续比丘尼传（2）

明归德水晶庵尼独目金刚传
独目金刚，万历间人，住归德府城外之水晶庵。因尝以金刚为业，失一目，故以名此。天性淡薄，自粝食粗衣外，人有所遗，尽分赡僧尼之不给者。每开期会讲，善信环集。一士子问曰：“金刚经何以有三十二分？”答曰：“一以贯之，儒佛皆然。何得许多段落？”说偈曰：“佛说金刚妙出群，一言了悟绝声闻。有人解得金刚旨，四八何须逐段分。”一僧问曰：“何以谓之金刚？”答曰：“金刚人皆有的，何须恁般问？金刚果信是金刚，百炼千捶永不挠。粉碎虚空些子走，只近惟见佛毫光。”又有人曰：“师通晓佛义，何以不现男身？”答曰：“形有男女，性无彼此，莫作差等观。”说偈曰：“男女何须辨假真，观音出现果何人。皮囊脱尽挥无用，试问男身是女身。”随问随应，灵敏异常，远近皈依者无算。年逾七十，预示化期，鼻端有火，危坐瞑然而逝。示一偈云：“茶毗一去永归空，著处寻常便不空。我去我来仍是我，电光泡影一般同。”
明常州楞伽庵尼慧贞传
慧贞，常州宦族之女，自幼言动不妄，愿出家。父母听之，送入楞伽庵，遂朝夕持诵金刚经。有同庵尼以秽事败，波及贞，时适患目，因愤恚俱瞽。如是三载，诵经如故，一夜，梦金刚神谓曰：“汝行无亏，当还尔明。”两目忽开。历年九十，无疾坐化。按：昔崔相公群问如会禅师曰：“师以何得？”曰：“见性非眼，眼病何害。”此尼双瞳再朗，特明持验不爽。若论得道，不在有眼无眼。
明广州总持庵尼成慈传
成慈，字戒刍，番禹沙湾人，俗姓何。生而敏杰，不类群婴，五岁即不茹荤膻。亲知非俗所留，遂送女庵中事佛，执劳无惮，多觉少寐。年既渐长，立志坚贞，执行持心，不徇余情。听讲思义，颖悟异人。崇祯庚辰岁，年四十有一，始得剃染，时有尼众甚希，故滞年稔矣。后受具来，专攻律藏，研究性遮，故得持犯炳然。戒德冰雪，而灵根宿发，趣向高迈，志在大乘，利人为急，深厌有漏，欲释形拘。尝闻西方下品生者，劫数乃得见佛，皆非己志。欲再生世间，亲近知识，又疑隔阴之昏。虽德人身，贪嗔易染，况末劫知识难值，未免退堕。忽一日，阅藏经，见有上生兜率内院，亲觐弥勒菩萨，一生即便见佛闻法，无有迟速之品阶。遂坚志上求，因请鼎湖弘赞律师决曰：“上生宗旨，可得闻乎？”律师嘉其志趣，遂授与上生经一卷。成慈恳请讲释，律师乃按经示以移正宗趣，成慈退而依经作观，持名不辍心口，体虽多病，精爽过人。素好坐禅，胁罕著席，后住广州总持庵，约徒甚严。顺治丙戌四月望日，告病。越五月十七日午时，忽于坐定中见一菩萨，侍人忘其名，倏然引至兜率内院，睹种种庄严，光明耀目，慈氏菩萨相好难述。成慈遂举身敬礼已，白云：“愿世尊摄受。”大士告白：“汝却后七日来生此处。”又于二十一日坐静中，忽睹慈氏菩萨现在其前，自见己身成童子相。即趋下禅床，拜求摄受。次日，告诸来问疾者曰：我明日行矣，当留步，送吾上山茶毗云云。翌日午时，唤众称弥勒如来名，寂然而逝，寿四十七岁。
明广州真梵庵尼成静传
成静，字实修，广州古冈人，俗姓张。幼持斋戒，以贞洁自处，礼本邑真梵庵主为师。及剃落，专课涅槃大乘诸经，事师尤谨。中年进具，常以毗尼请益于弘赞律师，栖心净土，弥陀不辍于心口。慈详好施，威仪范物，循循善诱，为士庶所仰。尝劝众造旃檀千手眼大悲圣像于凤城之大慈庵。越明年，得微疾，预知时至。频诲徒众，与诸檀越诀别。翌日，语诸弟子曰：“千手千眼大悲观音菩萨来此相接，汝等合恭迎之，吾往矣。”即瞑目而化，世寿五十有九。
明山阳紫竹庵尼悟道传
悟道，字步虚，盐城郭氏女，幼许字人。笄年，誓不适，遂出家于山阳车桥镇紫竹庵，继迁于泾溪南岸。清修苦行，严护律仪，过午食不进口，志期净土，勤课佛号念已而拜，拜已复念，四威仪中，几无间断。终年虽不钳关，然常禁足，里人罕睹其貌，共以化菩萨呼之。道生于万历二十四年丙申，卒于顺治二年乙酉，得年五十。蜀进士吴允谦为撰塔铭，塔建庵侧。

续比丘尼传卷三
续比丘尼传卷四目录
清白下某庵尼静照传
江阴敔山庵尼通光传
广州严净庵尼等龄传
嘉兴伏狮院尼行刚传
常熟大河静室尼潮音传
嘉兴宝珠庵尼明修传
会城某庵尼静主传
桐乡某庵尼德密传
广陵某庵尼超一传（涵光）
汉阳某庵尼心闻传
泰州青莲庵尼德日传（德月）
南海檀度庵尼自悟传
南海檀度庵尼无我传
兴化普渡庵尼醒彻传
吴县西洞庭山尼德隐传
常熟直指庵尼行玄传
当湖善护庵尼行浩传
淮安拈花社尼传慧传
槜李明因庵尼本信传
杭州雄圣庵尼行致传（智生）
如皋普照庵尼行清传
秀州莲花庵尼可度传
槜李明因庵尼佛音传
崇明自登庵尼济瀛传
湖州灵瑞庵尼济苻传
昆山灵时庵尼济印传
嘉兴妙湛庵尼济总传
芜湖太平庵尼玉恩传
杭州清凉庵尼超祖传
当湖善护庵尼超见传
嘉兴参同庵尼超琛传
吴兴萧山庵尼超具传
杭州雄圣庵尼超越传
丹徒正觉庵尼超元传
鄞县薛萝庵尼慧空传
真州大慈庵尼超济传
蕲水增福庵尼兆地传
武陵筠庵尼隐慧传
江都拈花庵尼上融传
苏州古涤庵尼契莲传
无锡龙护庵尼道遇传
荆州延寿庵尼明本传
永嘉白塔庵尼明光传
瑞安双贞庵尼敏敬传

续比丘尼传卷四
京口夹山沙门震华编述
清白下某庵尼静照传
静照，字月士，宛平曹氏女，为前明宫人。李自成犯关，随内监刘至白下。乙酉后，遂祝发为尼，道念精纯，为人所重。著宫词百首，兹摭其六于下。“到面春风只自知，燕花牌子手中持。椒房领得金龙纸，敕写先皇御制诗。 一树寒花冒雪开，幽香寂寂映妆台。女官争簇传呼近，知是鸾宫选侍来。 宝妆云髻亸金衣，娇小丰姿傍玉扉。新入未谙宫禁事，低头先拜段纯妃。 口敕传宣幸玉熙，乐工先候九龙池。装成傀儡新番戏，尽日开帘看水嬉。 阅遍司农水旱书，君王减膳复斋居。御厨阿监新承旨，来日羹汤不进鱼。 俭德慈恩上古稀，他方织锦尽停机。赭黄御服重经瀚，内直才人著布衣。”
清江阴敔山庵尼通光传
通光，字悟彻，江阴人，姓缪氏。杨振陵室，大觉玉林国师母也。振陵行云栖之教法，名广馥，先卒。国师年十九，投宜兴磬山天隐老宿出家，既得法已，辞归省觐磬山，示偈有“汝亲见得个中圆，白发也须翦却了”之句。及后，磬山示寂，嘱国师主湖州报恩法席。其母果思入道，国师仰承慈意，于江上十方庵磬山像前，为母艾染秉具，迎归报恩草堂奉养，一如东山周母之白莲峰故事。国师有偈云：“修行在行不在说，万事应须猛割截。这回似斩一握丝，一斩一切俱了毕。顶上圆光含十处，从今更不重埋没。非是山僧轻度亲，十载先师曾记莂。刹那具足丈夫仪，法名通光号悟彻。不拘他人行处行，暂教步步莲华国。”自是，弟子皆呼为太师母。国师每展礼，必反拜殷勤，取佛制：人子出家、父母不得坐受礼拜之意，于其他僧俗亦然。至于朔望不开扉，新正、半月，静坐不见人，盖避太师母之尊，以免劳人敬礼也。江阴有敔山庵，亦时往来住止，精修十余年，研穷至理，深有契证，不自炫耀，卑以自牧。顺治十年，癸巳十二月十六日，示疾而逝，世寿七十一，尼腊十二。葬于虞山藏海寺后，塔曰大慈。
清广州严净庵尼等龄传
等龄，广州番禹人，俗姓邓，母洪氏。大清初，出家，晨昏礼诵，翘志净土，称念大士洪名，不辍于口。于顺治庚寅年七月二十三日，礼念至中夜，四壁寥然，惟自一身，恍如掌中有物。不觉将纳于口。咽已，开拳，尚余三颗在手，其色鲜赤，形类朱砂。自此绝食，了无饥渴，礼念犹谨。次后，稍饵时果，而七谷不沾唇，肤体如故，精神较健。住广州严净庵。
清嘉兴伏狮院尼行刚传
行刚，字祇园，嘉兴人，处士胡日华女。幼有至性，好禅静。父母不听所愿，归于诸生常公振。未几而寡，茹素奉佛，誓欲了生死。首参密云悟，时未脱白，悟以郑三娘目之。嗣即剃染受具，哀求开示，痛切追究，久无入头。复参石车乘，悟、乘二师先后主邑之金粟，故得继续问道。乘令参“本来面目”，不得透脱。深加逼拶，至呕血数升不辍。一日，剃头下单，豁然开悟，机锋讯捷，乘授以如意祖衣而记莂焉。闭关胡庵九年，应住梅溪伏狮院。首辟禅堂，创立矩矱，森严峻绝，法席俨然。朱检讨彝尊尝称其威仪醇朴，无论空门行业，即以节妇论，亦宜存其片言，以当凤栖新诫。顺治甲午八月，示微疾，其徒强进以药。刚拒曰：“老僧世缘已尽，秋残去矣。”九月二十六夜，索浴更衣，说偈而逝。奉全身塔于伏狮之左，世寿五十有八，僧腊二十有三，著有祇园刚禅师语录二卷，入嘉兴藏。
清常熟大河静室尼潮音传
