清代台湾之佛教寺庙

一、寺院
　　佛教传入中国，已阅二千余年，深入民间，传布至广。其传入台湾，当始自明郑时；迨清初，随闽粤移民渐多，陆续传来，乃属南方佛教禅宗分派之临济宗及曹洞宗。惟其设施，虽称巨刹者，论其规模，远不及大陆之丛林，少有山门、大雄宝殿、圆通宝殿、禅堂、斋堂、方丈、客殿、库堂、钟楼、鼓楼等结构具备齐全者；则其号称“某岩”，按彰化县志祀典志云：“山寺也，闽人呼山寺曰岩”，然其内容，类多斋堂之较具规模而已。何况，通俗道教乃至民间信仰之浸润，深蒙其色彩，不但寺、庙混淆不清；甚至寺院名存而实亡，如同庙宇；庙宇徒挂寺称，盛行扶鸾；或前殿为庙宇，后殿为寺院，两者并存等迹象，比比皆是乎。其本尊，以观音佛祖、释迦佛及祖师等居多。尤其观音佛祖或称观世音菩萨，俗称观音妈；以其救苦救难，济度众生之女
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　　神，信仰独盛，祭典除农历二月十九日诞辰外，有者于六月十九日、九月十九日、十一月十九日亦举行例祭。至其传说，则观音济度本愿真经云：“尔时，慈航尊者在大罗天宫，逍遥胜景，座八宝金莲、受用无疆；慧眼遥观，见东土众生，贪迷酒色财气，利锁名缰，造染罪愆，六道轮回，转报不一，醉生梦死，脱骨如山，冤冤相报，皆无了期。尊者不觉慈心悲念，曰：‘吾自混沌分判以至于今，为救众生，托化东土，劫劫度人，功证无上正等正觉。今乃周末之际，人心大变，杀淫滔天，观此众生冤孽，何能解消，黑气盘空，实属骇人。吾观男子哩[里]亦有知觉三教之理，明善穷源；但视女子，不明天理循环，世所禁戒，有堕落不堪者也。细思尘苦，可悲可叹。吾不如下世，脱化女身，解此五浊之灾，作以后世榜样，使妇女亦好知非改过，逃脱轮回之苦，免却地狱诸刑、血河之艰，同登菩提觉路，共享极乐美景，方如吾愿。’当即启奏瑶池金母无极天尊前。??辞别诸佛菩萨，往东而来。??诸佛菩萨齐送慈航，来至兴林国，霞光照彻宇宙，遍满乾坤，东岳、城隍、土地等神，齐来迎接。??伯牙国母梦中恍惚，睹一太阳落于身怀，??腹中有孕，??娘娘生下公主，报与庄王知道，庄王曰：‘长女妙音，次女妙元，伊取名妙善’，??公主自幼荤乳不食，及长，至五六岁时，秉性善良，心灵异常”，可见主要在于济渡妇女，而三教已臻混淆，浑然成为庞杂民间俗信之概。职是之故，本章仅将有关佛教设施，大体分为寺院、斋堂、地藏庵、祖师庙及其他而录之。
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　　一、台湾县
　　慈云阁 在东安坊诸罗崎顶，康熙三十五年诸罗知县周钟瑄建，乾隆十六年诸罗县周芬斗修，嘉庆八年里人王琳等鸠众重修。（谢志卷五、外编、寺观）慈云阁：在东安坊，康熙三十五年诸罗知县周钟瑄建，乾隆十六年诸罗知县周芬斗修，嘉庆八年里人王琳等重修。（台通史卷二十二、宗教志）
　　观音宫 在东门外（刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在大东门外，雍正间里众建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音宫：在东门外（余志卷十九、杂记、寺庙）。龙山寺：在大东门外，雍正间里众建，乾隆五十四年里人王拱照等倡修（谢志卷五、外编、寺观）。龙山寺：在大东门外，雍正时里人公建，乾隆五十四年里人王拱照等修（台通史卷二十二、宗教志）。
　　弥陀室 在附郭之东；庭宇幽静，佛像庄严，傍植槟篁，名花芬馥，可供游咏（高志卷九、外志、寺观附宫庙）。弥陀室：在附郭之东；庭宇幽静，佛像庄严，可供游玩（周志卷九、外志、寺观附宫庙）。弥陀寺：在永康里，邑东郊外，年久倾圯，僧徒散去；僧一峰至自武彝山，有志重兴，托迹偏厢募化，以供香火；（康熙）五十七年监生董大彩建中殿一座；五十八年僧鸠建阎君殿于西偏，暨僧房六间；东偏三官殿，则监生陈仕俊倡义，首襄其事焉。（陈志卷九、杂记志寺庙）弥陀寺：永康里东门内，年久倾圯，康熙五十八年僧一峰至自武彝，募化重兴；寺田在凤山县嘉祥里
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　　呵嗹甲尾园一所，年收粟七十二石；又寺后园一丘，黄士甫、曾亨观捐置为本寺香灯（刘志卷十八、古迹、寺观）。弥陀寺：在东门内永康里，年久倾圯，康熙五十八年僧一峰至自武彝，募化重兴；寺田在凤山县嘉祥里呵嗹甲尾园一所，年收粟七十二石；又寺后园一丘，黄士甫、曾亨观置为本寺香火（范志卷十九、杂记、寺庙）。弥陀寺：在大东门内永康里，伪时建，岁久倾圯；康熙五十七年监生董大彩鼎建中堂；五十八年武彝僧一峰募建西堂及僧房，监生陈仕俊倡建西堂；有寺田，坐凤山县嘉祥里呵嗹甲尾园一所，载租谷七十二石；又园一所，坐寺后，里人黄士甫、曾亨观捐置（王志卷六、祠宇志、寺宇）。弥陀寺：在东门内永康里，年久倾圯，康熙五十八年僧一峰至自武彝，募化重兴；寺田在凤山县嘉祥里呵嗹甲尾园一所，年收粟二十二石；又寺后园一丘，黄士甫、曾亨观置为本寺香火（余志卷十九、杂记、寺庙）。弥陀寺：在大东门内永康里、伪时建，寻毁；康熙五十七年里人董大彩修建；五十八年武夷僧一峰募建西堂及僧房，里人陈仕俊复增建之；寺田坐凤山呵嗹甲尾，岁收租谷七十二石；又寺后园一所，俱里人黄士甫、曾亨观捐置；嘉庆四年董事黄钟岳、程肇荣等鸠众修（谢志卷五、外编、寺观）。弥陀宫：在县东，庭宇幽静，佛像庄严，傍植槟篁，名花芬馥，可供游咏（通志、杂识、祠庙）。弥陀寺：在大东门内，明延平郡王郑经建，康熙五十七年里人董大彩修，五十八年武夷僧一峰募建西堂，里人陈仕俊复增建之；殿宇宽敞，花木幽邃，为郡治冠（台通史卷二十二、宗教志）。
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　　万寿寺 一名万寿亭，在小东门外永康里北，康熙五十年巡道陈瑸倡捐建亭二层，前为门，后为祝圣堂，先是祝圣在府儒学明伦堂内；五十五年诸罗县知县周钟瑄置香灯田五十甲，坐彰化赤涂崎庄，载租谷一百石；五十六年巡道梁文科于门外增建两庑：周缭以垣，东西立敷文、振武门，其右为射圃；复改堂为轩，于轩后再建祝圣堂，旁附僧舍；六十年飓风悉圯；雍正元年文武各官重建；五年巡道吴昌祚、总镇林亮，拨前总镇欧阳凯官庄园二十六甲，坐诸罗西港仔，年纳廍饷半张，供本寺香灯；乾隆十六年知县鲁鼎梅申文武各宪会商，以该处距城东门外约三里许，旷野荒郊，风雨飘荡，旋修旋剥，每逢万寿圣节、元旦、冬至，合属员弁俱于四鼓出城，联班庆贺，各衙署、仓库、营盘殊费弹压，而郡庠明伦堂业经更新鼎建，规制宽敞，内庭有奎光阁，峻耸辉煌，堪以安奉龙牌；详准，嗣后凡遇令节大典，俱就明伦堂行礼（王志卷六、祠宇志、寺宇；惟梁文科撰重修万寿亭碑记，载刘志卷二十艺文）。万寿寺：在小东门外永康里北，初为庆祝所，后改为寺，详见“政志”（谢志卷五、外编、寺观）。万寿寺：在城东永康里，康熙五十年建万寿亭为朝贺之地；雍正元年重建，后置僧舍供佛，置香火田五十甲；乾隆三十年新建万寿宫于城内，而寺仍存；然以寺租拨归崇文书院，渐就倾颓，今圯（台通史卷二十二、宗教志）。
　　海会寺 康熙二十九年建，在府治北六里许；旧为郑氏别馆，荡平之后，总镇王化行、台厦道王效宗因其故址建为寺宇；佛像最胜，住僧云集焉，碑记载“艺文志”（高志卷九、外志、寺观，
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　　周志卷九、外志、寺观）。海会寺：在永康里，郑氏旧宅也，距邑治四、五里许，康熙二十九年台厦王效宗、总镇王化行改建为寺，佛像庄严，寺宇宽敞，亦名开元寺（陈志卷九、杂记志、寺庙）。海会寺：即郑氏北园也，康熙二十九年台厦道王效宗、总镇王化行改建为寺，佛像庄严，寺宇宽敞，亦名开元寺；寺田在寺后洲仔庄五十甲，又寺前园六甲零，又檨园一所，为本寺香灯（刘志卷十八、古迹、寺观；范志卷十九，杂记、寺庙，但“香灯”作“香火”）。海会寺：一名开元寺，在永康里；伪郑氏建，为北园别馆，详见“古迹”；康熙二十九年巡道王效宗、总镇王化行改建为寺，并记；有田五十甲，坐寺后洲仔庄，园六甲零，坐寺后，又檨园一所，供本寺香灯；乾隆十五年巡道书成修。按诸寺俱奉三世尊，乃释迦牟尼文佛，生西方中天竺国；宗其教者，以本性为法身，德业为报身，并真身为三，其实一人耳（王志卷六、祠宇志、寺宇；惟其附录王化行撰始建海会寺记，从略）。海会寺：即郑氏北园也，康熙二十九年台厦道王效宗、总镇王化行改建为寺，佛像庄严，寺宇宽敞，亦名开完寺，乾隆十五年台厦道书成修；寺田在寺后洲仔庄五十甲，又寺前园六甲零，又檨园一所，为本寺香火（余志卷十九、杂记、寺庙）。海靖寺：旧名海会寺，亦名开元寺；在永康里，其初为郑氏北别园馆，康熙二十九年巡道王效宗、总镇王化行改建为寺，有碑记；置田五十甲，坐寺后洲仔庄，园六甲有奇，坐寺后，又檨园一所，以供香灯；十五年巡道书成修；乾隆四十二年知府蒋元枢倡修，陈明梁董其事；嘉庆元年提督哈当阿修，改名今焉（谢志卷五、外编、寺观；惟王化行
