元代佛寺田园及商店

元代佛寺田园及商店
　　陶希圣
　　现代佛教学术丛刊第9册
　　大乘文化基金会出版
　　1980年10月初版
　　页269-283
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　　.
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　　一、教会主管机关
　　元代的教会由宣政院主管。新元史二四三释老传说：
　　蒙古崇尚宗教。及得吐藩之地，思因其俗而柔之，乃
　　设官分职而领之于帝师。又立宣政院，其院使位居第
　　二者，必以僧为之。帅臣以下，亦僧俗并用。
　　宣政院的品秩是从一品(旧元史一五，至元二十五年条
　　)。宣政院以下，各路府州县设有僧官或「和尚头目」。至
　　顺二年(一三三一年)立十六所广教总管府，以掌僧尼之政
　　：
　　曰京畿山后道，曰河东山右道，曰辽东山北道，曰河
　　南荆北道，曰两淮江北道，曰湖北湖南道，曰浙西江
　　东道，曰浙东福建道，曰江西广东道，曰广西两海道
　　，曰燕南诸路，曰山东诸路，曰陕西诸路，曰甘肃诸
　　路，曰云南诸路。秩正三品。府设达鲁花赤总管同知
　　府事判官各
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　　一员。宣政院选流内官拟注以闻。总管则僧为之。(
　　旧元史三四)
　　江南的释教官署另有一段历史。当蒙古初征服江南时，
　　设江南诸路释教总统所。总摄是杨连真加。这官署于大德三
　　年(一二九九)废了。(旧元史二○)江南原有白云宗，是
　　专反禅宗的宗派。这宗派另有白云宗都僧录司。大德十年(
　　一三○六)废了(旧元史二一)。至大二年(一三○九)立
　　湖广头陀禅录司，主管头陀教。(旧元史二三)
　　寺院的住持是由僧众保举，僧官委任的。皇庆二年(一
　　三一三)正月十三日御史台奏过事件所奉圣旨说：
　　有各处寺院里住持的长老每，委付呵有德行知佛法的
　　众和尚保举的，经由有司教做。……似这般不曾经由
　　有司，众和尚不曾保举的，教省家行文书将他革罢了
　　。(元典章三三释教保举住持长老条)
　　僧司对于世俗的民众，固然无权管理，但干涉民间诉讼是有
　　的。至元四年(一二六七)：
　　禁僧官侵理民讼。(旧元史五)
　　至于僧众之间的诉讼，僧官依法有权过问。「旧元史」载
　　：
　　诏僧人犯奸盗诈伪，听有司专决。轻者与僧官约断﹔
　　约不至者罪之。(成宗大德二年，一二九八，见卷一
　　九)
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　　诏自今僧官僧人犯罪，御史台与内外宣政院同鞠。宣
　　政院官徇情不公者，听御史台治之。(大德六年，一
　　三○二，卷二○)
　　仁宗初立(一三一一及一三一二)曾把司法权收归世俗官。
　　罢总统所及各处僧录僧正都纲司。凡僧人诉讼，悉归
　　有司。(见卷二四)
　　但皇庆二年(一三一三)仍诏：
　　僧俗辩讼，有司及主僧同问。(见卷二四)
　　元典章记原诏如下：
　　今后管民官休管和尚每者。依着在先圣旨体例：奸盗
　　诈伪，致伤人命，但犯重罪过的，管民官问者。除这
　　的之外，和尚每自其间，不拣甚么相告的勾当，有呵
　　，各寺院里住持的和尚头目结绝了者。僧俗相争田土
　　告的勾当，有呵，管民官与各寺院里住持的和尚头目
　　一同问了断者。(卷三三释教，和尚头目条)
　　二、国立寺产的主管机关
　　宣政院主管教徒，大禧宗禋院主管国立寺产。凡是国立
　　的寺庙，各设规运提点所或总管府，或镇遏提举司，都归大
　　禧宗禋院管辖。现就元史八七百官志所记的列表于下：