潮音，姓金氏，常熟大河人。归里中龚某，孀居自誓，仪法井井。长子既娶，辞亲出家，字曰定晖。晖殁，母谓次子端吾曰：“汝兄往矣，吾母子何苦微尘人世？”端吾曰：“诺。”遂弃妻落发，奉母入郡，礼尼真如为师。既而还里，僦居焚修，昼夜六时，佛声浩浩。顺治乙未正月，示微疾。二月初六，沐浴披衣，坚坐中堂。日晡时，计曰：“人定亥时去矣。”敛手入神，端然而化，缁白男女聚观礼拜，填咽者数日。建塔吴山之玄墓，世寿七十三，夏十五，大宗伯钱牧斋为撰塔铭。有曰：“子观近日宗门，女戒锋起，阇黎上座林立。镜奁语录，伽陀交加，丹粉咸有尊宿印证。支派流传，可羞可愍，莫斯为甚。是比丘尼却避市尘，远离俗姓，不唱参方之缘，不挂大僧之籍。一声佛号，十念往生，旌表末法，甚难希有。斯则墨穴之电光，狂水之圣药也。善乎！徐波居士推言之曰：世尊说法，四众同集。法华会上，比丘尼与诸大弟子等记作佛。奄及末世，以逮今时，出头露面，几成戏具。盲参瞎仰，断送佛法。又曰：潮音师坐脱立亡，临终洒洒，生前不炫弄、不诞谩，死时用得著也。於乎！叙潮音之事，可使发心者勘录居士之言，可使识法者惧。居士作颂四章，以告诫女人出家者，余又何以加诸？谨重宣此偈，以代余铭，俾端吾刻之塔上。偈一曰：纷纷恒化是何情，习惯迁流每著惊。若使生人真畏四，须知死者复愁生。偈二曰：平生行履历堪思，捧钵披缁不弄奇。毕竟临岐谈笑去，是渠应得更何疑。偈三曰：去须明白莫匆匆，仰视春星亥未终。法法本来无动想，颇于人定露机锋。偈四曰：数珠百八旧前程，士女相逢掉臂行。却是遗骸能说法，朝来奔赴动山城。”
清嘉兴宝珠庵尼明修传
明修，嘉兴陆氏女。年十五，字于关为待年妇。逾年，关殇，陆愿守贞，誓不去，姑命以夫兄子为后，己相安矣。越三年，夫兄忽欲嫁之，数以微词，陆不得已归父母。夫兄仍与媒谋，猝舁婚舆，欲暮夜强致之。陆觉而逸，婚人扬炬大索，陆辄觇火光转徙，得匿以免。念姻家女，有为尼孙庵者，乃急走就之。关犹索不已，陆慷慨誓死，族人有义之者，为白其事于县，始罢。后祝发于宝珠庵。明敏通晓世故，有丈夫气，不仅以贞洁著也，年七十九卒。
清会城某庵尼静主传
静主，灵虚间人，姓徐氏，幼许里中扬氏子。杨殇时，静主方数龄，闻讣绝食，欲从死。父母讶其稚小也，相与抱持，强食之饮食，不可夺。息且缀属，许其长斋舍身为尼，然后稍稍进粥糜。于是键一室制服，服阕，从老尼觉源剃染，精进戒行，六十年如一日。年七十五，念泡幻之身，行将舍去，卜会城北郭之五峰山，建造普同塔，为共住者归宿之地。
清桐乡某庵尼德密传
德密，桐乡人。夫故，即参内典诵佛书。一日，访道丛林，叩问禅旨。某禅师示曰：“念佛者谁？尔试参之。人人有个真如自性，凡愚日用而不知。汝于此能得究竟，是可已。”密昼夜静参，一时领悟。住庵行化，四远归依，得其心要者凡若干人。年七十余岁，无病坐化，逾日鼻垂玉箸，顶放白光，观者如堵。
清广陵某庵尼超一传（涵光）
超一，广陵殷氏女。早寡，学道三年，坐化。遗诗偈一卷，有云：“静中无个事，反复弄虚空。地老天荒后，魂飞魄丧中。有师开道统，无法度愚蒙。忽底虚空碎，夕阳依旧红。”又看花云：“土来浇灌水来栽，颠倒工夫任我来。满院春风花自语，不将颜色向人开。”渔洋山人王士祯为述其事以传。又言有尼涵光，江西宜黄人，姓邹氏，归谭大司马纶之孙。其夫椎鲁不知书，涵光弃去，走京师，上书请南迁，不报。会鼎革，遂为尼。每谈胡，明门户事，源流甚晰。居宝应，山人之友朱秋崖曾见之。惜其道迹，多不为世所知，实憾事也。
清汉阳某庵尼心闻传
心闻，住汉阳某庵，年五旬，志在持戒。于顺治十年二月中，同徒等九人，一帆不惮险，远投金陵宝华山见月律师座下，乞求三月安居，供米六十石、银二十两。见公观其意诚切，遂怜愍许之。于设斋日，不肯入堂礼佛，斋毕，见公集众，呼闻至前语云：“汝发心远来学戒，为何不进斋堂礼僧？律制：比丘尼纵年百岁，当礼初夏比丘。今自太慢僧，非学戒者。”闻云：“某在楚中，若有善知识处，俱往设供。方丈皆以客礼相款，并不礼拜。”见公云：“彼贪图利养，败坏法门。凡见有因缘尼，敬如生母，以望更得厚供，是狮子虫，非真善知识也。吾华山今虽淡薄，宁绝粮断餐，必不敢违制邀利。今日所设之斋，作常住自用，其银还汝。米在下院，可将别去。”闻作无明会，接银领徒，即下后山，歇出水洞静室。有弟子古潭，入室白云：“彼尼远来，常住空虚，和尚且方便摄受。一则不退彼心，次则大众有半月之供。”见公正色云：“但肯真实修行，大众自不悬钵。树立法门，正在淡薄时操履。律师行律，岂见利而违圣制耶？”古潭愧颜，作礼而退。至三日后，闻复领徒上山，齐跪方丈门外，涕泣。谓在楚朦胧如此，实非自大慢僧，恳和尚慈悲容忏悔。所有言教，尽行遵依。诸首领为其拜求，由是令在鹿山庄结界安居，遣阇黎等半月往彼教诫，为讲本部毗尼。见公因撰教诫比丘尼正范一卷。
清泰州青莲庵尼德日传（德月）
德日，姓蒋，名葵，字冰心，泰州人。生而聪慧，甫识字，即能辨大意。为诗无师承，辄工。后为尼，住青莲庵，著镜奁十咏集，与周羽步、吴蕊仙齐名。其妹蒋蕙字玉洁，亦祝发庵中，名德月。故德日诗，有“梦醒问雁却忆女弟”云，“依稀莲步梦中来。忽听故鸿意自哀，尔为失群子忆妹。烦君寄泪到妆台。”此犹为未遂志以前所作。德月亦能诗，其闺怨云：“十丈深情四绕溪，风光二月六桥西。八千路远三秋别，百万愁惊一夜鸡。白璧五双盟尚有，青丝七尺结难齐。半生两处成孤梦，九折柔肠乌夜啼。”孔东塘国博有初春偶过青莲庵题壁诗，起句：“诗才冰玉两婵娟，海上相逢入道年。”又有“弟悟兄参”之句，盖无二蒋作也。
清南海檀度庵尼自悟传
自悟，远东人。父尚可喜，屡建军功，镇广州，封平南王。王有子二十三人，女十七人，师最幼。生即茹素，礼佛，不谙家人操作。睹诸兄弟之横恣，忧患成疾，力恳为尼，王不能夺。于康熙四年，选宫婢十人为侍者，卜地南海越井冈之阳，建檀度庵居之，群称为王姑姑。悟博通梵典，戒律精严。先平南王示寂，不睹家难，樊昆吾、南海、百咏续编，道其事。云：“一串牟尼脱火坑，佣中佼佼铁铮铮。蒲团不堕红羊劫，笑彼飘零孔四贞。”
清南海檀度庵无我传
无我，平南王尚可喜宫人，随王女自悟出家于南海，为檀度庵尼。能诗善画，人物尤工。庵有自悟像，披发衣紫，蛾眉双蹙，若重有忧者，相传即无我手笔。又尝写通体小影，支颐枕石而卧，蕉阴苔色，上下掩映。题句云：“六根净尽绝尘埃，嚼蜡能寻甘味回。莫笑绿天陈色相，谁人不是赤身来。”寄托遥深，见地高妙，盖取维摩经“是身如芭蕉，中无有坚”之意而为之也。字体亦娟秀熟练，得兰亭遗意。我焚香礼课，梵呗悠扬，勤翻贝叶。少拈笔竿，故其写作，极为世重云。
清兴化普渡庵尼醒彻传
醒彻，字季总，满广衡州刘氏女。父梦老僧宿住处，许之。母怀娠十有二月，既而胎鸣者三，生时有白光烛室，众皆谓奇。幼不茹荤，稍长，好阅儒书、佛经，痛念生死，厌处尘凡。一日，读绿萝山茨通际禅师所集南岳禅灯录，即往见求开示。际痛切究竟，顿发疑情，苦参四十九，昼夜不倦。忽然杲去三四时，不见有身心器界，偶闻雷迅，如在罗网中跳出相似，银山铁壁，一时粉碎。即上南岳求证，并恳剃染受具，杜绝俗眷，住静别峰。际示寂后，卢墓三周。即拽杖南游，遍历祖刹，于镇江鹤林参牧云通门，竹林参箬庵通问，继又谒宜兴龙池万如，通微机契，即记莂焉。出住兴化普渡、苏州慧灯、槜李福国、当湖善护等处，机语捷给，俨然匠首。所至，士女绕座争求垂示，其笔札之清新，诗歌之峻拔，一时脍炙人口。晚回南岳，住净瓶岩终。有季总彻禅师语录二卷，入嘉兴藏。
清吴县西洞庭山尼德隐传
德隐，吴县人，姓赵名昭，字子惠，隐士宦光女。祖母陆卿子，母父端容，俱擅词翰之学。德隐能嗣其美，写生工秀，兼长兰竹。适平湖文学马仲子班。性好烟霞，常葛衫椎髻，自拟道民。父母殁，隐归葬之，乞名人志其墓，人谓无子而有子者，德隐也。会马氏丁难，破家，遂更名入空门，结庵西洞庭山，香林匿影二十余年，为吴中奇女子。清磬之余，不废吟咏，有诗云：“虞山钱太史柳君，春日采兰，忽得双了，复以并蒂植之庭中，命余图焉。时席试汤饼，会诸名闺共赋采兰词，余亦成咏。日照鲜肤露未干，轻罗徐酌唤人看。若因野客良缘好，两席花前看浴兰。”又新秋晚眺：“山中多晚凉，清风厉秋节。遥瞻四五峰，壁立皆奇绝。修行傍林开，乔松倚岩列。黄菊散芳丛，清泉凝白雪。对此怀素心，千里共明月。原报幽贞姿，岁寒双皎洁。”著有侣云居遗稿。
清常熟直指庵尼行玄传