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　　撰始建海会寺记及哈当阿撰新修海靖寺碑记，均载该志卷七、艺文、二、记赋）。北园别馆：在永康里，伪郑氏为其母董氏建，后废，康熙二十五年巡道周昌因其地有茂林深竹，乃结亭筑室，为之记，且绘而图之，诸罗令季麒光颜曰“致彻”，二十九年巡道王效宗、总镇王化行改为海会寺（王志卷十五、杂记、古迹；谢志卷五、外编、遗迹，但“伪郑氏”作“伪郑”）。海会寺：在台湾县治北五里，亦名开元寺，本郑成功北园别馆，本朝康熙二十九年改建（一统志、寺观）。海会寺：康熙二十九年建，在府治北六里许，旧为郑氏别馆，荡平之后，总镇王化行、台厦道王效宗因其故址建为寺宇，佛像最胜，住僧云集焉（通志、杂识、祠庙）。海会寺：在县辖永康里，距大北门三里，为郑氏之北园别墅；康熙二十九年巡道王效宗、总兵王化行改建为寺，有碑记，尚存；置田五十甲、园六甲、檨圃一所，以供香火，延僧志中主之；花木幽邃，殿宇巍峨，为诸寺冠；乾隆十五年巡道书成修，改名榴禅；嘉庆元年提督哈当阿重修，又改名海靖，亦曰开元；寺祀释迦佛，并供明延平郡王神位（台通史卷二十二、宗教志）。
　　观音亭 在永康里北路头，（康熙）五十四年李三建，僧人施茶亭中（陈志卷九、杂记志、寺庙）。观音宫：在永康北路头，康熙五十四年里人李二建（王志卷六、祠宇志、寺宇、谢志卷五、外编、寺观）。
　　竹溪寺 在府治东南数里许，其间林木苍郁，溪径纡回，最为胜景，良辰佳节，骚客游人多
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　　会于此（高志卷九、外志、寺观附宫庙，周总卷九、外志、寺观附宫庙）。竹溪寺：在永康里，距邑治二里许，径曲林茂，溪流环拱，竹木花果，堪称胜致，匾其山门曰小西天（陈志卷九、杂记志、寺庙）。竹溪寺；距邑治二里许，径曲林幽，清溪环拱，竹木花果，颇称胜概，匾其山门曰小西天；寺田在尖山庄一十二甲，年收租粟为香灯（刘志卷十八、古迹、寺观）。竹溪寺：距邑治二里许，径曲林幽，清溪环拱，竹木花果，颇称胜概，颜其山门曰小西天；寺田在尖山庄一十二甲，年收租粟为香火（范志卷十九、杂记、寺庙）。竹溪寺：在永康里，康熙三十二年建，颜曰小西天，径曲境幽，清溪环抱，有竹木花果之胜；香灯田坐尖山庄，计一十二甲（王志卷六、祠宇志、寺宇）。竹溪寺：距邑治二里许，径曲林幽，清溪环拱，竹木花果，颇称胜概，颜其山门曰小西天寺；寺田在尖山庄一十二甲，年收租粟为香火（余志卷十九、杂记、寺庙）。竹溪寺：在永康里；旧志云：径曲境幽，清溪环抱，有竹木之胜；香灯田一十二甲，坐尖仔庄；乾隆五十四年里人蔡和生倡修，嘉庆元年黄钟岳、吴邦杰等复鸠众修（谢志卷五、外编、寺观）。竹溪寺：在台湾县治东南二里，本朝康熙二十二年建，林木苍郁，溪涧纡回，游人多集于此；董天工见闻录，寺旁门榜曰小西天（一统治、寺观）。竹溪寺：在府治东南数里许，其间林木苍郁，溪径迂回，最为胜景，良辰佳节，骚客游人，多会于此（通志、杂识、祠庙）。竹溪寺：在大南门外，康熙三十年建，径曲林幽清溪环拱，颇称胜概，颜其山门曰小西天，乾隆五十四年里人蔡和生倡修，嘉庆元年重修（台通史卷二十二、宗教志）
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　　梦蝶园 在府治社稷坛南数百步，先是漳人李茂春寓此，筑茅斋以寄放浪之情，扁曰梦蝶；后易以陶瓦，清流修筑，日增胜概，改为准提庵（高志卷九、外志、寺观附宫庙，周志卷九、外志、寺观附宫庙）。法华寺：在东安坊，伪时漳人李茂春构茅亭以居，名梦蝶处；后僧人鸠众易以瓦，供准提佛于中，改名法华寺；康熙四十七年凤山知县宋永清建前殿一座，以祀火神，匾曰离德昭明；殿后左右，建钟鼓楼二座，前后旷地，遍莳花果；又建茅亭于鼓楼之后，匾曰息机，自公退食之暇，时憩息焉（陈志卷九、杂记志、寺庙）。法华寺：伪时漳人李茂春构茅亭以居，名梦蝶处，后僧人鸠众改建法华寺；康熙四十七年凤山知县宋永清建前殿一座，祀火神，置钟鼓二楼，前后旷地，遍莳花果；起茅亭于鼓楼之后，匾曰息机，退食之暇，时憩息焉。寺田寺后，荒埔一所约二甲余，台湾府蒋毓英给为香灯；又园在港西里大湖庄一所，凤山知县宋永清捐置为香灯（刘志卷十八、古迹、寺观）。法华寺：即李茂春梦蝶处，后僧人鸠众改建法华寺；康熙四十七年凤山知县宋永清建前殿一座，祀火神，置钟鼓二楼，前后旷地，遍莳花果；起茅亭于鼓楼之后，颜曰息机，退食之暇，时憩息焉。寺田在寺后荒埔一所约二甲余，台湾府蒋毓英给为香灯；又有园在港西里大湖庄一所，凤山知县宋永清置为香火（范志卷十九、杂记、寺庙）。梦蝶园：在台湾府治；漳人李茂春，明季举人，遁迹来台，构茅亭于永康里以居，名梦蝶处，今改为法华寺（范志卷十九、杂记、园亭）。
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　　法华寺：在永康里，旧为梦蝶园：明举人李茂春所筑茅亭，别见“古迹”，康熙二十三年改今寺：知府蒋毓英拨寺后旷地二甲有奇，充为香灯；四十七年凤山县知县宋永清增建前堂为火神庙，乃置香灯园一所，坐港西里大湖庄；堂后设钟鼓二楼，结茅亭于鼓楼后，匾曰息机，四围遍莳花果（王志卷六、祠宇志、寺宇）。梦蝶园：今改为法华寺，在永康里；漳人李茂春，隆武举人，遁迹来台，构茅亭居焉（王志卷十五、杂记、古迹）。法华寺：即李茂春梦蝶处，后僧人鸠众改建法华寺；康熙四十七年凤山知县宋永清建前殿一座，祀火神，置钟鼓二楼，前后旷地，遍莳花果；起茅亭于鼓楼之后，颜曰息机，退食之暇，时憩息焉；乾隆二十九年知府蒋允焄重建，殿宇巍峨，林木幽邃，备极胜概。寺田在寺后荒埔一所约二甲余，台湾府蒋毓英给为香灯；又有园在港西里大湖庄一所，凤山知县宋永清置为香火（余志卷十九、杂记、寺庙）。梦蝶园：在台湾府治；漳人李茂春，明季举人，遁迹来台，构茅亭于永康里以居，名梦蝶处，今改为法华寺（余志卷十九、杂记、园亭）。法华寺：在永康里，旧为梦蝶园；康熙二十二年改为寺，知府蒋毓英以寺后旷地二甲零为香灯费；四十七年凤山县知县宋永清增建前堂为火神庙，置香灯园一所，坐港西里大湖庄：堂后设钟鼓二楼，结茅亭于鼓楼后，曰息机亭，周莳花木（谢志卷、外编、寺观）。梦蝶园：在永康里，漳人李茂春遁迹于此。构茅亭居焉，今为法华寺（谢志卷五、外编、遗迹）。梦蝶园：在府治社稷坛南数百步，先是漳人李茂春寓此，筑茅斋以寄放浪之情，扁曰梦蝶；后易以陶瓦，清流修
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　　筑，日增胜概，改为准提庵（通志、杂识、祠庙）。法华寺：即梦蝶园故址，康熙二十二年改为寺，知府蒋毓英以寺后之地二甲为香火，乾隆二十九年知府蒋允焄重建，并于寺前浚一池曰南湖，旁造一楼曰半月（台通史卷二十二、宗教志）。
　　观音堂 在宁南坊，伪时建；原为五帝庙，今改祀观音（陈志卷九、杂记、寺庙）。观音堂：在宁南坊，伪时建；祀五帝，后改（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音堂：在宁南坊，伪时建，后改祀五帝，今在五帝庙内（谢志卷五、外编、寺观）。
　　准提阁 在广慈庵前（高志卷九、外志、寺观附宫庙，周志卷九、外志、寺观附宫庙，惟广慈庵在附郭县东安坊）。准提室：在宁南坊，伪时建，康熙四十六年道标守备娄广修（陈志卷九、杂记志、寺庙）。观音宫：在宁南坊者曰准提室（刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在宁南坊，曰准提室，伪时建，康熙四十六年道标守备娄广修（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音宫：在宁南坊者曰准提室（余志卷十九、杂记、寺庙）。准提堂：在宁南坊，伪时建，康熙四十六年道标守备娄广修，嘉庆三年李黄氏倡修，十四、二十五年监生黄拔萃、增生陈廷瑜及韦启亿鸠众修（谢志卷五、外编、寺观）。准提阁：在广慈庵前（通志、杂识，祠庙）。
　　重庆寺 在宁南坊，道光元年增生陈廷瑜及韦启亿鸠众修旧址，改今名（谢志卷五、外编、寺观）。
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　　观音宫 在西定坊道署东南隅，雍正二年巡道吴昌祚建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音宫：在西定坊道署东南隅曰观音阁，雍正二年巡道吴昌祚建（谢志卷五、外编、寺观）。
　　观音宫 在大西门外风神庙后，乾隆十一年商民建，祔祀知府方邦基（王志卷六、祠宇志、寺宇，谢志卷五、外编、寺观）。
