的功能、力量，生长的限度，到达一定时候就不可能再继续生长了。

　　极乐世界里的有情跟我们完全不同，以阿弥陀佛愿力的摄持，往生者全部从莲花当中化生。都是清虚之身，无极之寿。身体具有金刚那罗延的力量，永远不会出现任何老、病、死、衰，疲劳、乏力等等的苦。永远年轻、有活力。所以，一生到极乐世界，我们也能跟阿弥陀佛一样，住世无量无数大劫。

　　由于极乐世界里的教主佛，以及他的一切眷属，全部住世无量无数大劫，寿命达到了无量。以成就寿命无量的缘故，被称为“无量寿佛”。

　　“舍利子！无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来经十大劫。”

　　释迦佛又说：“舍利子！无量寿佛证得无上正等正觉以来，经过了十个大劫。”

　　法藏菩萨通过无量劫的修行，最终功行圆满，成就无上佛果。成就极乐世界的一切功德庄严。距离我们现在有十个大劫的时间。

　　从这里也能看出，极乐世界现在具有无量的眷属。因为在这十大劫里的每一天，甚至每个刹那，都有很多凡夫和圣者往生到极乐世界。十大劫累积起来，已经有无量无数的有情往生到那里了。

　　下面讲解阿弥陀佛光明无量的功德：

　　“舍利子！何缘彼佛名无量光？舍利子！由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事无有障碍；由是缘故，彼土如来名无量光。”

　　释迦佛继续告诉舍利子说：“舍利子！以什么缘故这尊佛又称为‘无量光’呢？舍利子！因为他恒时不断地放出无量无边的妙光，普照到十方一切佛土当中，无有障碍地摄受一切念佛众生。以这个缘故，极乐世界教主佛的名号称为‘无量光’。”

　　前面讲到“无量寿”名号的由来。这里说明为什么这尊佛又称为“无量光”，也就是这个名号能表示他的哪种不共功德。

　　“彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土。”我们知道，诸佛应化身的光明，是随着因地时的发愿而显现的。有的佛成佛之时，身体显现出的光明能够照耀一由寻的范围（最少相当于现在的四十里），有的佛光明能照十由寻、百由寻、千由寻、万由寻，乃至能照到一个世界，一百个世界、一千个世界、一万个世界等等。而阿弥陀佛的光明能够照到无量无数佛土。他在因地时发愿说：“设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”正是由于阿弥陀佛因地时发愿，成佛时光明遍照十方。所以，他成佛的时候光明能够普照到十方无量无数佛土。

　　那么，这无量的光明有什么作用呢？“施作佛事无有障碍”，光明能够行佛的事业。因此，成就了光明无量，普度十方世界里的众生就非常方便了，能够无有障碍地行持佛的事业。

　　我们要知道，这无量的光明就是阿弥陀佛。当它照到有情心上的时候，就能使得众生心里的贪嗔痴等烦恼消除，显发信心、慈悲、智慧等的善根功德；三恶趣的众生一旦得到佛光的照触，就能立即解脱恶趣；任何众生只要得到光明的摄受，临终时必定能够往生极乐世界……像这样，光明的功德、摄受众生的作用无量无边。释迦佛在《观经》[4]里讲到，众生只要以真诚的心忆念阿弥陀佛，佛的光明就会照到众生的心里来摄受他。所以，当你念佛念得很好，念得心很清净、很欢喜的时候，就要知道，这是佛正在以光明来摄受你。

　　而且，佛的光明没有障碍，它能照到十方世界里的任何一个角落。我们这个世界上色法的光明，不能照到阻隔以外的处所，也无法照到被覆盖住的地方，不能照透物品内部，也无法照到有情的心上。而阿弥陀佛的无量光明，就不会有这些局限。比如我们就坐在自己的屋子里念佛，佛的光明也会照到我们的心上。无论你是在房子里、在车上、在路上，总之，无论何时何处，只要你肯至心念佛，光明都不会离开你。

　　由于极乐世界里的教主佛，能够恒时普放无量的光明，照耀到十方无数世界，没有障碍地摄受众生，成就这样光明无量的缘故，被成为“无量光佛”。

　　“舍利子！彼佛净土成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。”

　　世尊再一次说：“舍利子！阿弥陀佛的国土成就了这样的功德庄严，非常可爱、令人欢喜，所以称为‘极乐世界’。”

　　下面讲解眷属无量：

　　“又，舍利子！极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量声闻弟子，一切皆是大阿罗汉，具足种种微妙功德，其量无边不可称数。舍利子！彼佛净土成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。”

　　释迦佛说：“另外，舍利子！极乐世界清净佛土之中，无量寿佛的座下，常常有无量无数的声闻弟子，他们全部是大阿罗汉，具足各种微妙的功德。这些声闻弟子的数量也是无量无边、不可计数的。舍利子！无量寿佛的国土成就了这样的功德庄严，人一生到那里就特别欢喜，会非常喜爱这个国土，所以称为‘极乐世界’。”

　　这里，我们要知道，弥陀愿海普遍摄受一切有情，下至五逆十恶的众生，上至等觉位的菩萨。同样也摄受声闻乘的众生。由于他们过去世喜欢修小乘法，所以，他们往生到极乐世界之后，阿弥陀佛会首先给他们传授四谛等法，让他们立即证得阿罗汉果。之后转入大乘，使得这些声闻弟子也能最终成就佛果。

　　“又，舍利子！极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量菩萨弟子，一切皆是一生所系，具足种种微妙功德，其量无边不可称数，假使经于无数量劫赞其功德终不能尽。”