行玄，字圆鉴，常熟曹氏女。幼出家，谒报国受具，严持律范。初参金粟悟，礼拜次，即竖拳。悟便棒曰：“者个是甚么？”玄曰：“千圣不识。”悟曰：“放下著。”玄曰：“放下个甚么？”悟乃休。后谒古南得法，掩关虞山直指庵。黄淳耀进士一日到关，问曰：“久慕关主。”玄曰：“贫道总不识。”士曰：“启口即是葛藤，要师全提。”玄曰：“放下著。”士大悦。钱宗伯夫人问：“如何是‘万法归一，一归何处’？”玄曰：“秀水年年秀，青山岁岁青。”康熙癸丑二月十一日，无疾，忽命剃头，沐浴更衣，趺坐说偈曰：“七十三年假借名，了无一法可当情。而今四大随机散，会向檀那致别声。”遂怡然而化，语录年谱行世。
清当湖思禅庵尼行浩传
行浩，字法净，当湖人，姓孙。父为水部临鹉公，母梦西域异僧投宿而生。丱岁，奇颖喜读父书；长则佐父出主芜关税政。于归未几，知世相匪坚，乃请剃发，父许之，遂投径山费隐容披缁登具。苦心力究，发明大事，受以记莂，高蹈林间，不群若辈。后住思禅庵，一日，众请升座，浩举德山凡见僧入门便棒话，遂颂曰：“当机截断圣凡情，掌上孤光若日明。纵便铜头铁额汉，也须一棒一条痕。”
清淮安拈花社尼传慧传
传慧，字如如，甘泉人。童稚精敏，擅柳絮才，行楷清润韶秀，父母极爱之。标梅期近，将为择配，慧跂呈所志曰：“尘寰扰攮，欺诈相尚，人我是非，无有了期。富贵利达，原是过眼烟云。而举世营营奔走，迄无宁日，在至人观之，殊不值一顾。儿性非傲僻，实以尝闻邻媪学道之说，析理谈玄，发人深省。吾将披如来法衣，从诸高德之后，誓期悟彻上乘，用报罔极之恩。二老若能垂听，铭感永弗谖矣。”父母聆其言，不敢固强，从之。遂依师出家，参方学道。至淮安湖心，叩南庵老人。老人示以话头，慧默自逼拶，以悟为则。久之，心地豁通，机辩纵横，老参宿衲，皆不能挫其锋。相传尝挂大僧之籍，寄褡京口金山，隐迹大彻堂，司至维那，人无有知者。一日，有贵官登山，见素壁联语，伫视良久，问知客僧曰：“此为何人所书？”僧曰：“本山职事维那笔也。”官大讶曰：“字体颇类闺秀，其人何在？能否请来一晤？”僧力辩其非，直往禅堂觅慧。慧得信，知不能隐，即谗其辞曰：“宁有是哉？汝可先去，吾顷刻即来。”乃顶笠下山，渡江而北，一时，山中传为佳话。后于淮安开拈花社，规模一如丛林。其上堂法语，一导禅师采入廪山正灯录，兹不备载。
清槜李明因庵尼本信传
本信，字觉柯，得法于木陈忞公，住槜李明因庵。示众，举“临济垂问：‘一人在孤峰顶上无出身之路，一人在十字街头亦无背面，那个在前，那个在后’？”信召大众：“还识临济老人意么？若也不识，且看明因为你雪屈。”乃蓦拈竹篦，一时打散。上堂：“堂堂日月无今昔，荡荡乾坤亘古今。转得头来十万里，不知谁是个中人。敢问如何是个中人？眨上眉毛。”示众：“云中拍板鸣霄外，海底吹螺括地寒。满座清风来未已，孤高雪曲和应难。”召大众：“只如雪曲，作么生和？归堂吃茶去。”
清杭州雄圣庵尼行致传（智生）
行致，字惟极，姚江名家女。童真入道，常随父参密云悟于天童，复参石奇云于雪窦。云举舜老夫“古镜”因缘问曰：“古镜未磨时如何？”致曰：“看脚下。”“磨后如何？”致曰：“两眼对两眼。”云曰：“何不举问老僧？”致便问：“古镜未磨时如何？”云曰：“看脚下。”致曰：“磨后如何？”云曰：“两眼对两眼。会么？”致曰：“会即会，道不出。”云曰：“是果然会道不出，不会道不出？”致曰：“道个甚么？”云便掌，致曰：“甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。”云曰：“你又恁么去也！”致便喝，随呈偈曰：“不具冰霜骨，谁参乳窦禅？断崖飞雪处，千古逼入寒。”次日，入室，云曰：“昨日的作么生？”致近前曰：“和尚吃棒有分。”云曰：“老僧过在甚么处？”致曰：“知恩报恩。”云曰：“莫污涂老僧。”致曰：“苍天！苍天！”后住杭州雄圣庵，说法度人。康熙壬子闰七月二十六日，致至姚江，示疾，遣弟子速法嗣静诺越至，遂辞众。越出问曰：“四大分张，向甚么处去？”致曰：“月到天心皎。”曰：“如何是到家一句？”致曰：“日出过还生。”语毕，跏趺而逝，塔于黄鹤山永宁寺侧。智生，黄坡知和女孙。工诗，早岁悟空，以童身入空门，云栖石公为祝发。筑茅庵于湖墅，日夕焚修。未几，坐化，其中异香满室，时年仅十九。
清如皋普照庵尼行清传
行清，字高源，山阴金氏女。幼忽遇洪水大发，溺死，几葬鱼腹。后救得活。欲求出世，遍访名师，至如皋普照庵，依月惠尼披剃，朝夕跪诵法华。经云：“世尊为一大事因缘出现于世”，遂发念参禅。诣天童密云老人受具，问所求大事，悟曰：“我与你付戒了，更求甚么？”清曰：“如何明得？”悟打曰：“向者里参去。”次谒浮石贤于三仙，清问：“古人公案，不立文字，请师直下与我决了。”贤曰：“你二六时中，如何作主？”清竖拳头，贤曰：“除却拳，你又做么生？”清一喝，贤休去。寻蒙印可，回普照开法。举“女子出定”曰：“出得出不得，与定何交涉？文殊与罔明枉自精神费。”举“德山托钵”曰：“昂然托出低头回，无限时人暗里猜。欲识岩头末后句，三更明月上楼台。”
清朽州莲花庵尼可度传
可度，淮安田氏女。父官，以指挥罪而殁。度方七岁，见父尸感叹，便有出尘志，但不自由。四十，往扣梵受三宜盂公，复谒金明介庵进公，遂求落发。进弗许，度忧愤呕血盈盆。进悯其诚，乃为剃染，命看“万法归一”话，寝食都忘，不期年，而气几绝。一日，见进，进问：“一归何处？”度诉所以，进曰：“本自现成，用多气力作么？”度觉心意平贴，呈偈曰：“脱体凡流竟莫穷，堂堂独露主人公。朝来换水焚香课，尽在寻常日用中。”进可之，住秀州莲花庵终。
清槜李明因庵尼佛音传
佛音，槜李濮镇叶氏女。幼丧母，延僧诵经，见地狱画相，即心动不茹荤，矢志出家。父为缔姻，死誓不从，遂投明因庵依师落发，苦行数载。礼金明介庵进公圆具，命看“父母未生前”话，刻究久之。一日，登楼踏板作声有省。乃呈进，进愈加煆炼，有“从今识得娘生面，自是出群一丈夫”之句。音一日在罗广文家补毳，罗问：“如何是日用得力句？”音以针作札势。适岁暮，罗问：“汝将甚么度岁？”音竖拳。罗曰：“还别有么？”音曰：“来朝向居士道。”康熙甲寅菊月既望，沐浴端坐说偈而化。
清崇明自登庵尼济瀛传
济瀛，字法雨，崇明管氏女。年二十八，出家自登庵。即往姑苏邓尉参剖石璧公，璧问：“如何是你活计？”瀛以手作打势，璧曰：“如何是神通聻？”瀛便喝。璧曰：“好一喝，未会得神通妙用在。”瀛曰：“莫怪从头多意气，他家曾踏上头关。”璧微笑。一日，解制，上堂，瀛问：“结制、解制，古今条例；不解不结，意旨如何？”璧曰：“昨日热，今日凉。”瀛曰：“还有不涉寒暑者么？”璧曰：“洞庭出没碧波中。”瀛曰：“可调顿超千圣外，直透古皇前。”璧便下座，瀛随至方丈。问：“如何是佛法大意？”璧曰：“试道来看。”瀛便喝，璧亦喝；瀛又喝，璧便打；瀛礼拜。颂世尊拈花曰：“灵山密付是何心？引得头陀眼欲昏。不独灯笼惊丧胆，管教露柱也消魂。”
清湖州灵瑞庵尼济苻传
济苻，字祖揆，湖州李氏女。具大智慧，出家灵瑞庵，从苏州灵岩退翁储公得法。一日，到山礼觐，储曰：“有人问灵岩佛法，你如何抵对？”苻曰：“争肯触忤和尚。”储便喝。苻曰：“实谓今古罕闻。”次日辞行，储曰：“昨日公案，还记得么？”苻曰：“某甲只解瞻前，不解顾后。”储曰：“何缘得到与么田地？”苻曰：“深领和尚一问。”储曰：“原来忘却。”苻曰：“不道只是祸门。”上堂：“西风一阵来，落叶两三片，狼藉。祖师心，匝地无人见。常履践芒鞋，步步踏黄金，佛法原来如土贱。”又村庵上堂：“一幅酒厂旗风，数点杏花雨，村路少人行。只只黄鹂语，竹篱茅舍别是乾坤，石室蒲团，浑忘今古。富贵不用夸矜，贫贱何须愁苦。何故？好信骑牛胜跨虎。”著有祖揆苻禅师语录梓行。
清昆山灵峙庵尼济印传
济印，字仁风，昆山顾文康公从孙女。得法于退翁储公，住玉峰灵峙庵。上堂：“老胡于正觉山前，无端捏目生花，引得四七、二三，华言梵语，纷纷纭纭，二千年来费尽许多生受，更无一人为伊剿绝。而今把柄落在灵峙手里，普天之下，谁敢道个如何？”乃顾左右曰：“且道灵峙著甚紧？”喝一喝，曰：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”小参：“灵峙二十年来横草不敢拈，竖草不敢踏。任是诸方闹浩浩时，我这里只是静悄悄地。一时错脚踏入灵山会里，被现坐道场这员古佛，将个无文印子面门一札，直得通身是手拈不下，通身是口道不出。冷地追思，秪合惭愧。”顾大众曰：“只如节文在甚么处？”众默然，印曰：“今日失利。
”
清嘉兴妙湛庵尼济总传