　　黄檗庵 在海会寺南数里，壬申年（康熙三十一年）灾于火，岁癸酉（康熙三十二年）僧继成募缘重建（高志卷九、外志、寺观附宫庙）。黄檗庵：在海会寺南数里，壬申年灾于火，癸酉僧募缘重建（周志卷九、外志、寺观附宫庙）。黄檗寺：在东安坊，康熙二十七年左营守备孟大志建，三十一年火，三十二年僧募众重建；前祀关帝，后祀观音三世尊佛，僧房斋舍毕备，周围植竹，花木果子甚多（陈志卷九、杂记志、寺庙）。黄檗寺：在东安坊，康熙二十七年左营守备孟大志建，三十一年火，三十二年僧募众重建，四围竹木、花果甚多（刘志卷十八、古迹、寺观）。黄檗寺：在北门外，康熙二十七年左营守备孟大志建，三十一年火，三十二年僧募众重建，四周竹木花果甚多（范志卷十九、杂记、寺庙）。黄檗寺：在大北门外，康熙二十七年左营守备孟大志建，三十一年火，三十二年僧募众重建，竹木花果甚盛。康沙门正干，莆田人，吴姓；从六祖曹溪得法，归至福洲黄檗山，曰：“吾受记于师，逢苦即住，其在此乎”，遂即山建寺，是为黄檗初祖（王志卷六、祠宇志、寺宇）。黄檗寺：在北门外，康熙二十七年左营守备孟大志建，三十一年火，三十二年僧募众重建，
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　　四围竹木花果甚多（余志卷十九、杂记、寺庙）。黄檗寺：在大北门外，康熙二十七年左营守备孟大志建，三十一火，三十二年僧募众重建，竹木花果甚盛，乾隆五十六年里人修。旧志云：康沙门正干，莆田人，吴姓，从六祖曹溪得法，归至福州黄檗山，曰：“吾受记于师，逢苦即住，其在此乎”，遂即山建寺，是为黄檗初祖（谢志卷五、外编、寺观）。黄檗寺：在台湾县北门外，本朝康熙二十七年建，寻毁，三十二重建（一统志、寺观）。黄檗庵：在海会寺南数里，壬申年灾于火，癸酉僧继成募缘重建（通志、杂识、祠庙）。黄檗寺：在大北门外，康熙二十七年左营守备孟大志建，三十一年火，三十二年寺僧募建，地大境幽，题咏者多，今圯（台通史卷二十二、宗教志）。
　　观音宫 在府治镇北坊，前后泥金色相，左右塑十八罗汉，俗呼为观音亭，相传最远，康熙三十二年后堂重建（高志卷九、外志、寺观附宫庙，周志卷九、外志、寺观附宫庙）。观音亭：在镇北坊，伪时建，中奉大士，左右塑十八罗汉，康熙三十二年居民重修，并建后堂（陈志卷九、杂记志、寺庙）。观音宫：在镇北坊者曰观音亭（刘寺卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在镇北坊，伪时建，康熙三十二年重修，并建后堂（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音宫：在镇北坊者曰观音亭（余志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在镇北坊，曰观音亭，伪时建，康熙三十二年修并建后堂，乾隆五十六年里人陈漳山等重修（谢志卷五、外编、寺观）。观音宫：在府治镇北坊，前后泥金色相，左右塑十八罗汉，俗呼为观音亭，相传最远，康熙三十二年后堂重建（通志、杂识、祠庙）。观
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　　音亭：在镇北坊，郑氏时建，康熙三十二年修，乾隆五十六年里人陈漳山等重建（台通史卷二十二、宗教志）。
　　竹林寺 在镇北坊，堂祀观音，周围环以竹，遍植花果，寺虽窄狭，别具幽雅之致（陈志卷九、杂记志、寺庙）。观音宫：在镇北坊，曰竹林寺，多莳花果（王志卷六、祠宇志、寺宇）。竹林寺（谢志卷五、外编、寺观）。
　　观音宫 在广储东里，伪时建（陈志卷九、杂记志、寺庙）。观音宫：在广储东里（刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在广储东里，伪时建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音宫：在广储东里（余志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在广储东里，伪时建（谢志卷五、外编、寺观）。
　　观音宫 在广储西里，（康熙）四十四年同知洪一栋建（陈志卷九、杂记志、寺庙）。观音宫：在广储西里，康熙四十四年同知洪一栋建（刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在广储西里，康熙四十四年海防同知洪一栋建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音宫：在广储西里，康熙四十四年同知洪一栋建（余志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在广储西里，康熙四十四年海防同知洪一栋建（谢志卷五、外编、寺观）。
　　观音宫 在大目降庄，乡人同建（陈志卷九、杂记志、寺庙）。观音宫：在大目降庄（刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在大目降庄，康熙间里众建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。
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　　观音宫：在大目降庄（余志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在大目降庄，康熙间里众建（谢志卷五、外编、寺观）。
　　观音亭 在罗汉内门（范志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在罗汉门，雍正十一年县丞叶文炳建，乾隆十七年修（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音亭：在罗汉内门（余志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在罗汉门，雍正十一年县丞叶文炳建，乾隆十七年修，知县鲁鼎梅序（谢志卷五、外编、寺观）。
　　二、澎湖厅
　　观音堂 在妈祖宫西，康熙三十五年澎湖右营游击薛奎建；堂前有井二口，泉甘而美，为澎湖第一泉（陈志卷九、杂记志、寺庙）。观音宫：在澎湖妈祖宫西侧，康熙三十五年澎湖游击薛奎建，门前有井二口，泉甘美，为澎第一（刘志卷九、典礼附祠祀）。观音宫：在妈祖宫西侧，康熙三十五年游击薛奎建；庙前有井二，甘美为澎湖泉第一（范志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在澎湖妈宫西，康熙三十五年澎协右营游击薛奎建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音宫：在妈祖宫西侧，康熙三十五年游击薛奎建；庙前有井二，甘美为澎湖泉第一（余志卷十九、杂记、寺庙）。观音庙：庙在妈宫澳，距厅治五里，康熙三十五年游击薛奎创建，乾隆二十九年重修，祀大慈大悲南海观世音菩萨也，??今世之人，每诵观音经以求福祐，宜乎穷乡僻壤，皆有庙焉；若夫小说家以观音为庄王女，则更荒诞不经，存而不论可也（澎纪略、地理纪、庙祀）。观音庙：庙在妈宫澳，载“纪略”；乾隆
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　　四十六年五月前厅陈铨会同澎协马蛟、温靖，烽火参将魏大斌，左右营游击黄必成、柴大纪，守备杨开春、谢恩、千总潘钟、黄捷魁等劝捐，撤基全修，嘉庆十年十月澎镇副总兵官王得禄，护协陈景星，游击聂世俊，卢庆长、守备时胡麟、黄定国复倡捐重修（澎续篇、地理纪、庙祀）。观音亭：在妈宫澳，康熙三十五年游击薛奎建，乾隆二十九年重修；庙外有放生池，隔水近山，烟波浩沓，景颇幽旷；乾隆四十六年前厅陈铨，澎协马蛟、温靖，烽火参将魏大斌，游击黄必成、柴大纪，守备杨开春、谢恩等劝捐撤基全修，嘉庆十年澎协王得禄，护协陈景星，游击聂世俊、卢庆长等捐修，光绪元年例贡生黄学周等鸠捐重建；光绪十年间，庙内罗汉经法夷毁掠，钟鼓等物尽携去；十七年总兵吴宏洛捐银五百元修补，剩银百余置南门内店屋收租，以资香火（澎志卷二、规制、祠庙附丛祠）。观音亭：在妈宫澳，康熙三十五年右营游击薛奎建；法人之役，佛像被毁；光绪十七年总兵吴宏洛捐修（台通史卷二十二、宗教志）。
　　三、凤山县
　　观音宫 在兴隆庄龟下（李志卷十、外志、寺庙）。观音宫：在县治龟山下（刘志卷九、典礼附祠祀、范志卷十九、杂记、寺庙，余志卷十九、杂记、寺庙）。兴隆寺：即观音宫，在县城东北龟山麓，康熙三十□年建；寺后有石磴，屈曲数层，通天后宫；陟其巅，烟海晴波，平沙落雁，皆在目前，可供远眺（凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。观音寺：在兴隆里旧城内龟山麓，县西十五里，屋九间，额兴隆
