讲“沙弥律仪”的因缘及体会

讲“沙弥律仪”的因缘及体会
　　维宗法师　－　四川观音崖寺
　　时光易逝当珍惜，
　　精进学道勿放逸！
　　五台山是全国四大佛教胜地之首，称清凉山金色世界，是文殊菩萨的道场。碧山寺又称广济茅蓬，是个名刹，十方丛林。道场较庄严清净。九八年曾举办过水陆大法会及传授过三坛大戒。因此，十方各地僧众、居士、游客都欢心仰慕来游。
　　我今年已七十六岁，身体精神尚好。来讲学的因缘是：我已于九七、九八、九九相继三年，都由四川攀枝花市来碧山寺结夏安居，并有机缘在寺所办之僧伽培训班学习结业。九七年是考入高级班，九八年考入研究班。三年来，通过法师们的教诲及向老参诸大德、高僧们学习，对佛学理论，增长智慧，是收益非浅，得到很大的提高。于是当九八年学习结业时，就研究培养我九九年准备讲课。九九年来培训班开学时，就分配我讲初级班戒学基础，沙弥律仪课。自己由于根浅、学薄，实不量力，难以胜任。为了能多向来自台湾法师、韩国留学法师以及本寺的律师诸法师们学习，本著教学相长，温故知新的精神，不负大和尚及当家师们培养、期望，就尽己心力而就之。
　　五台山无男众佛学院，当前由于国家对宗教政策之开放，各地寺庙之恢复建设，随之而来的十方信众逐渐增多。出现庙宇多，僧人少，尤其是僧材、管理人员更少，一时难以适应改革发展之需要。为了培养僧材，弘扬佛佉，有感于各地有条件之大寺院，应及时多办些正轨佛学院，以及短期培训班，以期培养、提高僧人素质为目的。目前五台山虽然寺院多，僧人多，也仅有一所普寿寺所办的尼众佛学院，且教学质量较高，声誉也较好，但尚缺男众佛学院。
　　在碧山寺在大和尚和当家师（山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长）的慈悲关怀下，碧山寺成立短期僧伽培训班已有四年之久，培养出的僧人也不少。九八年曾扩建修整一新两栋楼房作为教学楼用，设有课堂、图书室等，法师及学僧们寮房都集中住在一个楼房内。设施、装饰、家具、用具等一应俱全，条件很好。同时也在积极热心准备条件，创造条件选聘法师，向建立佛学院过渡。且已得到上级批准，同意办院。大家都希望早日办成佛学院，培养僧才，提高佛学理论水平，提高管理水平，以适应发展的需要。
　　对讲沙弥律仪课的体会：沙弥是出家剃度受了十戒后，还没有受比丘戒的僧人。沙弥是梵话，印度古时的语言，中国汉译云息慈，谓息恶行慈，息世染而济众生也。亦云勤策，亦云求寂。初学沙弥，世俗习气未除，容易懈怠、放逸，故诵以沙弥律仪精勤策励，令其诸恶莫作，众善奉行。沙弥是能学之人，律仪是所行之法。沙弥受持的戒律有十条，故云“十戒律”，从“一日不杀生”至“十日不捉持生像金银宝物”，是佛所制的戒条。佛门中的威仪，依戒经说威仪，有七十二则威仪。净土宗八祖，明朝莲池大师删去不合时的繁文，择取切合需要的事仪，从“敬大沙门第一”至“衣（金+本）名相第二十四”分为二十四章，我们就照此讲的。它是日常生活言行之轨范、威仪，即是戒行清净、僧像威严、仪表端庄、举止合度，堪作人天师范，普令神鬼钦服。故《华严经》云：“具足受持威仪戒法，能令三宝不断。”由此可知，威仪戒法多么重要，凡诸沙弥当熟读切记，依教奉行。沙弥律仪者，为初学入道之基，实为近受比丘戒之阶梯；远为菩萨戒之根本，因戒生定，因定发慧，庶几圣道、求涅槃妙果，方不负出家之初意。出家人者，应先学戒律五年，须戒律精通，能办比丘事，方许离师去学教、参禅。当知修学佛法，以精研戒律为第一课。近代高僧、莆田广化寺广化大师，在所编之《沙弥律仪要略集注》序中说：“余出家二十余年，在我历次主持各佛学院教务，必于第一学期授沙弥律仪为第一课。”可见其至为重要。又诸经皆云：“沙弥虽小不可轻，王子虽小不可轻，龙子虽小不可轻。何以故？沙弥虽小能度人，王子虽小能杀人，龙子虽小能兴云致雨。故不可以其小而轻之。”沙弥也是出家人，若不学戒、持戒，何以消受供养，为人师表？我们为了令佛法住世，报答佛恩，更应当学戒、持戒，遵守戒行。并以所学所得，上求佛道，下化众生，利己利人，希求无上道果。愿今诸沙弥、比丘都留意研读，发菩提心，严持净戒。庶几戒行清净，容易得定。因戒定故，发无漏慧，断惑证真，了脱生死；又令他人见闻生欢喜，亲近效仿，同得解脱。所以能受持沙弥律仪，清净无犯的求寂，便已是自度度人的菩萨行者了。愿诸息慈以及比丘，共勤奋勉之！