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　　┌────────┬────────┬──────┐
　　│寺名│官署│设立年代│
　　├────────┼────────┼──────┤
　　│南镇国寺│隆禧总管府│至大元年│
　　├────────┼────────┼──────┤
　　│普安寺及大智全寺│普安智全营缮司│天历元年│
　　├────────┼────────┼──────┤
　　│万圣佑国寺(?)│佑国营缮都司│天历元年│
　　├────────┼────────┼──────┤
　　│大护国仁王寺│会福总管府│至元十一年│
　　├────────┼────────┼──────┤
　　│大承华普庆寺│崇祥总管府│至大元年│
　　├────────┼────────┼──────┤
　　│大承天护圣寺│隆祥使司│天历二年│
　　├────────┼────────┼──────┤
　　│大圣寿万安寺│寿福总管府│至大四年│
　　├────────┼────────┼──────┤
　　│大永福寺│大永福寺都总管府│延佑五年(注)│
　　└────────┴────────┴──────┘
　　(注)见元史卷二六。
　　如一寺的田产散在各路，便设立各该地的主管机关。如大护
　　国仁王寺便有：
　　襄阳营田提举司
　　江淮等处营田提举司
　　大都等路民佃提领所
　　大承华普庆寺有：
　　镇江稻田提举司
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　　汴梁稻田提举司
　　平江等处田赋提举司
　　大承天护国寺有：
　　平江善农提举司
　　荆襄等处济农香户提举司
　　龙庆州等处田赋提领所
　　平江集庆崇禧田赋提领所
　　(注)俱见旧元史百官志
　　三、寺数
　　至元二十八年(一二九一)宣政院上天下寺宇四万二千
　　三百一十八区。僧尼二十一万三千一百四十八人。(旧元史
　　一六)
　　国立寺庙的数目：
　　太禧宗禋院臣言：累朝所建大万安寺十二寺，旧额僧
　　三千一百五十人，岁例给粮。今其徒猥多，请汰去九
　　百四十三人。制可。(旧元史三五，至顺二年，一三
　　三一年)
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　　国库支钱作佛事的寺院还不止这十二寺。至顺元年：
　　中书省臣言：内外佛寺三百六十七所，用金银钞币不
　　赀。今国用不充，宜从裁省。命省人及宣政院臣裁减
　　。上都岁作佛事百六十五所，定为百四所。令有司永
　　为岁例。(旧元史三四)
　　四、寺田数量
　　寺田数量，记在史书的，祇有国立或其余寺院受赐的较
　　详。赵翼陔余丛考「元代释教之滥」及「新元史释考传」都
　　曾摘记。今更依年代摘记于下：
　　中统二年，赐庆寿寺海云寺陆地五百顷。(旧元史四
　　)
　　至元二十三年，以江南废寺田土为人占据者，悉付杨
　　琏真加修寺。(旧元史一三)
　　至元二十五年，江淮总摄杨琏真加言：以宋宫室为塔
　　一，为寺五，已成。诏以水陆地百五十顷养之。(旧
　　元史一五)
　　大德五年，赐昭应宫兴教寺地各五百顷。上都干元寺
　　地九十顷。万安寺地六百顷。南寺地百二十顷。(旧
　　元史二○)
　　仁宗初立，赐大普庆寺田八万亩，邸舍四百间。(旧
　　元史二四)
　　皇庆元年，赐汴梁路上方寺百顷。(旧元史二四)
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　　皇庆元年，赐崇福寺河南官地百顷。(同上)
　　延佑三年，赐上都开元寺江浙田二百顷。华严寺百顷
　　。(旧史二五)
　　延佑三年，赐普庆寺益都田百七十顷。(同上二五)
　　泰定二年，奉安显宗像于永福寺，给祭田百顷。(同
　　上二九)
