园霖法师——林散之先生之交谊

园霖法师——林散之先生之交谊
　　汪厚载
　　在《林散之先生书法集》中有一幅自作远游诗：万里我归来，诗稿携满袖。口口阿彌陀，佛光照大地。林翁晚年很怀念青年时代远游的那段经历，也常常对我或他人回忆一些。他作远游诗多首，并喜书成幅。记得这幅作品是园霖法师去百子亭看望林翁时，林翁相赠的。园霖法师擅长书画，当时和林翁谈书论画的情景我还记得。他们的交谊是很深的。后灵谷寺中在真慈法师处也见过园霖法师，那次是省里召开佛教界会议，镇江金山寺主持和他都住在灵谷寺内，那晚我们交流甚欢并尝米糕，难忘。这些年来我虽没再与园霖法师见面，可在电视中还能偶尔一见。但见得最多的应算是他的书画作品了。他画的观音菩萨和他一手的“弘一”已入佳境，弘一法师乃高僧也，其字已无人间烟火，炉火纯青。我甚喜爱。今人虽多效仿，但都不能神似，唯见园霖法师得其真谛，想必是两大法师修行禅悟已入同境。
　　林翁虽不以居士自称，但佛缘很深。林翁母亲吴太夫人一生信佛，虔拜观音。在林翁的墨缘朋友中，也不乏居土、法师。他曾听佛课于觉澄法师，跟随有日。林翁有诗：“他日曹溪路，相依慰暮年。”明示晚年专心佛学的心愿。“林翁的思想是多元的，应该说儒家的思想是核心，道家的思想是体用，而归结于佛家。“（李秋水先生语）他许多诗篇中采用佛家词汇，体现佛家思想。“口口阿彌陀，佛光照大地。”只有虔诚敬恭的人生态度，方可修得正果，无论做人从艺，林翁都十分认真。林翁书画之色，是也林翁之修行禅境，他生命到临终绝书“生天成佛”四个字，“托生天界”和“修成正果” ，可谓“归结”佛家之写照。说来有趣林翁晚年相貌简直是一尊活罗汉，慈眉善目，心正气昂，严肃可亲，超凡脱俗。所见众生无不受其恩泽。如佛降人间，让人目睹了一个完美园满的林散之。
　　圆霖法师，号山僧。安徽濉溪人,1916年生，祖辈信佛，少长遁入空门，常丰茹素，一心向佛，三十二岁时於狮子岭兜率寺出家学佛.。法师年少好书能画，工雕塑。如今寺内佛像、壁画、匾联都是他亲手所为，精妙庄严，造诣不凡。上世纪五十年代与林翁结交，他们同域，年至夏季林翁每去狮子嶺避暑，切磋佛学、书画。法师善山水、人物，所做山水昔有林翁几分面目。法师恪守宾翁笔墨，线条凝重、古拙、灵动，干枯浓淡皆率意自然，色彩朴实无华而境幽意远.。画界共认所绘观音菩萨成就最高，并与齐白石的虾、徐悲鸿的马相提并论。法师曾绘林翁造像。林翁有题其上：“色即是空，空即是色，苦行岁年，一无所得，幻此色身，归诸乐国。一念因缘，依依选择。老婆心切，光阴日迫，由旬万千，徒劳跋涉”。赵朴初居士亦题句“其容寂.其颡炯，凄然而似秋，媛然似春”。法师晚年亦再绘林翁造像，所见林翁挥毫“生天成佛”一幅。有林翁门人單人耘先生拜题：“生天成佛，散公所归。一盂水墨，千岫云飞。霖雨其濛，求者匪希。散之凝之，芜古禪机。园霖上人为散之夫子造像”。