济总，字宝持，嘉兴金氏女，随州太仆之家媳。夫亡，脱俗于妙湛，力参有省。退翁储问：“‘赵州洗钵盂’话作么生？”总曰：“赖有行者在。”储曰：“争好倚重别人。”总曰：“若不如此，谁知不分内外。”储颔之。住海盐南询，上堂：“十八上解作活计的，一头水牯牛无处著落。”代曰：“递过索头来。”又曰：“十八破家散宅的，因甚七斤衫子至今卸脱不下？”代曰：“久矣！无人，说到这里”。示众：“举‘俱胝和尚凡酬人对，只竖一指示之’”，总曰：“俱胝一指头，千古曾无对。可怜懵懂禅，至今不瞥地。若瞥地，万象森罗无出气。”
清芜湖太平庵尼玉恩传
玉恩，字一真，山阴王季重女也。年三十礼愚庵盂披剃受具，得法于本充盛，住芜湖太平庵。上堂：“法无定相，随念变迁。佛无定形，随机应化。语若迅雷，不容掩耳。机如掣电，岂许停思？八臂难敌，千眼难觑。可奈禅和，但知幻之为非幻，不知非幻之幻，而未知何为非幻。转急转迟，自视云汉。大乘并索，小乘钱串。”喝一喝，下座。
清杭州清凉庵尼超祖传
超祖，字觉悟，杭州赵氏女。虚舟省嗣，住清凉庵。示众，举南泉卖身因缘，祖曰：“南泉只知索价，不顾瞻前；者僧虽解瞻前，不解顾后。祖上座时若在，待他道‘不作贵，不作贱，你作么生买？’便与三棒。何故？心不负人，面无惭色。”出关，小参：“开关原是闭关人，一度拈来一度新。八面玲珑明似镜，十方世界现全身。”
清当湖善护庵尼超见传
超见，字一音，姓戈氏。适沈以疾，谢，投伏狮院只园刚披剃，看“万法归一”话有省。刚问：“如何是‘有物先天地，无形本寂寥’？”见曰：“到家何必说程途。”刚曰：“如何是你到家消息？”见曰：“仲冬天寒，请和尚珍重。”刚为印可。出住当湖善护庵，有百丈再参马祖因缘。颂曰：“春花烂漫柳随风，泊岸渔舟解转蓬。镜里山河原不动，一声孤雁落长空。”又台山婆子颂曰：“婆子台边弄钓竿，风流脱体几多般。不因赵老来亲看，往往行人被热瞒。”
清嘉兴参同庵尼超琛传
超琛，字一揆，嘉兴大司寇孙简肃公之曾孙女。仲兄子麟，少年得道，登三教坛。琛幼聪敏，不由师传，而通书义，兼善绘墨。及笄，适盛，盛遘疾不起，思为出世计。自后毁容变服，茹素焚修，立志坚贞。其兄子麟，见琛心切，语之曰：“待吾拼却性命，倘有所悟，汝不难出世也。”奋身打七，大事得明，即告琛曰：“汝急做工夫，绝后再苏，欺君不得。”琛昼夜参究，话头难破，如吞铁丸，愈疑愈问。一日，同母夫人参谒伏狮刚，一见，称为法器。是冬结制，坐至二七，忽尔定去，香尽四炷，瞬息而过，大地平沉，洞彻本来面目。其兄闻之，笑曰：“这不啷当汉，迟至今朝，方摸著鼻孔，何钝如之？”刚即为披剃印可，出住参同，继住伏狮。康熙己未春，抱微恙，至六月，绝粒饮水，至示期七月初三立秋永别。初三黎明，先期报钟，琛曰：“又担阁我一日。”初四日辰时，沐浴更衣，说偈曰：“这汉一生骨硬如钉，一处转脚，最难移根。二十四上，知有此事，十年克苦忘形。四十九上，惘绝娑婆世界，觑得世态如冰。实求早离如愿，业缘又使七春。目今叶落知秋，正是归根时节。呵呵呵！逍遥惟我。”端坐而逝，世寿五十五，僧腊三十一。
清吴兴萧山庵尼超具传
超具，字天一，旅庵月嗣，住吴兴萧山庵。颂马祖玩月曰：“十分光彩一轮圆，说得分明总枉然。供养修行拂袖去，何尝梦见祖师禅。”颂灵云见桃花曰：“春来桃李遍天涯，添得灵云眼里花。今古无能辨端的，半疑半信是玄沙。”颂香岩上树曰：“全身上树尽风流，祖意西来话未周。不得旁人来救取，看君悬到几时休？”
清杭州雄圣庵尼超越传
超越，字静诺，杭州林氏女。幼出家于雄圣庵，依惟极致为师，往来雪窦之门。一日，侍立次，致举洛浦见夹山因缘，“汝作么生会？”越进前一掌，致曰：“切莫捋虎须。”越曰：“苍天！”一日，随众人室，致曰：“古人道：‘诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。’汝诸人作么生用，作么生会？”众无对，越嘘两声。致曰：“未在。”越曰：“齐和太平歌。”越工吟咏，有忆惟极师云：“冰雪家风古，萧然丈室中。当年亲教诲，数语发愚蒙。生死恩难报，箕裘愧未工。妙峰还掬土，道范邃何穷。”
清丹徒正觉庵尼超元传
超元，字佛机，丹徒人，嗣法鹤林中朴，隐住正觉庵。有竹篦子颂曰：“拈起吹毛剑，魔佛皆胆战。拟义问如何，雷声轰闪电。”又赵州勘婆子颂曰：“勘破婆子，公案两重。山崩地裂，泉曰当空。”又临济见僧入门便喝颂曰：“铁牛踏破澄潭月，石虎岩前吼不彻。黑漆昆仑没处藏，百兽闻之皆脑裂。”
清鄞县薛萝庵尼慧空传
慧空，鄞县王氏女，三十三岁辞俗出家于薛萝庵。初参念佛底是谁，苦无入处，因参天童奇。问：“磬陀石上珠一颗，无去无来不见踪。请和尚直指！”奇曰：“说底是谁？”空沉吟，奇一喝，空大起疑情。归途遇一老宿，问：“如何是本来面目？”老宿曰：“礼拜的是谁。”空于言下顿悟。遂述偈曰：“四大浮囊假借因，拈香拨火阿谁亲。从今烁破娘生面，大地山河一统平。”又曰：“本自无心物自闲，通身混露祖师关。俄然一念超方外，水自水兮山自山。”
清真州大慈庵尼超济传
超济，字捋海，真州人，得法于扬州建隆法音洁公，住大慈庵。上堂：“学道应须达正因，遣源曾不隔微尘。当知一切众生界，即是如来正法轮。滐长老截舌去也，众中还有相救者么？”喝一喝，下座。
清蕲水增福庵尼兆地传
兆地，字圣拙，住蕲水增福庵。初参山铎在公，亲依最久。一日，问：“未离兜率，已降皇宫。未出母胎，度人已毕。今日和尚为阿谁？”在瞪目视之曰：“谁谓汝是个人？”地便掩耳而出。在曰：“三足虾蟆飞上天。”地住庵事母，二十载不下山。学徒来参，开示恳切，大有古德遗风。
清武陵筠庵尼隐慧传
隐慧，字彖庵，武林庄氏女，出家筠庵。一日，阅三峰语录，有“人以生死不了请开示，峰应声便掌”。慧于句下有省，遂成颂曰：“四十余年业识抛，蓦提宝剑逞英豪。喝教倒退三千佛，大地全收在一毫。”后见净慈豁堂岩，问：“作么生是菩提路？”慧曰：“入地狱如箭。”岩曰：“寸丝不挂时如何？”慧曰：“负心人越穷。”岩曰：“如何是差别智？”慧曰：“三九二十七。”岩曰：“还有便也无？”慧曰：“三九二十七。”岩便休。有食笋偈曰：“久隐深山保圣胎，一声雷动出头来。层层剥尽蒸来吃，不负亲尝者一回。
”
清江都拈花庵尼上融传
上融，字灵玺，江都人。胎素天秉，剃染于拈花庵。谒天宁巨渤恒，领参竹篦子话，久而彻悟。恒问前话，融曰：“水向石边流出冷，风从花里过来香。”恒曰：“直须抛过一边始得。”融即呈偈曰：“此事分明在目前，何须向外觅生缘。重关击碎清风起，慧日高悬遍大千。”恒颔之。冬至，小参：“孤风凛凛孰堪夸？佛眼何曾著得沙。妙用坦然神莫测，钳锤毒辣有分拏。一声哮吼惊天地，突出威音遍界赊。今日分明重举似，一毛头上定龙蛇。且道如何是冬至一句？”以拂子挥一挥，曰：“但得雪消去，自然春到来。”
清苏州古涤庵尼契莲传
契莲，字慧照，金沙孙氏女。年十九，白父出家于苏州天池古涤庵剃染，谒扬州天宁巨渤恒公，言下知归，得蒙印可。有“世尊升座‘文殊白椎颂”曰：“法王法令是非关，多少行人著眼难。雨后花残春寂寂，青山只在白云间。”又南泉斩猫颂曰：“斩猫机用谁能委？草履拿来费力多。只向低头舒一笑，任他伎俩自消磨。”又俱胝竖指颂曰：“俱胝一指莫疑猜，已是和盘托出来。漫道作家无礼数，酒浓原不在多杯。”
清无锡龙护庵尼道遇传
道遇，住无锡龙护庵，受法檗庵志。除夕，示众：“山中无层日，寒尽不知年，此是陈年语话。烹白牛分岁，阁拄杖过年，乃是诸方葛藤。”唤沙弥曰：“换水添香著，山僧今日要与诸人应个时节。虽然如是，犹是衲僧家常活计。且道格外提持，又作么生。”乃喝一喝曰：“特地爆声震裂，各自惜取眉毛。”
清荆州寿庵尼明本传
明本，字上机，鲁山人，姓金氏。礼天王寺水鉴海披缁受具，乃以本参话头不明，每自泣下。一日，问海曰：“如何是‘一归何处’？”海曰：“师姑元是女人做。”本便喝，海曰：“青州衫又作么生？”本提起衣曰：“此是破罗衣。”海印以偈曰：“百千三昧何为本？弹指门开非上机。喜汝眼睛端的处，青州衫换破罗衣。”住荆州延寿庵，以禅道化人。
清永嘉白塔庵尼明光传
明光，字照清，永嘉相国张文忠公孙女。十三岁，为父死难，即持斋，誓不出字。二十四，剃染于白塔，参仙岩天目智和尚。一日，呈偈颂，智曰：“偈颂且止，你将公案说看。”光进步，默然而立。智曰：“囫囵吞枣。”光曰：“千峰势到岳边止。”智曰：“万派声归海上消，又作么生会？”光退步，默然而立，智休去。示众：“一棒一条痕，一掌一握血。辣手不容情，祖师其妙诀。讲此诀，生死彻。”掷下竹篦，曰：“惟此最亲切。”