　　释迦佛又说：“舍利子！极乐世界清净佛土当中，阿弥陀佛身边恒时有无量无数的菩萨弟子围绕。他们都是一生补处菩萨。具足种种微妙的功德，这些功德也是无量无边、不可计数。即使在无量无数大劫当中赞叹他们的功德，也是无法说尽的。”

　　“一生所系” 是指只有最后一生，过后就可以继承佛位，所以也叫做“一生补处”。也就是经过此生，来世就能成佛。相当于弥勒菩萨的地位。

　　“舍利子！彼佛土中成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。”

　　“舍利子！无量寿佛的国土成就了这样的功德庄严，让人心生欢喜，所以称为‘极乐世界’。”

　　学习这一段要知道，我们只要往生到极乐世界，从此就住在诸大菩萨的清净海众当中。我们现在礼拜极乐世界的教主阿弥陀佛，并且礼拜清净大海众的诸大菩萨。这一生结束后，就会从极乐净土的莲花当中化生，然后就入在诸大菩萨的清净海会里面。就像我们平时念的回向偈中所说：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”往生到极乐世界之后，莲花一开就见到阿弥陀佛，随后就证得空性，和诸大菩萨在一起闻法、修行等等。非常令人心生欢喜。

　　我们现在所处的娑婆世界，虽然也是凡圣同居，也就是有凡夫也有圣者。但是，圣者毕竟非常稀少。而烦恼深重、造种种恶业的人却非常多。这样就不得不经常跟恶人打交道。由于自己内在原本就具有各种的烦恼种子，再加上受恶浊环境的熏染，就会常常现行各种贪嗔痴等的烦恼，造作种种恶业，不断地流转生死，难以出离。

　　然而一旦生入极乐世界，周围全部是修证很高的大菩萨。这些大菩萨的数量也是无量无边，像微尘那么多。这样一来，加持力该有多大！在这种环境里受熏陶，念念只会增长菩提功德，不会有丝毫的退转，能够迅速地成就佛道。

　　由于那个世界里面充满了大菩萨，一生入那里，心里就会非常欢喜。以这个缘故，无量寿佛的国土叫做“极乐世界”。

　　下面讲解极乐世界里面，阿弥陀佛眷属的功德庄严：

　　“又，舍利子！若诸有情生彼土者皆不退转，必不复堕诸险恶趣、边地下贱蔑戾车中，常游诸佛清净国土，殊胜行愿念念增进，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。”

　　释迦佛又说：“而且，舍利子！一切众生只要生到了极乐国土，都能得到不退转，决定不会再堕入恶趣、边地、下贱、野蛮人等的种类当中。得到弥陀愿海的加持之后，能够常常游历十方诸佛的清净国土。能够在十方国土里行持殊胜的普贤大愿，念念之间增长、进步，决定证得无上正等正觉。”

　　“若诸有情生彼土者皆不退转，必不复堕诸险恶趣、边地下贱蔑戾车中。”这就说明，一生入极乐世界，就再不会退转，再没有任何堕落的危险。以阿弥陀佛不可思议神力的住持，使得往生者不会生起下至一刹那分别“我”和“我所”的念头，也不会生起一丝一毫贪嗔痴等的烦恼。

　　而且，只要往生到极乐世界，心中的菩提种子经过弥陀愿海的加持，再回入生死界之中也不会迷失。《往生论注》中说，就像涂过不朽药的种子，在水不烂，在火不焦。同样，往生到极乐国土之后，由于心已经得到阿弥陀佛的住持，心中的菩提种子坚固不坏。所以，之后无论生到哪种环境里面，也不会出生烦恼等。而且不会再堕入三恶趣里面，也不会生到没有佛法的边地，不会转生在下贱、野蛮、不开化的种族当中等等。

　　“常游诸佛清净国土，殊胜行愿念念增进，决定当证阿耨多罗三藐三菩提。”往生到极乐世界之后，就会成为菩萨，能很快地成就各种功德，证得无上佛果。

　　要知道，对于菩提道的修行来说，“念念增进”非常重要。我们现在处在这样恶浊的世界里面，修行往往是进一退九。因为我们的心常常很散乱，很难安住在正法上面，这样就很难形成一股修法的力量。而且，稍有些进步的时候，出现一点违缘就会退失。由于没办法持续地保持进步，所以很难成就。

　　但是，到了极乐世界，善根会念念不断地增长。因为，你的心已经得到弥陀神力的住持，所接触的境相都会加持你的心在菩提道上升进。这样心就很稳定，修法也能够念念不断地相续下去。也就能够很快成就。

　　我们常常说，上等修行人每天都有进步，中等修行人一个月会有进步，下等修行人一年能有进步。而我们只要生入极乐世界，从此以后，念念都有进步。所以，有了这么殊胜的修道顺缘，决定能够无有退转，迅速证得无上菩提。

　　“舍利子！彼佛土中成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。”

　　世尊又说：“舍利子！彼阿弥陀佛的清净国土之中，成就了这样殊胜的功德庄严。让人十分欢喜向往。所以称为‘极乐世界’。”

　　学习这一段我们就要再三地思维：在这个世界里修行障碍重重，时时都有退失的危险。而一旦生到极乐世界，得到阿弥陀佛的神力住持，就再不会退转了。我们希求的就是这一点！所以一定要往生极乐世界。

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　　[1]《佛说观无量寿佛经》：“妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿。”

　　[2]《诸上善人咏》：“吾已神游净土，面礼三圣，海众佛子稽首庆我来生。其国境界胜妙，唯证方知。”《净土全书》：“若宫殿林沼。光明神丽。与华严十六观经所说同。”

　　[3]《阿毘达磨大毘婆沙论》：“如近城邑有全段石山，纵广高量各踰缮那，迦尸细缕百年一拂，山已磨灭此劫未终。”

　　[4]《佛说观无量寿佛经》：“一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”

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