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　　寺，康熙五十八年知县李丕煜建；寺后有石磴，屈曲数层，通天后宫；陟其巅，烟海晴波，平沙落雁，皆在目前，可供远眺；乾隆五十八年南路营游击丁茂、凤山县儒学吴策勋、凤山县巡政厅饶烛修，光绪十一年生员蓝丰年募缘重修，庙租一百六十石（凤采、丁部、规制、祠庙）。兴隆寺：在旧治龟山之麓，则兴隆里，康熙三十三年建（台通史卷二十二、宗教志）。
　　元兴寺 在县城南鼓山麓（余志卷十九、杂记、寺庙）。元兴寺：在县城南鼓山麓，乾隆八年住僧经元募建；寺背山面海，门前有小港环之，园林茂密，竹木花果之属甚盛，循曲径而上，仰凌绝顶，俯瞰大海，为近邑胜概；有寺田数甲（凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。观音寺：在兴隆里打鼓山麓，县西十二里，屋三间，额元兴寺，乾隆八年住僧经元募建，光绪十七年发火烧毁（凤采、丁部、规制、祠庙）。元兴寺：在县辖打鼓山之麓，乾隆八年僧经元募建，光绪十七年火（台通史卷二十二、宗教志）。
　　泗洲寺 在县城西，寺前有潭一口，为放生池（余志卷十九、杂记、寺庙）。泗洲寺：在县城西，创建莫考，寺前有潭一口，为放生池，大旱方涸（凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。观音寺：在兴隆里旧治西门外，县西十五里，屋一间，额泗洲寺，创建莫考，今废；寺前有潭一口，为放生池（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音寺 在双慈亭殿后，屋二间，余见天后宫条下（凤采、丁部、规制、祠庙）。
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　　观音寺 在城隍庙后殿，屋三间，余见城隍庙条下（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音寺 在关帝庙后殿，屋三间，余见关帝庙条下（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音寺 额龙山寺，在大东门内，屋十二间，乾隆三十年居民建，嘉庆十二年陈可寄董修、道光十五年张源裕重修，同治十年隆益号再修，庙租十九石，清溪林成功助田十六甲，六庄盐州捐渡头一所，年纳银十六元（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音宫 在凤山下庄（李志卷十、外志、寺庙，刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙，余志卷十九、杂记、寺庙，凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。
　　观音宫 在淡水新园（李志卷十、外志、寺庙，刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙、余志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在淡水新园街（凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。
　　观音宫 在万丹港街（李志卷十、外志、寺庙，刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙，余志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在港西里万丹街（凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。观音寺：在港西里万丹街，县东二十里，屋六间，额万泉寺，乾隆三十九年李振利募建，嘉庆二十五年李增选捐修，同治八年李吉利重修，光绪十一年王恒顺再修（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　超峰石 在冈山，奉祀观音佛祖，僧绍光募缘建（刘志卷九、典礼附祠祀）。超峰石观音亭：在冈山，僧绍光建（范志卷十九、杂记、寺庙，余志卷十九、杂记、寺庙）。观音寺：在嘉祥里大冈山腰，县北五
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　　十七里，屋十间，额超峰寺，乾隆二十八年知府蒋允焄建，光绪六年李建成募修（凤采、丁部、规制、祠庙）。超峰寺：在县辖嘉祥外里岗山之上，旧志以岗山树色为邑八景之一；雍正间有僧绍光者结茅于此，乾隆二十八年知府蒋允焄乃建为寺（台通史卷二十二、宗教志）。
　　观音宫 在埤头街草店头（凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。
　　观音宫 在草店尾，亦曰龙山寺（凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。
　　观音寺 在观音里观音山麓，县北二十三里，屋八间，额翠屏岩，光绪二年思贡生苏怀珠募修（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音寺 在观音里兰坡岭顶，县东北四十里，屋六间，同治十二年职员蓝登辉建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音寺 在长治里大湖街，县北六十里，屋二间，嘉庆五年林同兴建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音寺 在文贤里海埔庄，县西北六十六里，屋三间，额海山宫，光绪六年刘池募建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音寺 在凤山里海汕庄，县南十八里，屋二间，额朝凤寺，光绪十六年洪溥募修（凤采、丁部、规制、祠庙）。
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　　观音寺 在凤山里草衙庄，县南十里，屋八间，额朝阳寺，道光元年生员陈世芳募建，光绪七年王洪祥重修（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音寺 在港西里两鱼山东北，县东二十里，屋十一间，额赤山岩，同治三年黄正春募修，庙租二十五右（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音寺 在港西里两鱼山西南，县东二十里，屋一间，额高冈亭，光绪六年陈宗维募建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　观音寺 在小琉球屿大寮澳山顶，县东南六十里，乾隆五十九年居民募建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　四、诸罗县、嘉义县
　　诸福寺 在县治西门外，祀观音大士，康熙四十六年署县宋永清，守备黄元骧同建（诸志卷十二、杂记志、寺庙）。诸福寺：在县治西门外，康熙四十六年建（范志卷十九、杂记、寺庙，余志卷十九、杂记、寺庙）。诸福寺：在嘉义县西门外，本朝康熙四十六年建（一统志、寺观）。
　　南浦寺 在县治南门外先农坛左，雍正五年建，乾隆十一年知县周芬斗修，并额今名；绿野青畴，烟光在目，附郭一佳胜也（余志卷十九、杂记、寺庙）。南浦寺：在嘉义县南门外，本朝雍正五年建，乾隆十一年修；绿野青畴，烟光在目，附郭一佳胜也（一统志、寺观）。
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　　弥陀寺 在县城南三里大陂上，乾隆二十三建（余志卷十九、杂记、寺庙）。
　　龙湖岩 在诸罗县开化里，陈永华建，环岩皆山也；前有潭，名龙潭；潭之左右，列植杨柳桃花，亭内碧莲浮水、苍桧摩空，又有青梅数株，众木茂荣，晚山入画，真岩居之胜境，幽僻之上方也（高志卷九、外志、寺观附宫庙，周志卷九、外志、寺观附宫庙）。观音宫：在开化里赤山保，即龙湖岩也，伪宫陈永华建，年久倾坏，（康熙）四十四年邑生洪朝梁重建（诸志卷十二、杂记志、寺庙）。龙湖岩：闽人谓寺院为岩，在开化里赤山庄，伪官陈永华建；环岩皆山，幽邃自喜，前有潭，名龙湖，周环里许，遍植荷花，左右列树桃柳，青梅苍桧，远山浮空，游者拟之辋川图画。永华，郑氏执政，颇杂儒雅，与民休息，台人至今称之（诸志卷十二、杂记志、古迹）。观音宫：在开化里赤山仔，即龙湖岩也（刘志卷九、典礼附祠祀）。龙湖岩：在开化里赤山庄，伪官陈永华建，环岩幽邃，前有潭，名龙湖，中植荷花，左右列树桃柳，青梅苍桧，远山浮空，宛入图画（刘志卷十八、古迹、寺观，范志卷十九、杂记、寺庙，余志卷十九、杂记、寺庙）。龙湖岩院：在嘉义县赤山庄，环岩幽邃，前有潭，名龙湖，中多荷花，左右列树桃梅桧柳，远山浮空，宛入图画（一统志、寺观）。龙湖岩庵：在诸罗县开化里，陈永华建，环庵皆山也，前有潭，名龙潭；潭之左右列植杨柳桃花，亭内碧莲浮水、苍桧摩空；又有青梅数株，众大茂荣，晚山入画；真岩居胜景，幽僻之上方也（通志、杂识、祠庙）。龙湖岩：在县辖赤山堡六甲庄，郑氏时咨议参军陈永华建，其前有潭曰龙湖，花木幽邃，称胜境