清瑞安双贞庵尼敏敬传
敏敬，字通礼，瑞安人，姓陈氏，系林眉声堂婶也。矢节焚修，眉声令参“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”、“恁么会又争得‘如何是祖师西来意’、‘庭前柏树子’”？恁么会犹较些子？久之，未有所入。偶阅冰轮道者柏树子颂有省，上宝宁求证紫芝有。有曰：“只如赵州道狗子佛性无，又作么生？”敬曰：“谢和尚证明。”有曰：“既是无，又证明甚么？”敬曰：“惟人自肯乃方亲。”有曰：“汝犹未彻在。”敬礼拜便出。康熙庚午二月二十日，对众说偈坐脱。

续比丘尼传卷四
续比丘尼传卷五目录
清仁和万善庵尼传正传
嘉善某庵尼德容传（智圆）
仁和薛支庵尼石岩传
姚江伏龙庵尼印月传
某县普应庵尼希古传
华亭某庵尼神一传（静维）
长洲某庵尼上鉴传（再生）
通州鸿宝堂尼无垢传
杭州明因寺尼元端传
苏州葑溪般若庵尼妙惠传
金陵旧院尼妙慧传（曙光）
苏州水月庵尼安生传（元瑛）
苏州洞庭东山尼宛仙传（僧鉴）
吴江紫云观尼妙觉传（静婉、性道）
沧州插花庙尼董尼传
无锡福慧庵尼岳莲传
镇江某庵尼舒霞传（悟清）
燕都灵官庵尼明本传
沧州憩水井尼慧坚传
昆明清净寺尼妙德传
杭州湖上老尼传
苏州圆通庵尼本印传
苏州白衣庵尼遂钦传
苏州圆通庵尼律宗传
苏州崇佛庵尼佛琦传（祖洁）
金陵慈恩庵尼慧照传
嘉善净池庵尼朗然传
湖州广严庵尼妙成传
苏州慈云庵尼清月传
秀州草庵尼道干传
宁国兰若庵尼传
华亭吉祥庵尼道悟传（文信、见心、禅学）
泰州姜堰观音庵尼悟真传（修净）
泰州泰山行宫尼福海传（慧传）
苏州某庵尼量海传
宁波青莲庵尼明恒传
黄安绿波庵尼人稀传
泰州曲塘报本庵尼素文传
武进大成庵尼青莲传
高邮观音庵尼本莲传（绪修）
昆明永乐庵尼清法传
长沙铁罏寺灵一传

续比丘尼传卷五
京口夹山沙门震华编述
清仁和万善庵尼传正传
传正，仁和缪氏女，为文学倪昭素副室。昭素连丧子女，及娶缪，得子超镫，绝嬖爱之。而传正力辞出世，遂舍身东里坊万善庵，日夜坐蒲团，八年如一日。嫡王氏，化其真诚，抚其子若己出。昭素殁，嫡与其子无所依，传正迎养，送其子于药师庵。又能开示善类，如文学沈希珍妻王氏、观察沈循妻陆氏、皆师事之。康熙甲寅，年五十四，留辞世偈云：“五十余年似梦中，今朝四大各西东。了明性海无生法，更有何言说苦空。”语毕，端坐而逝，超镫能述其志。
清嘉善某庵尼德容传（智圆）
德容，俗姓朱，名又贞，嘉善人。性极孝，訾笑不苟。年十六，适张我璞，闺中赓唱，闻者艳之。后我璞为科场所累，全家发遣，乃上疏捐躯赎罪。后为尼于某庵，味道苦节，名称远闻。其所为诗，不类凡响，兹为录秋色、有感二首。“征帆湿泪带秋风，客路迢遥欲转蓬。无限忆君传织锦，有情长寄白云空。”“昨采将离不觉愁，钟催残月独悲秋。思君旅馆应无语，南望多情似水流。”又有尼智圆，字湛远，姓殷，常熟人，亦能诗。其吊彭娥（娥南通州人。夫贫甚，令彭鬻乳以活，彭不从，自经死）云：“匹妇得成名，寒门志独诚。乳雏怜燕羽，逐妇恶鸠声。智以穷愁短，身因激烈轻。寸肤如可鬻，泾渭不分明。”
清仁和薛支庵尼石岩传
石岩，仁和蒋氏女，名舜英。幼读书警悟，凡技艺一一涉猎，而于琴尤得绝调；书法董文勉，尤精于斯邈篆隶；亦时作兰竹小画，文则工六朝，俪体诗绝似义山、飞卿。初为巨室侍姬，后祝发于薜支庵。诵经念佛，精进无减。久之，慧悟浚发，善说法要，能令闻者心开意解。或悬示经旨，或随口开示，无不深中肯綮，一时，皆尊为善知识。
清姚江伏龙庵尼印月传
印月，姚江黄太史冲侄女。自幼不染世缘，生死心切，常喜静坐。读云栖法汇，宛如宿契，遂动出尘之想。十六，适东山谢氏。三载，便改道妆，进戒杭之理安。后参天童通奇，得悟玄理。慕高峰远祖遗风，结茅山顶，自称伏龙庵主。
清某县普应庵尼希古传
希古，字蕴宗，祝峰善嗣，住某县普应庵。上堂：“天空海阔，月白风清。在处渔樵起舞，随方物类生欢。新普应怎敢违时失候？千差万别，向者里一齐坐断，迥绝誵讹。踏开生佛顶[宁+页]，揭露须弥脑盖。大众！且道神通耶？法尔耶？恁么会得？尽十方世界总不出我者里。若是门庭施设，也要另出只手。”以拂子画○相曰：“心灯焰焰传芳远，一点无私彻古今。”又小参：“洪钟在架，有扣则鸣；宝镜当台，有来则现。诸大德：各各本有一段光明，用无穷、取无竭，灼然一切处不昧著，明镜、洪钟无二无别。自是汝不荐，盖为妄执尘劳、分别影事，汩没无生死、浮沉苦海。被根境缚著，累劫难脱。诸人要念直下便念，有什么相隔处？如不尔者，三根椽下七尺单前，把身心打叠得干干净净，仔细谛审，看是什么物。者里翻得身转，一点也朦你不得，方知吾不汝欺。还有么？”良久曰：“把手劝君行不得，为人自肯乃方亲。”
清华亭某庵尼神一传（静维）
神一，字荆隐，号淑吉，华亭人，夏考功女。于归未久，有悼亡之痛。其诗云：“萧萧鉴元夜，幽室生微凉。眷言念君子，沉痛迫中肠。音徽日以杳，翰墨犹芬芳。灵帷空萧条，斋奠直荒唐。放声百忧集，泣涕不成章。”遂从师学法，游心至道。静维，亦华亭人，姓盛，诸生庆远女，为神一中表妹。许字侯峒曾第三子净，未嫁，净亡命以死，著怀湘赋以见志。来归上谷，旋断发，礼神一受具，师资并以诗名。如秋宵对月云：“夜静天地凉，凭楼独凝眺。烟树色离离，云山望中杳。万籁寂无声，数萤流木杪。青灯照罗模，残叶铺池沼。悲者今古情，乾坤徒浩渺。忧怀自苍茫，至意漠难晓。嫦娥知我愁，流影来相照。当时金石心，千秋同皎皎。”又题春草堂云：“十载重游地，孤城带落晖。西园迷旧迹，北渚长新矶。玉树人俱尽，金庭事已非。何须闻短笛，独立自沾衣。”
清长洲某庵尼上鉴传（再生）
上鉴，字辉宗，俗姓吴，名琪，字蕊仙，号佛眉，长洲人，孝廉康侯女，管动室。善画工诗，能文章，与松陵周飞卿琼著有比玉新声集。琼增诗云：“岭上白云朝入画，尊前红烛夜谈兵”，盖实录也。后夫死于官家，了了不可问，因祝发清修，遂不复问人间事云。句如“飘残絮影遥知柳，啼遍桃花不见莺。愁来有句留残叶，梦去无人问落花。”皆大历佳句，宜为名媛诗话所赏。所著词名曰琐香，尤侗鹧鸪天题女史吴蕊仙画云：“拂水佳人堕马妆，春来响牒满横廊。绣繻甲帐无消息，暮雨潇潇空断肠。笔翡翠，砚鸳鸯，吴绫三尺写红窗。青山碧水无人处，乱点桃花赚阮郎。”再生，亦长洲人，姚姓，名妫俞，字灵修，文毅公女孙。亦工诗，其不寐云：“残灯一点爇孤擎，门外萧萧落木声。风动庭梅疏影乱，露凝修竹暮寒轻。支离瘦骨惟供病，牢落愁怀岂为情。此夜酒醒魂断处，半帘明月梦无成。”后出家为尼，著有再生遗稿。
清通州鸿宝堂尼无垢传
无垢，通州人，姓陈名洁，号石香，监生孙安石室。安石家饶裕，不善持筹，遂中落。以洁无子，不相得，挈妾婢异居。洁乃归母家，久之，落发。即其祖旧业所谓鸿宝堂者，以事焚修，然不废吟咏。晚年，益贫病，数月不起。起，覆水窗前，坠楼而死。著绣佛斋集、茹蕙集，集中有书怀云：“青翠入帘栊，永日驻幽阁。愁萦芳草生，静觉桐花落。奁镜网蟏蛸，庭柯巢鸟鹊。梦去不关愁，晓来心自恶。独坐只书空，微雨益萧索。”又秋雁云：“弱不禁风素自怜，黄昏细雨断疏烟。楼头指冷谁吹笛，塞上身单欲寄绵。一任啼鸟翻子夜，直须飞雪送穷年。攀枝信堕英雄泪，残照萧条灞水边。”
清杭州明因寺尼元端传
元端，字御符，嘉定卢氏女。年十二，祝发长洲尧峰，后参天童山晓禅师得法，开堂杭州明因、嘉兴伏狮两寺。禅余吟诗，多佳作。书斋偶吟云：“榻寄闲窗下，相携话昔游。烹茶成雅集，开卷足清幽。宿雨花生润，微风鸟自讴。留将残照影，静拂素丝幽。”
清苏州葑溪般若庵尼妙惠传
妙惠，长洲人，姓范，山西李峙岩室。早寡，父母劝其改嫁，坚志不渝，作柏舟操以自矢。父母殁，遂祝发于葑溪之般若庵，从者甚多。其诗才甚工，有般若招提小坐云：“夜雨洗山岩，朝来翠独湿。趺坐学观空，清风满香积。正因字本无，而我好翰墨。心即等死灰，未了人间孽。窗竹皆虚心，庭松多劲节。体此长青树，原不在虚实。何况钟鱼间，梵理更无得。坐久闻妙香，慈航如可接。”卒年八十余，著墨花轩集。
清金陵旧院尼妙慧传（曙光）
