龙树菩萨

他是禅宗第十四代祖师，被尊为“印度二圣六庄严”之一。

　　　　

　　　　龙树，迟于释迦牟尼五六百年（约公元2世纪）出生于北印度。他是禅宗第14代祖师，也是被尊为“印度二圣六庄严”之一（“二圣”即功德光、释迦光；“六庄严”即龙树、圣天、无著、世亲、陈那、法称）。幼时就聪敏过人，并且喜爱神秘的学术；在少年时代，曾与同学二人，遍学印度的神秘学；据说练成了“隐身”的法术，便与他的同学夜入王宫，行为不轨，戏弄那些宫女，有些宫女们因此而怀孕了，这件事震惊了整个王宫。国王用尽了种种办法，甚至请术士入宫捉妖也都没有办法阻止；后来接受了大臣们的建议，认为不是“鬼怪”，就一定是人所为。于是，连夜在宫中布设防护，使每一角落，都遍布武士，随意向空中挥刀刺杀，只有国王周围一丈以内不准侵入；结果，他的两个同学都被杀死，失去了法术的灵验而显出了人身；只有龙树，屏闭了呼吸躲在国王的身后，虔诚向佛祷告，许下忏悔罪恶的心愿，立誓“过此一关，即出家为僧”，方免于死。

　　　　龙树出家以后，潜心佛法；不久，就学遍了佛教大、小乘（大乘，准确的说是大众部佛教或北传佛教，小乘，即上座部佛教或南传佛教，是佛教的两个宗派。它实际上是早期佛教——上座部与大众部信徒之间辩证教理而给予的称呼。就其真实含义而言，并没有高低、好坏、贬褒的差别，它们所讲和奉行的义理都是佛陀的真实教诲。大小乘的分别主要在于：大乘着重利他，小乘着重自己解脱。大乘有不同的经典，在教义上有所发挥和发展。因恐读者有高低、大小的误解，故特此说明。）各派的经典，而且能融会贯通，毫无疑义；于是，就认为佛法不过如此而已，既然释迦牟尼能够创立“佛教”，他当然也可以开宗立派。据说：因此而感动龙王现身，欢迎他到龙宫的“藏经阁”去参观收藏的真正佛学经典。他在龙宫的“藏经阁”中，骑着白马，走马观花地看佛经的经名，竟然三个月都没有全部看完；因此，大为折服，他放弃了傲慢思想，便向龙王商量，取来人世尚未流传的《华严经》一部。据说，龙树从龙宫取出的《华严经》一共有十万“偈”（印度最早的原始佛学，喜欢用长短句的诗歌方式记述，后来译成了中文，经文之外又有长短句一样的“韵语”，便称它为“偈语”）。中国佛经中，由梵文翻译出来的三种《华严经》，最完备的一部，也只有80卷。据说，龙树仅只取出原经的万分之一而已。后来龙树登台说法，也时常显现神通，有时听众们只看见座上有一圆亮的光环，只闻其声不见其人等等。

　　　　龙树所著的《中论》，以及与《般若经》有关的《十二门论》、《大智度论》等佛教要典，以及《六十颂如理论》、《破有论》、《七十空论》、《回诤论》等都是佛学中的重要论典，思精义深，不容忽视。关于密宗的著作，龙树撰了《五次第论》，该论精要论述了修学“生起”、“圆满”二次第渐次升进的五个阶梯，是一部极其重要的密典，后世有多种注疏。另外还有《密集依法摄要》、《密集金刚续释》等密典。龙树的弟子“龙智”著有《生起次第建立次第论》，“龙菩提”著有《五次第释摩尼论》，“十一音师”著有《金刚大持密道次第》。

　　　　至于奠定印度晚期大乘佛学的根基，实由马鸣菩萨开其先河，使释迦牟尼佛没有完成的传教大业——即“般若空观”与“非空非有”的“中观”体系，在佛陀过世后四五百年间兴起，“中观”体系后来传入中国，经过了四五百年的吸收和融合，建立了中国佛教的十大宗派。而龙树菩萨，被中国汉地佛教的八大宗派奉为祖师，如：禅宗、密宗、唯识（法相）、天台、华严、三论、成实、净土等。大体说来，密宗与唯识学一样，是释迦牟尼圆寂（灭度）后500年间开始，到800年间而集其大成的印度后期佛学。

　　　　这幅唐卡描述的是龙王被感动现身向龙树菩萨献经；他身后的蛇代表他与龙王关系不一般；右上方的“文殊菩萨”（智慧第一）代表龙树菩萨的“中观”思想，也是非常圆满的、符合佛陀的教导。
　　　　

　　　　龙树菩萨，被我国汉地佛教的八大宗派都奉为了祖师。