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　　；乾隆元年六甲庄人文超水，漆林庄人蔡壮猷募款重建，并祀延平郡王（台通史卷二十二、宗教志）。
　　观音宫 在开化里茅港尾街，康熙四十六年知县李镛，参将张国同建，捐地者为吏员欧阳锡（诸志卷十二、杂记志、寺庙）。观音宫；在开化里（刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙，余志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在碱水港，康熙三十七年候选通判何廷凤捐地，僧德恭募建；五十四年僧如端募众重建，易茅以瓦（诸志卷十二、杂记志、寺庙）。观音宫：在碱水港（刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙，余志卷十九、杂记、寺庙）。
　　大山岩 创建不知何年，岩极峻耸，顶圆平，广可数亩，僧舍在焉；寒花古木遍列阶前，烟景溪山俱来目下（刘志卷十八、古迹、寺观，范志卷十九、杂记、寺庙，余志卷十九、杂记、寺庙）。碧云寺：在县辖哆啰啯堡之火山，康熙十四年僧参彻自福建来，住锡龙湖岩，偶至此地，以其山林之佳，遂辟茅结庐，奉龙湖岩之佛祀之，朝夕诵经，持戒甚固；附近庄人，乃谋建寺，曰大仙岩；嗣命其徒鹤龄居之，又建一寺于玉案山之腹，后祀如来，而前奉延平郡王神位；乾隆五十五年二月参彻没，众葬之寺前，建浮屠；五十六年邑人洪志商募修，嘉庆二十四年子爵王得禄重修（台通史卷二十二、宗教志）。
　　观音佛祖庙 名曰金山岩，在南势坑庄，于梅仔坑街南有四里之地；自同治八年本庄长吴对出首捐缘公建，坐西向东一间，东西十丈、南北八丈（嘉采、打猫东顶堡、祠庙）。
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　　五、云林县
　　观音庙 一号永福寺，在县城南，道光二十八年业户陈玉芝倡捐监修（云采，斗六堡、祠庙）。
　　观音庙 一号湖山岩，在县治东十二里，香火甚盛（云采、斗六堡、祠庙）。
　　德山岩 在县东南二十八里，依山环抱，绿树幽篁，映带左右，泉声鸟语，曲径花香，四顾苍茫，群峰耸翠，尤极眼界之奇观；前为里众捐，光绪十九年乡民劝捐重修（云采、沙连堡、寺观；按该岩址在林圯埔）。
　　观音亭 在县东二十五里林圯埔街，前为里众公建，光诸乙酉（十一）年街民捐赀重修（云采、沙连堡、寺观）。
　　弥陀寺 在街东，一拜亭、一堂，祀阿弥陀佛；相传前因溪有溺儿，每于白昼现形，曳人落水，街民恐惧，视为畏途；嘉庆三年王福基由此经过，为鬼所困，几濒于危，朗诵阿弥陀佛数声，鬼遂隐，乃告街众立石焉；后五年，居民于黄昏时，每见石现光火，遂鸠资建寺；同治五年增广生郑来臣等劝捐重修，颇著灵应（云采、大槺榔东堡、祠宇；按该寺址在北港街）。
　　六、彰化县
　　观音宫 在县署右（范志卷十九、杂记、寺庙）。观音亭：在县署右，雍正二年知县谈经正建，乾隆十八年里民捐赀重修（余志卷十九、杂记、寺庙；彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观，惟里民作街民）。开化寺：在
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　　北门内，雍正二年知县谈经正倡建，祀观世音，为彰化最古之寺（台通史卷二十二、宗教志）。
　　龙山寺 前大殿祀观音佛祖，后祀北极上帝，在鹿港，乾隆五十一年泉州七邑士民公建（彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观；惟王兰佩撰重修龙山寺碑记，载该志艺文志）。
　　虎山岩 在县治南燕雾保，乾隆十二年里民赖光高募建；岩左右依山环抱，茂林修竹，翠巘崖，游览之胜，与碧山岩等（余志卷十九、杂记、寺庙）。虎山岩院：在彰化县南燕雾保，本朝干丹隆十二年建，左右依山环抱，茂林修竹，翠巘丹崖，游览之胜，与碧山岩等（一统志、寺观）。虎山岩：有县治南燕雾保白沙坑内，距城六里，乾隆十二年里民赖光高募建，道光十年恩贡生曾拔萃，生员李凤翔等重修；岩左右依山环抱，茂林修竹，翠巘丹崖，游览之胜，与碧山、清水等，今以虎岩听竹为邑中八景之一（彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观）。虎山岩：在燕雾上堡白沙坑庄，乾隆十二年里人赖光高建，虎岩听竹为邑八景之一（台通史卷二十二、宗教志）。
　　碧山岩 在县治东南半线保，距城三十里，乾隆十七年住僧□□募建，岩有树木山水，萦环映带，颇饶游观；按闽省漳、泉南人，谓寺曰岩（余志卷十九、杂记、寺庙）。碧山岩院：在彰化县东南二十里半线保，本朝乾隆十七年建，岩有树木山水，萦环映带，颇饶游观（一统志、寺观）。碧山岩：在县治东南，距城三十里，乾隆十七年住持僧募建；岩有树木山水，萦环映带，颇饶游观之胜；每当天微明时，晨色初分，万山在目，九十九尖如玉笋凌空，苍茫入画，极眼界之奇观，今
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　　以碧山曙色为邑中八景之一（彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观）。
　　宝藏寺 在猫罗山下，距县治三十里，寺后山林泉石，颇有可观；乾隆五十年间里民公建，道光七年重修（彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观）。
　　观音亭 在南投街，里人捐建（彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观）。
　　观音亭 在牛骂头街，里民捐建（彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观）。
　　七、淡水厅、苗栗县、新竹县
　　观音宫 在下山脚庄，距竹城西南九十□里，光绪十六年建，庙宇一百三十坪八合六勺，地基三百零四坪三合（新志初、典礼志、祠祀、大甲堡庙宇）。
　　观音寺 在县治东十余里观音凸上，凸高数十丈，极际有石室一间，坐东朝西，可容数十人；昔时有生成观音石像，就近居民每至其处焚香祝祷，后被人窃去，别雕石成像，依原位置之（苗志卷六、古迹考、寺观）。
　　行修寺 在县治东十里许大坑庄，同治九年张进生自己建造及施祀田（苗志卷六、古迹考、寺观）。
　　慈云寺 在苗栗照西牌四方石，距竹城南六十五里；石洞天开，内祀观音菩萨，创始不知何年，光绪二十二年住持罗成捐修（新志初、典礼志、祠祀、苗栗堡庙宇）。
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　　和善寺 在猫里街，咸丰三年刘玉石倡建（苗志卷六、古迹考、寺观）。
　　善德寺 在县治北门外嘉盛庄，道光二十八年刘盛与其弟贵舍地倡建，复施田为香灯费，光绪十七年猫里街江台兴重修（苗志卷六、古迹考、寺观）。
　　观音亭 在五里牌路畔（范里志下卷、典礼志、祠庙）。
　　清修寺 在县治南十三里铜锣湾街，同治七年例贡生陈嘉乐倡建（苗志卷六、古迹考、寺观）。
　　养真寺 在吞霄街虎头山下，同治六年张农佑倡建；农佑持长斋遍游乡里，收拾字纸贮积寺之廊庑间，多则与绅士协理虔送；今年八十余，其身所能到处，犹杖行收拾不倦，敬圣迹之诚，乡人咸称焉（苗志卷六、古迹考、寺观）。佛祖庙：在通霄虎头山下，距竹城西南七十一里，同治十二年建，庙宇一百三十七坪二合，祀田二甲九分四厘七毫四丝，年征银一十圆（新志初、典礼志、祠祀、苑里堡庙宇）。
　　竹莲寺 即观音亭，在厅治南门外巡司埔，乾隆四十六年庄德建，道光五年林绍贤改修，九年绍贤子祥云建东西廊（淡志卷十三、古迹考附寺观）。竹莲寺：即观音亭，在南门外巡司埔，距县治里许，乾隆四十六年庄德建，同治十二年绅民由故址重新改建一座二进，左右建两廊，计费银六千五百六十二圆二角，庙宇一百坪、地基二百坪。历年租项：一、蜈蚣窝坑年纳大小租谷七十六石一斗九升五合。一、土地公坑年纳大小租榖四十六石二斗。一、南势坑年纳大小租榖十九石