妙慧，俗姓马，名如玉。字楚屿，本姓张。从假母家金陵南市楼，徙居旧院。熟精文选、唐诗，书小楷、八分及绘事，独薄纨绔。好品题花月，指点溪山。饮雨台赋落叶云：“登眺台千尺，论心酒一尊。清霜侵树杪，红叶媚江村。逐浪同浮絮，随风欲断魂。荣枯何足叹，此日幸归根。”又烛花云：“银烛透银帘，兰房瑞色融。白葩应妒月，紫烬却愁风。杯映珠还浦，光流星度空。无香辜蝶恋，有焰引飞虫。”后为比丘尼，受戒于栖霞苍霞法师，专勤学佛。遍游太和、九华、天竺诸山，思结茅莫愁湖上，焚修度世。未果，而卒，年三十三。曙光，姓胡，名朝霞，上元人。能诗，送人云：“秋风江上送君舟，落叶江枫总别愁。解缆不知人去远，凭栏犹倚夕阳楼。”后出家为尼，住持某庵，著有红于词。
清苏州水月庵尼安生传（元瑛）
安生，吴县人。妙龄颖悟，善鼓琴，能诗。出家洞庭水月庵，年二十二而夭。其诗传者甚少，有朱夫人惠碧螺春一首，云：“绿润涵灵气，清芳带露华。翠微新雨歇，云窦古根斜。沸鼎看鱼眼，擎杯吸乳花。多君缄赠我，应自胜流霞。”元瑛，字赤浦，姓贺，丹阳人，蘖斋孙女。出家某庵，工诗。有留别士云小范两弟云：“我已生涯一笑空，家驹还仗振遗风。几年别梦三秋破，千里烟波一桌通。盛世金门多早岁，浙西老衲本江东。归来便欲乘潮去，搔首轻云逐断鸿。”又深秋返里六叔父园亭对菊云：“此身自笑类寒蝉，衰病归来亦偶然。一路诗篇残夜月，到门树色淡秋烟。漫将离别从头数，且喜名花入座妍。茗碗炉香等闲事，追随却值浅凉天。”
清苏州洞庭东山尼宛仙传（僧鉴）
宛仙，长洲人，石如玉女。许字某氏子，贫而丧检，因祝发为尼，住洞庭东山。诗才清妙，庵中写怀云：“禅关昼掩绝尘踪，前有修篁后有松。野鹤去时人少伴，晓云起处笔添峰。当时自识尘缘浅，今日谁知道味浓。千里赤绳从此断，超然何用讲三从。”时寒山庵尼僧鉴，吴县人。丝竹俱精，谈谐入妙，亦擅絮才。咏秋海棠云：“红甲垂垂白露姿，薜萝墙下最相宜。不教鹦鹉呼肥婢，肯与莲花作侍儿。几处闭门秋雨后，何人立月晚香时。愁肠欲断非关汝，续命无烦叶底丝。”
清吴江紫云观尼妙霓传（静婉、性道）
妙霓，字静韵，姓江，吴江人，住惠泉山紫云观。善写兰，兼工吟咏。春夜云：“新篁风韵夜窗幽，好梦惊回惹旧愁。一瞬春光忽归去，子规啼月下西楼。”又静婉，金坛吴氏女。于苏州木渎为尼，忘其名，亦善于诗。别思云：“西淹雨未收，东淹风又作。留住绿蓑衣，莫与篙师著。”又性道，姓周名琼，字羽步，一字飞卿，吴江人。少有才女侠士之目，后出家。诗名甚著，虽欲掩而不可得。如春居云：“小榻参差竹影斜，衡门芳草锁烟霞。棱铮傲骨诗为友，淡泊禅心画作家。暖日不须来燕子，春风争肯逐桃花。凭阑细雨潇潇夜，慷慨悲歌抚镆铘。”
清沧洲插花庙尼董尼传
董尼，忘其名，住沧洲插花庙。遇大士诞辰，洁治供具甫毕，忽觉神倦，隐几假寐。梦大士诏曰：“汝不献供，我亦未尝饥；汝即献供，我亦不加饱。寺门外现有流民四五辈，乞食不得，困饿将殆。汝辍供具以饭之，所得功德，胜供我十倍也。”霍然惊醒，启门出视，果然。自是每年撤供具，皆以施丐者，曰：“此菩萨意也。”
清无锡福慧庵尼岳莲传
岳莲，一作净莲，俗姓王，号韵香，又号清征道人，无锡人。所居庵曰福慧双修，习学灵飞经，秀骨天成；尤工画兰竹；多小幅，娟静疏朗，别具风格。其自题画兰，有“尘外天然见标格，肯随桃李嫁东风”之句。四方名流，咸以一见为幸。后为轻薄子所侮，雉经死，闻者伤之。
清镇江某庵尼舒霞传（悟清）
舒霞，京口人。生乾嘉时，所住庵不明，能诗。有甘露寺一首云：“铁塔凌波起，南山隔岸浮。空香花乍雨，林迥竹先秋。室似鲛为室，楼疑蜃结楼。秘藏多梵筴，龙树此曾游。”与王碧云女士善，往来倡和，碧云赠云：“仙子传来古雪篇，步虚声里绛灵仙。遥知静对梅花月，鹤听禅经立晚烟。”时又有悟清者，扬州翁氏女。其姊云卿为和希斋大司空侧室，和殁后，云卿殉节。时悟清年十五六，同在京师，亲见其事。忽悟曰：“人生富贵功名，一死便了，又何必作葵藿之倾心、扬花之飘荡耶？”乃慨然出京，相依京口骆佩香夫人以守节。自著清状如男子，意气豪放，善吹箫，能填词，尤娴骑射，上马如飞。一时公卿，皆敬其为人，有奇女子之目。后出家为尼，赵瓯北先生有诗赠之。
清燕都灵官庵尼明本传
明本，字东悟，姓陈氏，吴人也。父曰久康，母虞山高氏。尝祷于神乞子，而生二女。神示兆曰：“此子足传宗矣。”本生而聪颖，幼好读书，性至孝。母笃信佛，故本矢志不字，托迹空门，挈养蒸蒸。久而弥敬，得法于维摩山，为费隐禅师四世法裔。尝礼峨眉、游补陀、历九华、朝五台，四至京师。所止之处，如牟尼圆照，令人钦慕。于石林辟智林法苑，立净业于尘埃之表。复卓锡燕都，齐化郭外灵官庵，蒲团静摄，间为吟咏以写性真，或绘佛像、山水花卉藉资禅悦。而潇洒活泼之致，时流露于楮墨，著有语录南帙九卷，及鉴云留迹诸集都十余卷。其自题荆州寓庵、求画西湖云：“移将江浙置荆州，咫尺西湖任所游。神入妙时天地润，意融通处水山优。云烟每敛开林道，霞彩频兴拥殿楼。一带芳堤春正好，三潭印月又堪秋。”又题智林庄严阁图云：“融融丽日洞天幽，一种清华近宝楼。香篆去从朝彩接，白云来自晓风收。泉流竹叶将成筏，霞复桐枝欲化虬。瑞气满峰花满麓，直教斗室作神洲。”乾隆庚午，辅国公如嵩庵，为作鉴云录铭。
清沧州憩水井尼慧坚传
慧坚，住沧州憩水井。戒律谨严，并糖不食，曰糖亦猪脂所点成也。不衣裘，曰寝皮与食肉同也。不衣绸绢，曰一尺之帛，千蚕之命也。供佛面筋必自制，曰市中皆以足踏也。焚香必敲石取火，曰灶火不洁也。清斋一食，取足自给，不营营募化，不许妇女至其寺。而肯至人家，虽小家以粗粝为供，亦欣然往。不劝妇女布施，惟劝之存善心、作善事。说法直截了当，令人闻之意消。有一宦家妇，不见于夫，郁郁将成心疾。性情乖剌，琴瑟愈不调。一日，诣寺叩问因果，坚曰：“吾非冥吏，不能稽配偶之籍也；亦非佛菩萨，不能照见三生也。然因缘之理，则吾知之矣：夫因缘无无故而合者也，大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨、亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。尔之夫妇，其以怨结者乎？天所定也，非人也。虽然天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔，但消尔胜心，戢尔傲气，逆来顺受，以情感而不以理争；修尔内职，事翁姑以孝，处娣姒以和，待妾媵以恩，尽其在我而不问其在人，庶几可以挽回乎！徒问往因无益也。”妇用其言，果相睦如初。又尝出入纪文达公晓岚之外祖张雪峰家，偶一仆妇以一布为施，坚熟视，识之曰：“布施须用己财，方为功德。宅中为失此布，笞小婢数人，佛岂受如此物耶。”妇以情告曰，初调布有数十疋，未必一一细检，做偶取其一。不料累人受捶楚，日相诅咒，必实不安，故布施求忏悔耳。坚掷还之，曰：“然则何不密送原处，人亦得白，汝亦自安耶？”后妇死数年，其弟子乃泄其事，故人得知之。乾隆甲戌乙亥间，年已七八十矣，忽过纪晓岚家，云将诣燕京潭柘寺礼佛，为小尼受戒。晓岚偶话前事，摇首曰：“实无此事，小妖尼饶舌耳。”晓岚叹其忠厚。临行，索晓岚题佛殿一额，晓岚属赵春涧代书，合掌曰：“谁书即乞题谁名，佛前勿作诳语。”为易赵名，乃持去。不知所终。
清昆明清净寺尼妙德传
妙德，呈质人，姓赵氏，乃苍雪法师之胞姊也。童年，祝发于昆明城南清净寺。履止敦朴，惟戒确守，衣钵之余，分寸不蓄。笃志精修，一无虚日，常领众数十。时谓滇南尼众之善知德也，每为大族所重。寿七十余，终于本寺。（德清初人，因发现较迟，补插于此）
清杭州湖上老尼传
湖上老尼，不详其人。念佛诵经极虔谨，精严戒律。有道人每岁一来，来则剧谈弥日，然后去。一日，尼预与道人约，待之不至。自言：“将逝，不得与此友别奈何？”复待数日，又不至。乃命人舁龛断桥上，手执线香一枝，从容入龛，顷刻之火发，遂自焚，观者如堵。至身已焦黑，念佛声犹不绝云。
清苏州圆通庵尼本印传
本印，字松岐，吴县人。幼多病，因发愿出家。年二十五，父母送之城中圆通庵剃染，寻受具戒，别买屋数间以居，名曰观幻。戒行洁清，勤修福业，历诸名刹，供佛饭僧，回向净土。乾隆四十五年八月，自九华归，结期礼大悲忏。甫经二七，忽感微疾，曰：“吾生缘其尽乎？”遂辍忏，专持佛名。至十月初旬，卧床七日，右胁西向，念佛无间。已而嘱付后事毕，命其徒诵阿弥陀经，至三周，寂然而逝。
清苏州白衣庵尼遂钦传
遂钦，字越成，无锡人。九岁出家，稍长，遇一尼师激发，专持佛名，行住无间。寻住苏州南圃白衣庵，兴复殿堂，念佛益切，五十始受具戒。至五十五，其年三月，鸡初鸣，召其徒曰：“吾将去矣。”徒曰：“师无他恙，何出此言？”因泣下。钦曰：“痴人！哭我何益？认真念佛可尔。”遂趺坐西向，同称佛名，尽炷香乃逝，事在乾隆五十三年。