　　泰定三年，建殊详寺于五台山，赐田三百顷。(同上
　　三○)
　　泰定三年，赐大天源延圣寺吉安临江二路田千顷。(
　　同上)
　　天历二年，以平江官田百五十顷赐大龙翔集庆寺及大
　　崇禧万寿寺。(同上三三)
　　至顺元年，以所籍张珪诸子田四百顷赐大承天护圣寺
　　为永业。(同上三四)
　　至顺元年，括益都般阳宁海闲田十六万二千九十顷，
　　赐大承天护圣为永业。(同上)
　　至顺元年，籍锁住归野里牙等库藏田宅奴仆牧畜，给
　　大承天护圣寺为永业。(同上)
　　至顺元年，以临江吉安两路天源延圣寺田千顷所入租
　　税，隶太禧宗禋院。(同上)
　　至顺元年，至治初，以白云宗田给寿安山寺为永业。
　　至是，其僧沈明琦以为言。有旨令中书省改正之。(
　　同上)
　　至顺二年。以籍入速速班彻理帖木儿赀产赐大承天护
　　圣寺为永业。(同上)
　　至正七年，拨山东地土十六万二千余顷属大承天护圣
　　寺。(同上四一)
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　　至正十四年，建清河大寿元忠国寺。以江浙废寺田归
　　之。(同上四三)
　　只就有数目字的赐田来算，上面所记，已有三十二万九
　　千七百六十顷，即三二、九七六、○○○亩。
　　赐田之外，买民田为寺田的，例如：
　　皇太子建佛寺，请买民地益之。给钞万七百锭有奇。
　　(武宗初立时，一三○七年，旧元史二二)初浙民吴
　　机以累代失业之田卖于司徒刘夔。夔赂宣政院使八刺
　　吉思买置诸寺以益僧廪。矫诏出库钞六百五十万贯酬
　　其置。田已久为他人之业。铁木迭儿父子及铁失等上
　　下蒙蔽。分受之，为赃巨万。(旧元史一三六拜住传
　　，一三二二年事)遣使斋金千五百两，银五百两，
　　诣杭州书佛经。赐海南大兴龙普明寺钞万锭，市永业
　　田。(至顺元年，一三三○年旧元史三四)
　　市故宋太后全氏田为大承天护圣寺为永业。(旧元史
　　三三，天历二年事)
　　命市故瀛国公赵湿田为大龙翔集集庆寺为永业。御史
　　台臣言不必予其直。帝曰：「吾建寺为子孙黎民计，
　　若取人田而不予置，非吾志也。」(旧元史三四，至
　　顺元年，一三三○)
　　上面所说吴机一案，可见买田给寺庙的行为，内中有诈欺、
　　强迫、贿赂。同样，捐田给寺庙，也有诈欺、强迫及贿赂在
　　，如元典章十九至大三年江西行省准中书咨礼部承奉省内判
　　濮州知州李介
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　　呈：
　　无理之人，自忖其非，故将交争未定田土屋宇，妄行
　　施舍寺观。其受之主，不问是非，便行写立文字。又
　　不问邻里亲戚，亦不交割条段四至，强行使人耕种。
　　或有庄窠房屋，便行悬挂佛像，安置万岁牌位。致使
　　有理之家，不敢起移。
　　又如旧元史一八三孛术鲁冲传所记：
　　有大官妻无子而妾有子者。其妻以田尽入僧寺。其子
　　讼之。翀召其妻诘之曰：「汝为人妻，不以资产遗其
　　子，他日何面目见汝夫于地下﹖」卒反其田。
　　这还是捐的。更有寺庙强占及冒据的。官田私田都有这
　　种情形，政府有时加以裁制。现在摘录旧元史所记于下：
　　凡良田为僧所据者，听蒙古人分垦。(卷五，至元二
　　年，一二六六年)
　　诏谕西夏提刑察司管民官，禁僧徒冒据民田。(卷七
　　，至元七年，一二七○)
　　敕僧擅据江南逃亡民田者有罪。(卷一一，至元十七
　　，一二八○)中书省臣言：江南官田为权豪寺观隐者
　　多。宜免其积年收入，限以日期，听人首实。逾限为
　　人所告者征，以其半给告者。从之。(卷一三，至元
　　二一年，一二八四)
　　先是赡思丁为云南平章时，建孔子庙。为学校，拨田
　　五顷以供祭祀教养。赡思丁卒，田为大