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　　二斗五升。一、出粟湖年纳大小租谷二十石二斗二升。一、陈和兴年给油四矺。一、大众庙年纳租谷十石（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。竹莲寺：在南门巡司埔，祀观世音；先是移民初至，仅建小刹，其后业户王世杰乃捐地以建，为新竹最古之寺，道光五年绅士林绍贤修之，迨同治五年绅士庄荣升、汤奇才等又募捐重建（台通史卷二十二、宗教志）。
　　灵泉寺 旧名香莲庵，在县治东门外，金山面冷水坑东南畔，距城八里，有泉回绕冷水坑，清可沁脾，故名（淡志卷十三、古迹考附寺观，新志初、典礼志、祠祀）。灵泉寺：旧名香莲庵，在金山面冷水坑，距县南八里，郭家献充地基，咸丰三年编茅为庙宇，同治年间绅民改建；有泉，清冷沁人心脾，骚客到此品茶，谓之灵泉试茗；光绪十五年职员林汝梅捐款重新改建，庙宇百坪、地基百五十坪（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。金山禅寺：在竹北一堡金山面庄，乾隆五十年郭、陈、苏三姓始设隘防，事开垦，结茅祀佛，以祈福佑，咸丰三年乃建寺曰香莲庵，同治间复建之，以寺前有泉，称灵泉寺，又名金山禅寺（台通史卷二十二、宗教志）。
　　观音寺 在犁头水山，距县东十一里，光绪三年例贡陈朝纲等捐建，一座二进，东西建两廊，计费银五千余圆（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。
　　寿山岩寺 在龟仑岭，乾隆二十八年建，六十年台镇哈重建，董事吕文明；道光十六年林仕来捐修，咸丰十年、同治四年地震崩坏重修（淡志卷十三、古迹考附寺观）。
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　　甘泉寺 在石观音街，距县治北五十五里，同治元年相传甘泉中得一石像，酷肖观音，士人立一小寺，后累次改进，光绪二十年曾阿房等重新改造，庙宇九十四坪零八勺，地基三百八十坪零四勺（新志初、典礼志、祠祀、新埔堡庙宇）。
　　观音庙 在北埔街，同治十三年建，庙宇三十四坪、地基四百二十五坪六合，祀田八反六亩二十五步，年征谷四十石（新志初、典礼志、祠祀、树杞林堡庙宇）。观音庙：在北埔慈天宫（树杞志、典礼志、祠庙）。慈天宫：在竹北一堡北埔庄，先是金广福设隘垦田，尝祈神佑，至咸丰三年乃建庙，中祀释迦，配以天上圣母、神农大帝、文昌帝君、三山国王诸神，而旁祀淡水同知李嗣业、垦首姜秀銮、姜荣华三人，同治十三年修（台通史卷二十二、宗教志）。
　　观音庙 在南嵌庄，光绪二十三年建，庙宇四坪二合四勺，地基五十坪零三合（新志初、典礼志、祠祀、树杞林堡庙宇）。
　　观音庙 在圆崠仔庄，光绪十四年建，庙宇一十坪零一合六勺、地基一十三坪三合二勺，祀田三反四亩二十四步，年征谷十五石（新志初、典礼志、祠祀、树杞林堡庙宇）。观音庙：在员凸仔（树杞志、典礼志、祠庙）。
　　观音庙 在狮头山（树杞志、典礼志、祠庙）。
　　观音庙 在尖山（树杞志、典礼志、祠庙）。
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　　观音庙 在大山背（树杞志、典礼志、祠庙）。
　　观音庙 在滥坑庄管内八股庄，同治十年建，庙宇六坪五合、地基七百八十坪（新志初、典礼志、祠祀、头分堡庙宇）。
　　观音庙 在三湾庄管内脱山仔庄，光绪元年建，庙宇五坪五合、地基六坪，中田一町三反五亩二步（新志初、典礼志、祠祀、头分堡庙宇）。
　　观音庙 在四湾庄，道光十三年，庙宇五坪、地基一百零四坪（新志初、典礼志、祠祀、头分堡庙宇）。
　　观音寺 在大姑嵌莲座山，对山有石结观音一、石僧二，俗呼三生拜莲（淡志卷十三、古迹考附寺观）。
　　石壁潭寺 即宝藏寺，在拳山堡；康熙时人郭治亨舍其山园，与康公合建，事在乾隆间，年月失考；后治亨子佛求，即舍身为寺僧，父子墓均在寺旁；其女九岁，死于地震，鬼辄夜哭，祀之乃止；壁有游大川香田碑记，乾隆五十六年立；门拱狮象，出苍翠可掬，丛树集鸟以千百计，有水通舟楫（淡志卷十三、古迹考附寺观）。宝藏岩：即石壁潭寺，在拳山堡，下临新店溪，境绝幽静；康熙间郭治亨舍园为寺，与康公合建，其后治亨之子佛求则为寺僧（台通史卷二十二、宗教志）。
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　　龙山寺 在舺艋街，泉洲安海分派，乾隆三年建，嘉庆二十年地震，仅存佛座，杨士朝、黄朝阳等捐建，士朝子孙助续成之，同治六年郊商重修（淡志卷十三、古迹考附寺观；惟陈淑均撰补置龙山寺大士香田勒石碑记，载该志卷十五上文征）。龙山寺：在艋舺街西南，乾隆三年建，为（台北）府治最古之寺，嘉庆二十年地震悉圯，再建（台通史卷二十二、宗教志）。
　　慈云寺 即慈云岩，在舺艋街竹巷尾，同治四年林春峰等捐建，前后蔬园为香火资，义塾附之（谈志卷十三、古迹考附寺观）。
　　观音寺 在八芝兰保剑潭（余志卷十九、杂记、寺庙）。剑潭寺：即府志云观音亭，在剑潭山麓，乾隆三十八年吴廷诘等捐建。寺有碑记述：僧华荣至此，有红蛇当路，以筊卜之，得建塔地，大士复示梦，有八舟自沪之笼，可募金，果验，寺遂成，道光二十四年泉郊绅商重修（淡志卷十三、古迹考附寺观）。剑潭寺：在芝兰一堡剑潭之畔，台湾志略谓：“潭有树，大可数抱，相传荷人插剑于树，故名”；郑氏之时，华人之居此者，结茅祀佛，至乾隆三十八年僧荣华募资新建（台通史卷二十二、宗教志）。
　　芝山寺 在芝兰堡芝山独峙上，乾隆五十三年吴庆三等捐建（淡志卷十三、古迹考附寺观）。
　　龙山寺 在沪尾街（淡志卷十三、古迹考附寺观）。龙山寺：在县辖沪尾街，乾隆间建，规模颇大，光绪十二年巡抚刘铭传奏请赐匾，御书“慈航普度”四字悬于寺中，今存（台通史卷二十二、宗
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　　教志）。
　　大士观 在新直山西云岩，乾隆十七年置（余志卷十九、杂记、寺庙）。西云岩寺：即府志云大士观，在观音山麓狮头岩，一名龟山，乾隆三十三年胡林献地建置，嘉庆十六年林阿成等捐修，刘建昌施舍埔园及山下渡船为香灯费；寺绝尘埃，亦一异也（淡志卷十三、古迹考附寺观）。西云岩寺：在八里坌堡观音山之麓，曰狮领岩，乾隆三十三年胡林献地建寺，一名大士观；山高二千余尺，中峰屹立，自远望之，宛如观音趺坐；寺外反经石二，其一形如马鞍，每置罗经盘于上，则子午针反向为卯酉，故名（台通史卷二十二、宗教志）。
　　八、噶玛兰厅
　　观音亭 在厅治西九里大三阄庄，祀观音大士像，嘉庆二十年里民募建（噶志略卷七、寺观志）。观音亭：在厅治西九里大三阄庄，嘉庆二十年间里民募建，甚有显赫，香烟日盛（噶志卷五、风俗、寺观）。
　　木佛寺 在厅治北门外一渡头三里，不知建自何年；传土人得一木于海边，不施雕斫，宛如佛像，归而奉之，大著灵迹，道光九年里中募金重建（噶志略卷七、寺观志）。木佛寺：在厅治北门外下渡头三里；乃未开兰之光，有得木头于海上者，见其不雕之质，宛像观音，归而奉之，颇著灵异，因此得名；道光九年里人募建一椽，李祺生序之，有“质本不雕，莫究牟尼麦化；来从彼
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　　岸，宛同初祖芦浮”之句（噶志卷五、风俗、寺观）。
　　九、恒春县
　　观音庙 在猴洞山南麓，向南，头门、正殿各一门，光绪八年士民公建（恒志卷十一、祠庙）。
　　二、斋堂
　　台人佛教信仰中，斋教独盛；即在家持斋奉佛，不圆颅方服出家，市井营生，以俗人身份维持佛教者，故或称“在家佛教”，又因教徒只著重不饮酒、食荤，故俗称“吃菜人”。其入教动机，多为治病、许愿，而其较笃信者，即进而学经，居于半僧半俗地位，教徒互称斋友，他称男众为斋公，女众为斋姑；教友相聚，组织信仰团体，建堂供奉佛祖菩萨者，谓之斋堂。斋教固为佛教之一派，出自大陆禅宗之临济宗，相传释迦传法于迦叶，二十八传，至达磨祖师，为禅宗开祖。其六祖慧能大师以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一偈，半夜得五祖衣钵，避神秀之乱而南迁，隐居渔家四年，俗服经商，从事布教，后落发入宝林寺，发扬禅风，马道一承传衣钵为七祖，士庶僧道皈依者渐多。尔后斋教分出龙华、先天、金幢等三派。龙华派开祖，姓罗名因，俗称罗祖师，明正统七年生于山东，殁于嘉靖六年，其教渐次南播，明清之
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　　际，移到福建，遂传入台湾。金幢派开祖，姓王名左塘，俗称太虚祖师，生于嘉靖四十三年，殁于崇祯二年，初为龙华派，后另立一派，逐渐南播，由福建传入台湾。先天派以达磨祖师为开祖，但事实上应推九祖黄德辉或十三祖徐吉南、杨守一两祖师；亦由福建传入台湾。惟三派之守戒、法式、经典、祭祀等，大致相同，均以戒律为主，故或称“持斋宗”，只以不剃发出家，在家营生，自济化他，而与僧侣有异；以不食荤酒、不抽鸦片、不嗜槟榔、不赌博，而与俗人不同。其所供奉诸神菩萨，多以观音佛祖、释迦佛、三宝佛、阿弥陀佛为本尊，而并祀其他菩萨或关帝、三官大帝、中坛元帅、天上圣母、注生娘娘等不一而足。经典多为金刚经或阿弥陀经；惟其内容，当以三教融冶在一炉为理想，系当时一种新兴宗教运动，而金幢派包含道教要素较多，先天派即以儒教的色彩稍浓为特征云。初，清朝以为斋教邪言惑众，曾加弹压，迨嘉庆以降，禁制稍弛，乃盛传于台湾，斋堂之分布亦较普遍，甚至号称寺院，实则斋堂者比比皆是。又在其缘起、沿革，有者递嬗过程复杂，寺院、斋堂、庙宇，混淆不清，无从截别，乃姑以号称“堂”或“庵”者归类之。