清苏州圆通庵尼律宗传
律宗，字圣可，嘉定人。三岁失母，其祖母携至苏城圆通庵，寻剃染受具戒。少好礼佛，长诵法华经，苦不能解义，因诣金山及杭州崇福，参究累冬。归而专修净业，屡诣诸名山供佛饭僧。年五十三，得咳疾，遂闭关不出，以西方为期。至年六十四正月朔，集诸缁白，同称佛名。至日昃，顾诸左右，劝勉修行，语剧苦切。寻举手称西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛，如是者三，趺坐而逝。莲华香满室中，事在乾隆五十五年。
清苏州崇佛庵尼佛琦传（祖洁）
佛琦，字见琳，长洲人。自少不原有家，既长，其母送闾门外雨华庵剃染，寻受具戒。已而受城中崇佛庵尼道坚嘱付，继为庵主。募金千余两，造西方三圣旃檀像高八尺，岁结七日期场，集净行僧为念佛会。历诸名山，供佛饭僧，为常州天宁寺置田三十亩。晚而专修净业，将逝前三日，见菩萨现身，两童子侍，或言闻菊花香。琦曰：“此青莲花香也。”乾隆五十六年八月晦，有近事女问疾，琦令扶起，集众焚香，称佛可二千声，遂逝。其徒祖洁，字莲芳，祖松字柏庭，祖净字慧通，祖彻字智达，俱能不替其业。祖洁参天宁净德禅师，净德示偈曰：“尘凡超出岂寻常？一朵优昙钵里香。华藏海中何异此，普天匝天尽芬芳。”后目击其师琦公往生事迹，遂亦深信发愿，念佛无间。年三十余得疾，念力益坚，临终亦正念分明，面西趺坐合掌而逝。事在嘉庆十三年。
清金陵慈恩庵尼慧照传
慧照，寿春陈氏女，乐学文室，奉翁姑甚孝。初姑有病，慧照焚香誓神，割股和药煎汤以进，姑病遂愈。寻孀居，日工纺织，其长子有宿根，求出家，许之。依师胜音祝发，名悟成，字方聚，后成大善知识，住金陵封崇。乃迎慧照至慈恩庵，奉养无缺。既得浩清律师开示，随生欢喜，发心出家，禀受大戒。昼夜念佛，无得间断，至睡梦中犹出声念佛，庵众皆叹服，敬之如神。时方聚迁主扬州高旻，慧照独居慈恩甚安。倏越五载，方遥依封崇安居，七日作法。前两日，在封崇作法，晏然无恙，忽于第三日，西向念佛坐逝。世寿六十有九，乃嘉庆十三年也。聚遵遗命茶毗，送灵骨归江，留衣钵分建二塔：一建于金陵凤台门外皇姑庵后山，一建于维扬朴蜀镇南。
清嘉善净池庵尼朗然传
朗然，姓沈，嘉善人。年十八，见嫂氏产难之苦，自誓不字，求父母出家於邑之陶庄净池庵。专志净土，行持既久，闲忙无间。嘉庆十三年，谓其徒福缘曰：“吾三月中已三梦宝池，跏趺华中，往生有分矣。汝当笃志念佛，自然水到渠成，功不唐捐，慎毋错过。”至三月念五日，无疾坐脱，年七十一。
清湖州广严庵尼妙成传
妙成，湖州菰城何氏女。生有慧性，髫年即容止端庄，不同常见。母故奉佛，每见母举佛号，便合掌相和。年二十一，适同里王生，未半载，夫亡。翁亦信心念佛，顾家贫，成勤纺绩，以供菽水。朝暮则诵华严、持佛号为常课，如是十余年。后翁出家为僧，姑继亡。成亦投本城北门外广严庵为尼，旋受具戒。持守严恪，益专志诵经念佛，甘栖淡泊，绝意攀援。嘉庆十九年示微疾，语侍者曰：“吾生缘已尽，后三日当西去。若辈幸自努力修持，或有见期，勿忘吾言。”至第三日，正趺坐诵佛，忽举首曰：“接引佛已到，吾行矣。”即瞑目而化，年四十七。
清苏州慈云庵尼清月传
清月，无锡人，居吴门慈云庵。日诵弥陀经百遍、往生咒三百遍为常课，虽寒暑不怠。嘉庆丙子春，恭诣育王塔朝觐舍利，跪而观之，仰见钟内涌出一珠，色若青金宝石，莹净明亮。或谓白色最胜，复稽首恳切，求示瑞相，越七昼夜。至第七日侵晨，焚香顶礼，胡跪合掌，一心谛观。但见钟内青光宝珠，如前而大，其青珠上，复缀一白珠，色若砗磲，大如豆。自谓：“‘青色青光，白色白光’，经中佛说如是，决定无疑矣。”又往天台山斋五百罗汉，自华顶拜经台至上方广昙华亭，随路进香，途中默诵阿弥陀经“如是我闻，至皆是大阿罗汉，众所知识”，忽于山[山+奥]中突出五六僧，衣服杂色如常人，逆走而来。将近前，月鞠躬合掌敬礼，举首欲有所问。视之，已失所在，伫立四顾瞻望，乃见六僧在于高峰崖畔，腾空入云林深处。于时同行香客十数人，皆无所见，惟清月一人目睹圣众，由其一念精诚之所感也。
清秀州草庵尼道干传
道干，字世禅，嘉禾双溪陈氏女。年十七，出家于秀州之萝庵，喜清净自居。看古德机缘，遂发明向上志。圆具后，诣天台国清寺参宝林珍公，见时便问：“如何是大人相？”珍曰：“待汝除却五障来，即向汝道。”干曰：“与么则瞒和尚去也。”珍曰：“汝那里学得这虚头来？”干不觉汗流浃背，便礼拜。珍复问曰：“如何是大人相？”干展两手示之。珍公印可，旋授衣拂。干既得旨，罢参，住南湖之草庵。庵破败不堪，处之宴如也。操履真实，顺逆一如，平居一字一礼，三转华严，课大般若经数十部。由是道风远著，施者云集，次第建诸殿堂。其庵尼偈曰：“学道殷勤年复年，从今不著有无边。归家莫便家中坐，好为人耕劫外田。”又于庵中设念佛堂，昼夜鱼声不绝者，垂四十年。嘉庆二十五年冬，示微疾。十一月十一日，谓其徒曰：“吾明日寅时当去矣。”至时说偈曰：“八十八年，无贪无恋。归去来兮，水清月现。”命众同声念佛，吉祥而逝。
清宁国兰若庵尼传
兰若庵尼，失其名，姓陈，宁国郡西世家女。西禅寺僧某，未出家时聘为室，后某弃家为僧，尼亦出家于三乘庵，旋移居兰若。日则随众苦作，夜则独坐念佛，性甘淡泊。其兄时遗衣食，卒乃却之曰：“我既出家，若常与在家昆季往还，仍未出家矣。”后念佛坐化，时当酷暑，七日肉身不腐。
清华亭吉祥庵尼道悟传（文信、见心、禅学）
道悟，字慧心，姓汪，松江华亭人。早丧父，寡兄弟，与祖母、母氏同居家，甚贫。守贞不字，已而投吉祥庵出家，旋诣地藏院受具戒，念佛精进。道光十三年六月，母氏念佛而逝。七月，祖母亦逝。悟于八月五日，请戒师道生和尚告曰：“大事了毕，吾欲西归，恳置龛一具。”明日，邀众念佛一天，以为助缘。是晚，香汤澡浴，及旦，集众念佛一永日。至夜，告曰：“佛来接引矣。”跏趺而逝。文信，字芳本，姓刘。道光间住南海檀度庵，梵行清严，工山水，学石涛，极苍莽之至。见心，毗陵人，居赵庵。善画梅，人亦闲雅。禅学，毗陵人，亦居赵庵。性聪慧，善画竹，喜吟咏。
清泰州姜堰观音庵尼悟真传（修净）
悟真，泰州姜堰邵家庵人。归陈氏，幼年早寡，族业萧条，亲旧亦复乏人，茕茕子立，身世凄然。因而发愤曰：“家务烦重，必受牢笼之困；子孙众多，徒增牛马之劳。余今孤苦零丁，形单影只，若以世情论之，未免堪哀；若以佛法论之，正是大幸。闻之古人，尚有割爱辞亲，到处访道寻师，以冀了脱生死大事者。余则无爱可割，无亲可辞，不离本位，即是道场。又何苦效彼愚妇之行，终日作无益之悲感，而自戕其躯哉。”乃改家宅为庵号曰观音，投师披剃，现爱道相。从此晨钟夕梵，精修苦行，杜门却扫，无挂无碍。久之，道声传播，感发人心。有袁氏女，向慕其志，为之归依，命名修净。此后法门得伴，办道愈勤。虽粝食粗衣，而自饶余乐。积数十年熏修，檀信所贻甚厚，但终不肯积蓄，以长戒垢。尽倾其箧，为常住装修殿宇，购置田产，使万年香火，有所攸赖。晚年，续得广如、文元诸孙曾辈相继来依，皆能恪守清规，恢煌庙貌。州主李国瑞曾为垂示勒石，以资保护；更奖以匾额，用为尼众之劝云。真示寂年月不详。
清泰州泰山行宫尼福海传（慧传）
福海，字恒修，泰州姜堰张氏女。宿植德本，早脱尘凡，善于化导，闺阃靡然从风。足迹不止一境，所过皆成宝坊，前后凡兴复十五伽蓝，住州城泰山行宫尤久。初，行宫管理无人，荒废不堪。及海受请司职，改造殿宇，添建群房，拂去几案之尘，重续长明之焰。宫中原有之田，仅五十亩零五分，至此感得善信朱成志、朱永年各施草荒田陆拾亩，朱荩臣施田玖亩，朱曹氏施田拾玖亩。并于宫内开井一口，以利汲引。又置法器什物多件，凡利众助道之具，可谓无所不备。晚以其家付徒慧传接住，自则恬退静修，归心安养。州守李国瑞高其风范，题“悟彻修清”四字旌之。道光十五年三月十三日子时示寂，世寿六十六岁。归依弟子多众，悲夫津梁顿失，楷范犹存，思欲矜式将来，转移后世，特命匠肖其像于祖堂。
清苏州某庵尼量海传
