漫谈忍辱道

漫谈忍辱道
　　《阿含经》说︰“若人有大力，能忍无力者，此乃为第一，于忍中最上。”
　　道霈禅师说︰“退一步自然幽雅，让三分何等清闲，忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。”
　　寒山问拾得说︰“人家谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、恶我、骂我、骗我时怎样？”拾得回答说︰“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，等几年看他怎样！”
　　佛言︰“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”
　　古德说︰“杀嗔则安稳，杀嗔则无忧，嗔为毒之根，嗔灭一切善。”
　　《四十二章经》说︰“恶人害贤者，犹如仰天而唾，唾不至天，还从己堕，逆风飏尘，尘不至彼，还归己身，贤者不可毁，祸必灭己。”
　　《普门品》云︰“念彼观音力，还著于本人。”有人骂佛，佛不理他，佛对弟子说︰“如人送礼给你，你如果不收，他怎样处置？”弟子答︰“他仍要收回。”佛说︰“此人骂我，我不理他，他只好收回。”
　　古人说︰“世事每从让处好，人伦常在忍中全。”如唐朝张公艺九代同堂，寿一百岁，书百忍字，以进高宗皇帝，故有“张公百忍”一句成语。
　　老子说︰“百战百胜，不如一忍，万言万当，不如一默。”佛教以不辩为解脱。
　　《佛遗教经》说︰“忍之一字，持戒苦行，所不能及。”
　　《梵网经》说︰“忍辱第一道，亦名摩诃衍。”
　　佛家之忍，不像儒家说︰“忍耐耻辱，徐图报复。”或“忍心害理，士可杀，不可辱。”又不像一般人，有所畏惧，敢怒不敢言之忍气吞声，久之忧郁成病。
　　永嘉大师说︰“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议，观恶言，是功德，此则成我善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。”
　　《金刚经》说︰“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为销灭。”
　　《华严经》说︰“面上无嗔供养具，口内无嗔吐妙香，心无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”
　　古德说︰“善既从心生，恶岂离心有，善恶是外缘，于心实不有。”
　　佛寺门联说︰“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。”
　　五代后梁朝布袋和尚说︰“我有一布袋，虚空无障碍，散开遍十方，收回观自在。”于梁贞元三年，端坐岳林寺磐石上说偈曰︰“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，时人自不识。”遂入灭。他在书中有说︰“老僧穿衲袄，淡饭腹中饱，有人骂老拙，老拙自说好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕吐在面上，由它自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗密，便是妙中宝，若知这消息，何愁道 不了。”
　　明末憨山大师说︰“是非不必争人我，彼此何须论短长，吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。”
　　须知嗔恨对人害处甚大，据医学界证明︰若人大怒五分钟，身内毒素集聚起来，可以毒杀十二只初生老鼠，恶念生起，全身神经排出毒质，对健康造成很大的损害。
　　佛教有生忍、法忍和无生法忍。一、生忍。证我空理，有人赞和毁都可以忍。二、法忍。证法空理，对身之饥渴冷热，心之忧悲苦恼都可以忍。三、无生法忍。证俱空理，不见三界生灭，自心空寂。
　　一般人不能忍，故有苦恼，因为未明其理，若人能明白忍的道理，就会修忍辱道，其苦则能消除，其理有三：
　　一、为可怜他无知要忍。假使我作错了事，他人毁我骂我和批评我，我应当心甘情愿的领受。如果我没有作错事，他人对我无理取闹，我也应该可怜他无知。要知智者不和愚者争，大事不如化小事，取闹者乃我逆行菩萨，聪明人自应行忍辱道。
　　二、为修福培德要忍。佛经中说︰“修福最大者，莫过修忍辱。”所谓修一分忍，即有一分福，有一分福，即有一分相，修十分忍，就有十分福，有十分福，即有十分相，因为相从心生。佛经中说︰“今生相貌端正庄严，是前生修忍辱中来。”其实有人毁我骂我，我并没有吃亏，相反得到便宜。永嘉大师云︰“观恶言，是功德。”如果这样想，还有甚么事不能忍受？
　　三、为酬宿债要忍。今生他人毁我骂我和批评我，我可能前生毁过他、骂过他和批评过他，现在是还债的时候，何必再和他争论，如果我再骂他，怨仇何日了。再说，他为甚么不骂别人，专来骂我，不是前生欠他债，必定是今生福德薄，藉此机会应该多修福培德，如果我有了福德，他恭敬赞叹我尚且来不及，那敢毁谤我。若他来毁骂我，正是增我福德，何必恼恨他呢？
　　若人明白以上三种原因，就能行忍辱道，苦恼就会减少了。