　　一、台湾县
　　广慈庵 在附郭县东安坊，康熙三十一年僧募建，环植修竹刺桐，俯临沙流，前对小峰，亦幽静处也（高志卷九、寺观附宫庙）。广慈庵：在附郭县东安坊，康熙三十一年僧募建（周志卷九、外志
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　　、寺观附宫庙）。广慈庵：在东安坊，康熙三十一年僧募建，今圯，未修（陈志卷九、杂记志、寺庙）。广慈庵：在东安坊，康熙三十一年建，环植修竹，前对小峰，亦幽静处也；寺田在诸罗县犁头标大道公营，年收租粟六十五石，诸罗县知县张给为香灯（刘志卷十八、古迹、寺观，范志卷十九、杂记、寺庙，但作诸罗知县张给为香火）。广慈庵：在东安坊，康熙三十一年建，环植修竹，前对小峰，境最幽雅；香灯田在诸罗犁头标大道公营，载租谷六十五石，诸罗县知县张拨给（王志卷六、祠宇志、寺宇）。广慈庵：在东安坊，康熙三十一年建，环植修竹，前对小峰，亦幽静处也；寺田在诸罗县犁头标大道公营，年收租粟六十五石，诸罗知县张给为香火（余志卷十九、杂记、寺庙）。广慈庵：在东安坊，康熙三十一年建，环植修竹，前对小峰，境最幽雅；香灯田在诸罗犁头标大道公营，载租谷六十五石，诸罗县知县张拨给（谢志卷五、外编、寺观）。广慈庵：在县东安坊，康熙三十一年僧募建；环植修竹刺桐，俯临沙流，前对小峰，亦幽静处也（通志、杂识、祠庙）。广慈庵：在东安坊，康熙三十一年建（台通史卷二十二、宗教志）。
　　万福庵 在镇北坊，建始未详，内祀观音菩萨，旁有明英义伯阮公季友牌位，俗称阮大人寺，嘉庆十一年里人萧元锟鸠众修（谢志卷五、外编、寺观）。
　　二、嘉义县
　　南坛水月庵 在新南港之西端，崇奉观音佛祖，乾隆辛亥（五十六）年十月绅民公建（嘉采、打
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　　猫西堡、祠宇）。
　　观音佛祖庙 名曰新莲庵，在沟坝庄，坐东向西，于梅仔坑西有十里之地，自咸丰六年本庄人民共建（嘉采、打猫东顶堡、祠庙）。
　　三、新竹县
　　证善堂 在县城南门外竹篙屋，光绪十九年建，庙宇四十坪（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。
　　印月堂 在县城东门内，同治二年建，庙宇三十五坪、地基四十六坪（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。
　　证原堂 在县城南门内公馆庭，咸丰八年建，庙宇五十六坪，年征香灯谷二十五石（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。
　　良善堂 在县城南门外，庙宇三十六坪，年征香灯谷十五石（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。
　　慎修堂 在县城北门内前布埔，咸丰三年建，庙宇四十九坪，年征香灯谷三十石（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。
　　敬德堂 在树林头庄，距县治西北二里，同治七年建，庙宇六十四坪、地基二百三十坪（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。
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　　福林堂 在树林头庄，乾隆二十二年建，庙宇四十八坪、地基七十五坪（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。
　　一善堂 在香山庄，光绪十一年建，庙宇八十九坪、地基百九十二坪（新志初、典礼志、祠祀、竹堑保庙宇）。
　　香心堂 在大北坑凉伞顶，距县治东北三十七里，咸丰元年建，庙宇四坪零三勺、地基四十八坪；祀田九反零一十七步，年征谷五十三石五斗（新志初、典礼志、祠祀、新埔堡庙宇）。
　　福善堂 在中港公馆埕，咸丰六年建，庙宇三十三坪三合三勺、地基二百八十二坪（新志初、典礼志、祠祀、头分堡庙宇）。
　　三、地藏庵
　　地藏庵供奉地藏王菩萨，故亦称地藏王庙。释迦入灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦，自誓必尽渡六道众生，始愿成佛，现身于人天地狱之中，以救苦难。惟在台湾民间俗信中，以为是阎罗王之化身，管辖冥界，故亦称幽冥教主。其信仰深入民间，而庙宇多并祀东岳大帝或大众爷，但在清代，建置甚少。
　　一、澎湖厅
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　　地藏王庙 在武忠庙间壁（澎续篇、地理纪、庙祀）。地藏王朝：在妈宫澳武忠庙间壁（澎志卷二、规制、祠庙附丛祠）。地藏庙：在妈宫澳武忠之祠畔（台通史卷二十二、宗教志）。
　　二、诸罗县
　　地藏庵 在县治北门外无祀坛左，康熙五十六年北路营守备游崇功建，乾隆二十五年知县李倓修，内地居民棺槥在此寄顿（余志卷十九、杂记、寺庙）。
　　三、彰化县
　　地藏王庙 在鹿港街尾，嘉庆二十年里人公建（彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观）。
　　四、淡水厅、新竹县
　　地藏庵 在厅治东门内，道光八月同知李慎彝、守备洪志高等捐建（淡志卷十三、古迹考附寺观）。庙地藏庵：在县城东门内，道光八年同知李慎彝、守备洪志高等捐建，庙宇十五坪、地基五十坪（新志初、典礼志、祠祀、竹堑堡庙宇）。地藏庵：又称岳帝庙，在东门后街，道光八年同知李慎彝、守备洪志宏倡建，祀地藏菩萨并东岳大帝（台通史卷二十二、宗教志）。
　　地藏庵 在艋舺街（淡志卷十三、古迹考附寺观）。
　　四、祖师庙
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　　祖师庙奉祀祖师，祖师盖系往时高僧，故尊称为祖师公。台民所崇祀者，称呼繁多，清水祖师、达磨祖师、显应祖师、照应祖师、三代祖师、蓬莱祖师、普奄祖师、三坪祖师、阴林山祖师、惭愧祖师等不一而足，或以面貌而号称金面祖师、乌面祖师、红面祖师；或云则三佛徒之结义兄弟，长为黑脸清水祖师，次为红脸显应祖师，三为金脸三代祖师。兹就清代方志所见清水祖师、达磨祖师、阴林山祖师、三坪祖师，略述如次：
　　清水祖师 诙称乌面祖师，福建省永春府小姑乡人，姓陈名应，号普足，以其清廉公正，为泉州府安溪县移民所崇信。庙称多冠以其得道处所，而号称清水岩或清水寺，建置普遍，系台湾祖师庙之最主要者。福建通志卷二六三，述其事迹云：“普足，清溪县蓬莱山僧也。本永春小姑村人，幼出家大云院，长事大静山明禅师，业就辞还，募造桥梁数十所，以渡往来；为众请雨，如期辄应，众大税，筑室蓬莱山清水岩以居之。居岩十九年，造成通泉谷口、沙口诸桥，砌洋中亭路，糜费巨万，皆出于施者。??一日属以后事，说偈端坐而逝，建中靖国元年也。??俗传，普足初筑室时，有畬鬼穴其中，普足与约以法相胜，鬼置之穴中，火薰七日夜不死，普足出曰：“汝任吾治”，其布悬崖，延鬼遍坐其上，布断尽坠岩底，逐而穴闭之，今塑遗像黑，鬼之所薰也。??先是，普足尝指邑之阆山，曰：“此真佛家乡也，后数十年，吾当现身于此”，绍兴四年七月十日，雷火烧山，自夜达旦，乡人异之，跻攀崖险至石门，人迹不到处，见白菊一丛、
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　　姜三丛，香炉一，普足在焉；遂即其地创祠，号为清水别岩。”
　　达磨祖师 系禅宗在东土之始祖，为天竺香至王第三子。梁大通元年（或云普通元年）泛海至广州，武帝遣使迎至建业，语不契，遂渡江往魏，住嵩山小林寺，终日面壁凡九年，后付法及袈裟于慧可，梁大同元年（武云大通二年）入寂，葬熊耳山定林寺。
　　阴林山祖师 来历不明。相传生于福建平和县阴林山，父姓潘名达，母葛氏，为人忠厚，为乡里所推崇；生三子，长子达孔，次子达德，三子达明，均自幼习文练武，达明尤擅长医术，曾治愈皇太后有功。又因号称阴林山得道惭愧祖师，故为佛徒虽无庸置疑，但按其神像，头戴王冠，身著半文武装，跣足，且常被奉为防番之神，而与其他祖师截然不同。
　　三坪祖师 来历失传，莫考。
　　一、台湾县