量海，名如德，以字行，苏州人，住持某庵。多亲知识，博通教乘，融合禅净，接引方来。尝于宁波育王塔前燃指供佛，发愿弘深。见当时尼界不振，特致感慨，挥笔为警众语一篇，披肝沥胆，勉励有加。其文曰：“华严以人中师子比佛，五十三善知识，独一比丘尼，以师子为号。可知威神卓越，成就佛心，不以比丘尼而遂弱也。我等堕在僧数，毁形割爱，违亲去里，为何事乎？实因‘生死事大，无常迅速’一句，了然断尽轮回恶境而已。若为名利荣耀，称心快乐，非出家之本志矣。今之出家人，一经剃落，便自高狂，不了自心，受人礼敬，如斯行止，难报四恩。徒入空门，将何凭恃？况乃人身难得，佛法难闻。已得已闻，又复错过，袈裟下不明此事，苦无极矣！且今日大比丘僧还有诸方丛林，禅堂规策，堂头长老，开示熏闻，虽自迷昧，渐得明通。我辈比丘尼众，都无此也，终日喧喧，逐色随声，向外驰求，未尝返省。为师不教，为徒不学，光阴可惜，刹那一生；荏苒人间，而无所益。夫女人出家，当弃女人之习，发胜妙之种，尊重高僧。猛入佛法。心忏悔，念清凉，深发大悲心，全行解脱事，方得十方矜式，四众环兴。伏望诸贤，及早立志，己事未明，他事莫理，专心一处，不了不休。然此一事，人人本具，各各现成。所以心源未畅，逐境飘驰，实因终日在妄想影子里作活计，不得真实受用也。无论念佛参禅，总要将我等历劫以来爱习、爱种次第拔出，一时破尽，方有下手处。终日一行，习气若发，自家断之，还归一行。一行功深于静细中，照见种子，还以一行除之。一行有力，爱种自枯，即永绝众生心累也。然一行不论禅净，总是孤炯炯地，十二时中，更无一事。十二时中，常若有事，方是修也，断不可一念涉入名闻利养也。所谓神尼，不待现通说法，但禅净二宗，或单修一行，或并作一行。各人手眼随力修之，亲近善知识，思惟了义教，于一切法，心心平等。如是用功者，得力而省力，即神尼也。何以故？直截下手，未曾自欺也。师子搏虎用全力，师子搏兔用全力。有人问：用何等力？古人云：不欺之力。果能不欺，则十二时中，本光常住，勤修一行，顿显本来矣。灵山会上，六十比丘尼未受成佛之记，龙女一出，大众皆兴。故六十比丘尼，近作法师，远阶佛位。然在师子一频申，则已五十三位具足，尼不自弱，则法界本无远近也。何不痛念出家时一场甘苦，猛就大法，学师子频申，脱尽诸女人境界乎！清规束身，神明自远，勿甘碌碌，是我真眷属矣！”咸丰间，粤贼飙起，量海避兵，有恶疾。人曰：“既是大修行人，何故有此恶疾？”答曰：“此一一波罗密，非汝所知也。”临终时，彻夜呼近事女姚古明之名。既卒，人以告古明，古明曰：“此时真吃紧念佛未遑，岂遑念余哉？”足征其闲暇优逸也。所著影响集一卷，入续藏。
清宁波青莲庵尼明恒传
明恒，先为优婆夷，住宁波乡之青莲庵，专修净土。因病，遂剃发念净土。堂未曾完工，病中每抱遗憾，有妙理法师者，示之曰：“世事未了有人替，汝生死事未了无人替。汝今宜放下，一心归命矣。”又有式教大师者，亦时来警策，遂默受善诫，妄想芟除。一日，晨朝，忽谓大众曰：“今日巳时可行。”或问曰：“巳时向那里行？”曰：“汝岂不知西行？”至巳刻，果安然坐化。
清黄安绿波庵尼人稀传
人稀，黄安人，通文墨书翰。年二十余而寡，苦节数年，事姑极孝。既削发为尼，道念甚坚，募建绿波庵，朝夕诵经，时端身正坐，如对佛天。即平居自检，亦极严肃，规行矩步，不肯稍纵。以姑老，仍迎养庵中，并劝勤持佛号，作生西资粮，不可放失余景，致成贻误。咸丰间，粤贼至，肩负姑以逃。贼遍焚民居，庵竟不毁。乱定，行持愈切。姑先逝，料理丧葬后，无事不轻逾阃，人有叩访者，应酬只数言，多则不答。后年垂八十，始化。
清泰州曲塘报本庵尼素文传
素文，名心一，以字行泰州曲塘裴氏女。在繦褓时，不食荤辛，父母钟爱，因而一家茹素。年及笄，将衲婿，文闭户数日不出，父母难之，遂止。一日，屈膝合掌告父母曰：“女前身为僧，受汝供养，以情缘故，投生为女。今不愿适人，放我出家。”其父永度因无嗣，唯一女，不忍舍，乃改宅为报本庵，文遂削发为尼。既而，劝父母受戒，同修净行。尝闻宁波育王舍利灵应，与父母共诣鄮山，设供营斋，请塔令父观之。见钟内悬一珠，色如砗磲，大如豆。又令母观之，见一物黑似炭，知为业障所结。文即于塔前然指，为母求忏。诘旦，复令观之，乃见钟内缀金珠一颗，大如梧子，旁缀一白珠如椒粒。文自见钟内悬一珠，如水晶，大如弹丸，光明如镜。旋至普陀梵音洞，瞻礼大士，又见好相。既归，一意念佛。后其父临终遗命火化，灰烬中获舍利数十粒，其母寻亦念佛而逝。文善翰墨才高识远，不泥近迹，常念女人多障，身纵出家，难光祖道。遂革庵为僧，收青年驱乌数人，督课甚严。既长，使之参学丛林，率皆成材而归。将示寂，召诸僧谓曰：“勿图我像，勿立我位，我爱道也。是庵既归汝等，即以汝等为始。汝等能顾庵之名，各发胜心，多行利济，则四恩总报，三有均资。能如是，我愿已足，他何求焉？”言已而寂，时年八十九，同治某年二月初四日也。
清武进大成庵尼青莲传
青莲，武进西郊某姓妇。青年祝发于大成庵，精修梵行，为远近善信所钦敬。咸丰十年，贼陷常州，尼著袈裟礼佛，投入庵前池中。及贼至，则庵村悉成焦土。越数日，有汪、邵二公潜归探视，见尼尸浮于池。二公仰其懿德清操，待夜深，出其尸藁葬于庵之基。越十有六年，光绪改元，邑人唐驼之父恂之公弃世，驼母邹恭人罗捆数十千购其葬所，乃当日大成庵基。村人欲卖地，偷将尼骨埋于所购之坟地内，堆一小冢。邹恭人详究由来，不惟不以为嫌，且颇生敬仰，每年祭扫，率驼兄弟兼祭尼坟。至光绪二十八年，邹恭人亦弃世，遂与恂之公合葬。而驼兄弟服职外方，二十余年，未共祭扫。迨民国十年，驼兄辞官归里，驼亦由沪回常，相偕祭扫，求尼坟而不得。问其地主，云：“以不便耕种，乃移于桑田中矣。”驼与其兄光盛议曰：“现尚知此尼之德，故有保护之念，若不设法，后难免夷墓暴骨之惨。况汪、邵二公冒险而偷葬，吾母率吾兄弟年年致祭。若置之不理，不但有愧于汪、邵二公，且大得罪于吾母。我等何可抱此遗憾？”乃择吉移葬于其父母之茔，又为建一石塔，大书大成庵青莲尼师之塔。题其后曰：“尼服袈裟殉难，其志行可想。特迁遗骨葬我父母茔内，唯愿世人共相保护之。”驼之意：子孙或有迁徙及与断绝，欲为久远之计，非求世人保护不可。有以不合宜谏者，驼曰：“此尼乃佛门真修行僧，生为远近所景仰。贼欲来而服袈裟以自溺，与古之仁人义士相去何远？况吾父母素所钦佩，俾告吾兄弟致祭，今葬我父母茔内，如请高僧于家供养，有何不可？又此尼具此懿德清操，或已超凡入圣，使吾父母常得亲近，当可蒙其慈力，即得高超三界，托质九莲。以故吾宗吾母之意，而乐为之。”驼又持衣钩，遍求名人为之题赞，印光法师撰唐氏先茔附青莲尼塔发隐，详纪其事。
清高邮观因庵尼本莲传（绪修）
本莲，字理明，泰邮人，俗姓管。幼茹素，依小教场观音庵绪修上人出家。及长，受戒于乾明寺。归则佐师囊理庵务，性甚慈和，善忍辱，强怜凶恶，多受其感化。每日作务之余，密持大悲咒、楞严咒心、弥陀圣号以为恒课，绪修极爱重之。时宛平红螺山瑞安法师为州牧魏默深所信敬，促锡来邮，创建永清莲社。修于六斋课毕，即入方丈问道，或移晷而后出。轻薄者造蜚语，谓与瑞公有染。修无以自明，对佛立誓曰：“我坐脱必以六月，露尸五日，必不腐臭。若不然者，我即有玷清规，非佛弟子。”后果于盛夏圆寂，坐尸五日，面目如生，酷暑蒸腾，毫无秽气。五日中，瞻仰膜拜者恒数百人，无不嗟叹惊异，前疑尽释。莲自师寂后，益励苦行，精进无间，省节余赀，购室西屠肆，建佛堂七间，从此不闻半夜悲声。莲尝在佛前发愿，弟子逝后，愿幻躯不腐，留观后学。光绪八年八月二十日示寂，其徒奉龛三载，循例茶毗，举火一昼夜，龛顶未焦，起视则端坐如生。遐迩争瞻，靡不敬异，爰拟装金以留圣迹。时楚南陈清泰督水师驻泰，输金倡首，州人丁逢辰囊藏是举。工既竣，饰以木冠。城东有管妪，素与莲善，梦莲苦冠压首，乞易去。亟诣验，果然。遂订冬则纸冠，夏则科首。淮山孙砚佘撰碑志之。
清毗明永乐庵尼清法传
清法，字宝月，于昆明永乐庵披剃。自幼精持戒律，闭关拜华严经一部，一字一拜。晨昏扣钟，利济幽冥，五易寒暑，中宵不辍。晚岁专修净土，临寂诵佛坐化，咸丰元年也，世寿七十三。
清长沙铁罏寺灵一传
灵一，长沙吴氏女，幼有善念，不食腥血。年二十一，剃发于县中铁罏寺，未几，受具于南岳祝圣。精持律行，日诵金刚、弥陀诸经，晚礼佛百拜，诵佛万声，以为常课。至光绪二十七年辛丑，自知日至，如期坐化。末后一偈，有“直往西天九品莲”之句。

续比丘尼传卷五
续比丘尼传卷六目录
民国扬州福兴庵尼通道传
宛平某庵尼如智传
兴化金善庵尼杲峰传（智明）
台州某庵尼如觉传
台州某庵尼莲贞传
苏州青莲庵尼了定传（德惠）
镇江雨华庵尼素密传（素洁、证行）
彭泽净土庵尼果仁传
南通大悲庵尼大悟传
彭泽净土庵尼圣道传