蕅益大师祭文选

吊不忘文
　　比丘智旭，居灵峰山，闻不忘音公弃世，敬诵梵网戒经一卷，金光明空品十卷，灭定业真言千遍。并为文遥向而吊之曰，呜呼，千古圣贤，必从豪杰中来，而千古豪杰，必以圣贤为的。舍圣贤之准绳，尚豪杰之意气，误矣。认豪杰之意气，当圣贤之品格，益误矣。公豪杰自期者也，始予交臂而失，既而肝胆许之。然予之许公也，拟欲进乎圣贤。而公之自许也，终未舍乎豪杰。逮行法华三昧，予访关次，作竟夜谈。时为公羡，亦为公忧也。公初惑圆谈，妄谓乘急而戒可缓，及警心於乘鹤渡海忽折一翅之梦，方知戒亦应急,而未达戒即是乘。是以虽行事忏,理境不彰，况调身失其方便。进道每任已情，重障造於前，掉悔逼於後。善友隔於他山，闻解局於文字，以此灭罪悟心，难矣。然公未彻者，乘戒源头，而不迷者，出世因果。源头未彻，感现在恶疾而终。因果不迷，定可免将来异熟。予为公悲，亦为公幸，公亦可自慰於冥冥也。呜呼，末世修行，多败少成。公其谛信法华威力，及阿弥愿轮。顿除爱见之私，速往金莲之津。迨予报尽，垂手来迎。同觐慈尊，共秉梵音。回视西湖殿里，接引像旁，披诚发露，盟以肺肠，可谓果因交彻，久要不忘者矣。
　　奠影渠灵隐二兄文
　　呜呼，世固有相爱不相知者，此其爱非道爱也。亦有知爱而不相期责者，此其知非实知也。二兄之相知相爱相期责也二十余年，如形影焉。乃予与二兄为莫逆交，仅自乙亥春始。忆其时，未尝有投契之思。特以天降霪雨，为吾三人作意外介绍。故灵兄诗曰，只此十日雨，倾予半世怀。噫，奇矣。是冬予遘笃疾，二兄尽力调治，不啻昆季母子也。逮予住九子游八闽，二兄梦寐予，犹予之梦寐二兄也。今春予从闽中闻影兄之变，痛切肺肝，念佛十万以悼之。夏五月，予出苕城。秋七月，灵兄冒酷暑，相访殷殷出世大事。不两月忽婴疾，急手书召予，予驰赴，未及百里，竟舍我先逝。呜呼，自惟解行俱荒，瑕玼非一。谬蒙信许，过於常情。又承治命，欲予演观无量寿佛经首题名义。予既奉命，复念佛十万为增上助缘。呜呼，当病苦切身，而大事殷殷之意，生死一如若斯。予无似，若粪壤之助嘉禾，则庶几矣。每思影兄之沈静，灵兄之爽朗，俱堪千古。至其戒行冰霜，慧性颖悟，正信力强，出世心苦，诚堪立地超佛越祖。而大愿未克，齎志长骛者，其故何哉。大约身见稍重，迁延晷景，不能向冰凌剑刃上游戏出没，不肯从荆棘瓦砾中掉臂厝胫，致使无生法忍，必俟净土花开始领也。然此幻躯，不可保信，纵令爱惜，曾不少矜。养怨入冢，谁曰不然。二兄诚能瞥然覰破，憬无余情，弹指莲华可敷，不复更俟半劫一劫，乃至刹尘矣。然後为我仰白慈尊，常以慧光折摄我心。幻缘一尽，垂手而迎，是予所深望於二兄者也。
　　祭了因贤弟文
　　呜呼，了因，尔遂至此耶。尔自幼发愿，竟不满其愿耶。予将玉汝於成，汝不及再见我耶。呜呼，予方悼十子忆汝，汝又复为予所悼耶。呜呼，汝见我已来，二十五年，从予游十九年矣。汝之长处，我尽知之，短处我亦尽知之。我急欲去汝之短，汝则疑畏，舍我而去。我必欲成汝之长，故时时礼拜持诵而保佑汝，乃汝竟不能自保。呜呼，此夙业耶，抑现缘耶。犹忆汝与彻因初侍我也，我即苦口劝二人互相师，汝宜师彻因立志，彻因宜师汝朴实，是後彻因长於律学。终以不朴实而丧身，不谓汝微会入於台宗，亦终以不立志而死於房头耶。夫烦恼力强，此我短处。信心惭愧，我长处也。不肯诸方宗教，此我短处。独具宗教只眼，不肯自足，日研日进，我长处也。善学者，学其长，舍其短。故孔子见贤思齐，见不贤而自省，择其善者从之，其不善者改之。汝乃不学我之惭愧，不学我之研求进入，此岂称善学耶。呜呼，汝半涂而废，罪诚在我不在汝。独哀汝幼志未遂也，哀汝师叔苦心成就不获大成也，哀汝於圆顿大法，甫入门，不能升堂入室也。哀汝获恶病殁在房头，未知临终正念现前否也。哀我诸子可充一椽一柱者，相继去世，不为我聊存一线也。呜呼，
　　法门之衰，非一日矣，众生障重剧矣。佛慈如日，
　　生盲不瞻。佛慈如雨，覆盆不沾。汝既稍瞻，亦既稍沾。
　　奈何中辍，弗竟勉旃。为汝礼忏，为汝诵经。汝灵不远，
　　应知我忱。欢喜领受，助汝西生。汝西生已，为我白佛。
　　愿以慧光，照我幽窟。俾我开晓，有善无忒。旦晚命尽，
　　早归净域。与汝同观，七珍八德。自行早圆，化他无极。
　　虚空可消，愿轮不息。呜呼哀哉，尚飨。