　　清水寺 观音宫，在东安坊者曰清水寺（刘志卷九、典礼附祠祀，范志卷十九、杂记、寺庙）。观音宫：在东安坊，曰清水寺，康熙间建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。观音宫：在东安坊者曰清水寺（余志卷十九、杂记、寺庙）。清水寺：在东安坊，康熙间建，乾隆五十六年里人陈逊辉等修（谢志卷五、外编、寺观）。清水寺：在东安坊（台通史卷二十二、宗教志）。
　　二、澎湖厅
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　　祖师庙 厅在厅治之西半里许，康熙年间建，乾隆二十九年里人重修；所祀之神，称曰祖师；询之居民，云前于康熙年间，有一和尚从泉州清水岩到此，与人治病，极有神效，不取药资，即送钱米亦不收受，甚有道行，去后因立庙祀焉，所以云报也（澎纪略、地理纪、庙祀）。祖师庙：庙在厅治西，载“纪略”，嘉庆十六年十月里人陈文，陈老等劝捐重修，十八年前厅宋廷枋落成（澎续篇、地理纪、庙祀）。祖师庙：在厅治东三里许，祀清水岩祖师，以其能治病也；康熙年间建，乾隆二十九年重修；“纪略”云：康熙间有和尚从泉州清水岩到此，与人治病有神效，不取药资，送钱米不受，去后因立庙祀之；嘉庆十六年里人陈文、陈老等捐修（澎志卷二、规制、祠庙附丛祠）。祖师庙：在厅治东三里许，祀清水岩祖师；厅志云：康熙间有僧自泉州清水岩至此，不言其名，为人治病有神效，不取药资，酬以钱米亦不受，去后里之思之，立庙祀（台通史卷二十二、宗教志）。
　　三、凤山县
　　清水岩寺 观音寺一在小竹里凤山麓，县东南十八里，屋十四间，额清水岩寺，道光十四年总理简立募建，光绪十四年总理黄合春号董修，庙租二十五石、糖一千四百斤（凤采、丁部、规制、祠庙）。清水岩寺：在县治之南，即凤山也；县志称凤山有十三胜，而清水岩其一；道光十四年乡董简立募建（台通史卷二十二、宗教志）。
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　　祖师庙 额同安庙，祀清水祖师、保生大帝、天后、张舍人、在中和街，屋四间，同治十二年举人王希维修（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　祖师庙 在凤山里，县东南十二里，屋三间，额龙凤宫，光绪十四年黄响董修（凤采、丁部、规制、庙祠）。
　　清水寺 观音寺一在凤山里碱水港，县南十七里，屋四间，额清水寺，同治八年廪生林际时募建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　祖师庙 在半屏里下五块厝庄，县西北十五里，屋一间，道光二十四年曾士镜募建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　祖师庙 在大竹里前金庄，县西十里，屋六间，额万兴宫，光绪六年张浚修（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　祖师庙 在维新里竹仔港庄，县西北五十里，屋六间，额文兴宫，嘉庆十年陈士忠等募建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　祖师庙 在港西里阿侯街，县东二十里，屋二间，嘉庆二十二年陈廷春募建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　祖师庙 在观音里仁武庄，县北十五里，屋四间，光绪十年刘梧桐修（凤采、丁部、规制、祠庙）
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　　。
　　祖师庙 在观音里涂库庄，县北二十二里，屋三间，道光九年庄万建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　祖师庙 在观音里保舍甲庄，县北二十三里，屋五间，道光六年张同募建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　祖师庙 在观音山里援剿中庄，创建莫考（凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。
　　祖师庙 在观音山里角宿庄，创建莫考（凤志卷十一、杂志、名迹附寺观）。
　　四、嘉义县
　　祖师庙 在大湖庄，崇祀达摩祖师，乾隆元年民乡捐金建造（嘉采、打猫北堡、祠宇）。
　　五、云林县
　　祖师庙 在林圯埔下福户，祀三坪祖师，街众于每年十一月初六日演戏祝寿，前为里人公建（云采、沙连堡、寺观）。
　　祖师庙 在大坪顶漳雅庄，祀阴林山祖师；七处居民入山工作，必带香火，凡有凶番出草杀人，神示先兆，成一二日，或三四日，谓之禁山，即不敢出入动作，有违者恒为番所杀；故居民崇重之，为建祀庙，光绪十九年庄董黄谋倡捐修建（云采、沙连堡、寺观）。
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　　六、彰化县
　　清水岩 在县治南大武郡保，距城三十五里；岩左右，修竹树林掩映，曲径通幽，山泉流通茶灶下，野花开到卧床前，每当春和景明，尤为游观之胜，今以清水春光为邑中八景之一（彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观）。清水岩：在武东堡许厝庄，乾隆初建，寺在大武郡山之麓，邱壑林泉，颇饶幽趣，故清水春光为邑八景之一（台通史卷二十二、宗教志）。
　　七、淡水厅
　　祖师庙 即清水岩，在艋舺街，泉州安溪分派，乾隆年间捐建，嘉庆二十二年重修，咸丰三年分类毁，同治六年重建（淡志卷六、典礼志、祠庙）。
　　八、恒春县
　　祖师公庙 在潭仔庄，正殿一门、拱亭一座，距县城南十二里，光绪元年潮州客民建（恒志卷十一、祠庙）。
　　五、其他
　　清代台湾之佛教设施中，尚有定光古佛、大士爷及伽蓝爷之崇拜，但建置寺庙者寥寥无几，兹略述如次：
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　　（一）定光庵
　　定光庵祀定光古佛，或称定光佛，总庙在福建汀洲府武平县岩前城。相传，古佛入寂于岩前洞窟，故在台湾，主要为汀洲籍移民所崇信。按其神像，头戴佛冠，身著袈裟，且台北县淡水镇鄞山寺神位作“宋敕封法号定光古佛”，故为往时高僧，似无庸置疑。其来历，福建通志卷二百六十三云：“自岩本姓郑，泉州同安人，沙门家所称定光佛是也。年十一出家得佛法，振锡于长汀狮子岩；十七游豫章，除蛟患，咒徙梅州黄杨峡溪流于数百里外；乾德二年隐于武平县南岩，摄衣趺坐，大蟒猛虎蟠伏，乡人神之，为构庵以居。??淳化八年坐逝，年八十有二，赐号定应；绍定中磜寇围州城，显灵御赋，州人列状，奏请赐额曰定光院。”或云定光古佛即燃灯道人，助周伐纣，事见封神演义，姑存一说。
　　一、彰化县
　　定公庵 在县城西北，乾隆二十六年里民鸠赀合建（余志卷十九、杂记、寺庙）。定光庵：在县治内西北，乾隆二十六年永定县士民鸠金公建，道光十年贡生吕彰定等捐修，祀定光古佛（彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观）。定光庙：在北门内，乾隆二十七年北路营副将张世英建，祀定光佛（台通史卷二十二、宗教志）。
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　　二、淡水厅
　　鄞山寺 在沪尾山顶，道光二年汀州人张鸣岗等捐建，罗可斌施田，咸丰八年重修（淡志卷十三、古迹考附寺观）。
　　（二）大士爷庙
　　所谓大士爷者，非指观音佛祖本身，而系其化身之鬼王，则观音信仰之一变态也。其形制迥殊，为纸糊巨像，面目狰狞，作恶鬼状，头戴一小观音，即祈安清醮或中元普渡时所造者然。台民相信，大士爷原为妖魔首领，常纵鬼卒扰民，观音恶之，遂予收服，不再逞虐，故其像头戴观音；由此可见台湾佛教，业蒙通俗道教乃至民间信仰色彩之一端。
　　一、台湾县
　　大士殿 在镇北坊海神庙之石，光绪十二年建（台通史卷二十二、宗教志、惟本庙主神抑系大士爷或观音本身，不得而知，姑以其庙称，归类之）。
　　二、凤山县
　　大士爷庙 在凤山里港子墘庄，县南十里，屋三间，乾隆六十年贡生李国珍募建（凤采、丁部、规制、祠庙）。
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　　（三）伽蓝爷
　　伽蓝爷或称伽蓝尊王，即护卫伽蓝之神；惟民间俗信，以为丛林之账房著有功劳者；平常并祀于封院，偶尔被奉为主神。
　　一、凤山县
　　伽蓝爷庙 在兴隆里旧治西郊，县西十五里，屋一间，道光二十九副贡生刘维仲董修（凤采、丁部、规制、祠庙）。
　　二、彰化县
　　伽蓝庙 在西螺，乾隆五十九年街民公建（彰志卷五、祀典志、祠庙附寺观）。