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　　德寺所有。(卷一二五忽辛传，至元间事)
　　常州僧录林起佑以官田二百八十顷冒为己业，施河西
　　寺。敕募民耕种，输其租于官。(卷二一，大德九年
　　，一三○五)
　　禁诸僧寺勿得冒侵民田。(卷二四，仁宗初立，一三
　　一一)
　　中书省臣言：白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷，诳
　　诱愚俗十万人。(卷二六，延佑六年，一三一九)
　　有执政以故中书令耶律楚材先莹地，冒奏与番僧为业
　　者(大都路达鲁花赤)。月鲁不花格之，卒弗与。(
　　卷一四五，至正间事)
　　五、寺户寺奴
　　寺庙的田地是要人耕种的。为了田地的耕种和别样的劳
　　役，寺庙和世俗贵族地主一样，要招收佃户，隐蔽差役，占
　　有奴隶。寺庙所庇的户口越多，政府的收入越减。所以政府
　　有时加以裁制。便从政府的裁制里，也可以看出寺户寺奴的
　　数量了。
　　至元十六年，以五台僧多匿逃奴及逋赋之民，敕西京
　　宣慰司按察司搜索之。(旧元史一○)
　　至元二十九年，给还杨琏真加土田人口之隶僧坊者。
　　初琏真加重赂桑哥，擅发宋诸陵，取其
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　　宝玉，凡发冢一百有一所，戕人命四，攘盗诈掠诸赃
　　，为钞十一万六千二百锭，田二万三千亩，金银珠玉
　　宝器称是。省台诸臣乞正典刑以示天下。帝犹贷之死
　　，而给还其人口土田。(同上一七)
　　大德三年，中书省臣言：江南诸寺佃户五十余万，本
　　皆编民，自杨总摄冒入寺籍，宜加厘正。从之。(同
　　上二○)
　　至治元年，置承徽寺，割常州宜兴民四万户隶之。(
　　同上二七)
　　至顺二年，以晋邸部民刘元良等二万四千余户隶寿安
　　山大昭孝寺为永业户。(同上三四)
　　单是上面摘录的三项数目，已有五六四、○○○户了。如果
　　把全数目字发见出来，当然大得可怕的。
　　寺庙对佃户收租，与世俗贵族一样骚扰。旧元史二四记
　　省臣言：
　　诸王驸马寺观臣僚土田，每岁征租，亦甚扰民，请悉
　　革其弊。制曰「可」。(皇庆二年)
　　寺庙的田租，于世俗地主田租减收的时候，偏不减收。旧元
　　史一八四王克敬传：
　　江浙大旱，诸民田减租，唯长宁寺田不减。遂移牍中
　　书，以谓不可忽天变而毒疲民。(元统间事)
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　　六、寺庙商店
　　元典章三十三释道，皇庆二年(一三一三)七月，江浙
　　行省准中书省咨：
　　照得僧尼既已出家，理合在寺焚修。近年以来，清规
　　废弛，香灯灭绝，……以后各处住持耆旧僧人将常住
　　金谷掩为己有，起盖退居私宅，开张解库，饮酒茹荤
　　，畜养妻妾，与俗无异，败坏教门，已经禁约去讫。
　　又同书二十二酒课一节载：
　　至元三十年(一二九三)十月初九日钦奉圣旨：属寺
　　家的酒店，做买卖的店里出办的课程，……又扬州有
　　的属寺家酒店并其余税课程……都交收拾了。
　　旧元史译为：
　　敕僧寺之邸店商买舍止，其物质依例收税。(卷一七)
　　寺庙经营解库、酒店、及别种商店，下面说到赋税的时候，
　　还有很多有关的记载。
　　七、寺田及商店的税
　　寺庙的田地商业，纳税不纳，元代法令屡有变更。现在
　　把这些法令依年代摘录于下：
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　　中统四年(一二六)诏：也里可温，答失蛮、僧道，
　　种田入租，贸易输税。(旧元史五)
　　至元二十七年(一二九○)宣谕：江淮民恃总统杨琏
　　真加力不输租者，依例征输。(同上一六)
　　至元三十年(一二九三)五月钦奉圣旨：无媳妇的和
　　尚先生每的属寺院常住田土有呵依着圣旨体例里休纳
　　者。有媳妇的和尚先生每在呵。自今之后，和尚先生
　　也里可温答失蛮不拣谁，在前合纳钱粮的田土，买了
　　来，与了来，做布施得了来的，不纳钱粮的，便租佃
　　系官田土不纳税米的人每，依在前纳的体例里纳者。
　　(元典章二二，租税，僧道税)
　　至元三十年，敕僧寺之邸店商贾舍止，其物货依则纳
　　税。(旧元史一七)
　　元贞元年(一二九五)闰四月钦奉圣旨：一、西番汉
　　儿畏兀儿云南田地里和尚也里可温先生答失蛮，拟自
　　元贞元年正月以前应有已未纳税土地，尽行除免税石
　　。今后续置或影占地土，依例随地纳税。一、江南和
　　尚也里可温先生答失蛮田土，除亡宋时旧有常住，并
　　节次续奉先皇帝圣旨拨赐常住地土不纳租税外，归附
　　之后，诸人舍施或典卖一切影占地亩，依旧例征纳税
　　粮。隐匿者严行治罪。一、和尚也里可温先生答失蛮
　　买卖不须纳税。(元典章二二)
　　元贞元年，诏河西僧纳税。(旧元史一八)
　　大德元年(一二九七)省臣言：又富户规避差役，冒
　　为僧道，且僧道作商贾，有妻子，与编
　　282页
　　氓无异。请汰为民。(同上一九)
　　大德六年(一三○二)诏：江南寺观凡续置民田及民
　　以施入为名者，并输租充役。(同上二○)
　　大德七年(一三○三)罢江南白云宗总摄所。其田令
　　依例输租。(同上二一)
　　大德八年(一三○四)命僧为商者输税。(同上二一)
　　至大元年(一三○八)敕河西僧户准先朝先制，从军
　　输税，一与民同。(同上二二)
　　至大二年，中书省臣言：河南江浙省言宣政院奏免僧
　　道也里可温答失蛮租税，臣等议：田有租，商有税，
　　乃祖宗成法，今宣政院一体奏免，非制。有旨：依旧
　　制征之。(同上二三)
　　皇庆元年(一三一二)敕僧人田，除宋之旧有并世祖
　　所赐外，余悉输租如制。(同上二四又元典章三十三
　　释教)
　　延佑五年(一三一八)敕上都诸寺权豪商贩货物。并
　　输租税。(旧元史二六)
　　延佑五年，敕僧人除宋旧有及朝延拨赐土田免租税，
　　余田与民一体科征。(同上)
　　英宗初立(一三二○)禁京城诸寺邸舍匿商税。(同
　　上二七)
　　至治二年(一三二二)敕江浙僧寺，除宋故有永业及
　　世祖所赐者，余悉税之。(同上二八)
　　泰定元年(一三二四)税僧道邸舍积货。(同上二九)
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　　泰定二年，张珪上书言：铁木迭儿为相，纳江南诸寺
　　观贿赂，奏令僧人买民田者毋役之以里正主首之属，
　　至今流毒细民。臣等议惟累朝所赐僧寺田及亡宋旧业
　　，如旧制勿征﹔其僧道典买民田及民间所施产业，宜
　　悉役之，着为令。(同上一七五张珪传，又卷二九)
　　致和元年(一三二八)禁僧道匿商税。(同上三○)
　　天历二年(一三二九)诏诸僧寺田，自金宋所有及累
　　朝赐与者，悉除其租，其有当输租者。仍免其役。
　　(同上三三)
　　天历二年，诏僧道也里可温答失蛮为商者，仍旧制纳
　　税。
　　天历二年，征京师僧道商税。(同上)
　　至顺二年(一三三一)，中书省臣言：宣课提举司岁
　　榷商税，为钞十万余锭。比岁数不登，乞凡僧道为商
　　者，仍征其税。有旨：诚为僧者，其仍免之。(同上
　　三四)
　　原来元代制度，有一特点。在蒙古族，那时候因侵入农业区
　　，正由奴隶制进为封建制。在中国，却正由封建制发展为都
　　市与农村两种势力相与均衡之上的绝对王权。中书省是绝对
　　王权的政府。宣政院及所属的教会却是封建制的。中书省要
　　收僧寺田地商业的税，宣政院却要免税的特权。所以中书省
　　的命令是上面所说那样的反复申明，但寺庙田地商店的税，
　　始终没有顺利征收的了。