拜佛的真义

拜佛的真义
　　佛说︰“身为众苦之本，无身则无苦。”老子说︰“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”人之欲望，因身而起。贪爱财色，争名夺利，无非为身享受而已。若无有身，财色等物，便无所需。人既有身，不能无求，有求则有痛苦。所谓︰“人为财死，鸟为食亡。”求之不得，竭尽心力，拼命追求，必达目的而后已，是故此求，乃众苦之因。
　　求之既得，患得患失，为财色所缠，不能解脱，如蚕作茧，自缠自缚，财色与命，合而为一，如胶似漆，不能分离，行住坐卧，不能自由，本求快乐，反招痛苦，岂不可怜！佛说︰“诸行无常，是生灭法。”一旦财色散失，命根也随之灭亡，由此可见，求不得固然苦，求得更苦。若然无求，才是真正脱离痛苦。先贤有言︰“人到无求品自高。”可见无求之德，至高无上。
　　正因吾人不能作到无求，终日处于苦的漩涡，无法脱离。更有甚者，求财色之初，妄造杀业，屠鸡宰鸭，祭祀鬼神，东处烧香，西处叩头，藉此祈祷，想离痛苦。而事实上，求神拜鬼不但无功，反而有过，因其所为，不合情理，加重恶业，易入三途。是故人类想要真正脱离痛苦，唯有依赖佛陀的启示与指导，始能获得无求之真谛，得到无上寂灭的真快乐。
　　世人之膜拜鬼神，实不能达到真正离苦得乐者，皆因神佛不分，昧于佛教真谛。甚至有皈依三宝多年者，走进寺院礼佛，尚称拜神，既不知佛是何者，更不明佛教理论，何能依法修持，脱离生死痛苦？兹为可怜这般愚昧苦恼众生，将膜拜分为五种说明如下︰
　　一、拜鬼
　　鬼在六道中，属于三恶道。因有罪恶，沉沦鬼趣，鬼应敬人，何以人反要拜鬼？如说某人拜鬼，其人一定不肯承认，甚至要与人争论，因其拜鬼，乃不自知。如拜城隍、土地、黑白无常、一见发财、小鬼判官、十殿阎王等，皆是拜鬼。经说鬼有三类，一是多财、二是少财、三是无财。此等不过属于多财与少财二类鬼。
　　二、拜畜生
　　如说某人是拜畜生，其人也不愿听信，若将其理，稍加解释，自能明白。如拜狐仙、龙王、牛神、虎爷、黄三太爷（黄狼）、齐天大圣（猴精）等，皆是拜畜生。因其多生修炼，可以幻变，有少神通，迷惑于人，有时人患头痛或肚痛，若肯许愿奉事，疾病也可见愈，此等皆是精灵作怪。若是正人君子，福德旺盛，牛鬼蛇神，不敢近身。
　　三、拜神
　　如拜孔子、包公、神农、禹王、岳飞、关公、韩愈、文昌等，皆是拜神。因其为人，大公无私，护国爱民，对于社会国家贡献甚大，生而为英，死而为灵，是故世人，建庙奉事，永为留念，深感厚恩。
　　四、拜仙
　　仙人觉悟人生，寿命短促，厌惧无常，想延年益寿，长生不老，因而离诸愦闹，迁入山林，绝烟火食，练气化神，经年累月，修成仙道，寿千万岁，步行如飞，入火不烧，入水不溺，能化形易骨，点石成金，如拜太上老君、吕洞宾、何仙姑、汉钟离、黄石公等，皆是拜仙。
　　五、拜天
　　不论中外古今人士，无不以天为最高至上，神圣莫测，天国享受，随心所欲，思衣衣来，想食食至，天堂之乐非人间所能及。认为天神时常审察人间善恶，作善者降祥，作恶者降殃，因此人人拜天，希望天赐吉祥，五福临门。如拜玉皇大帝、天后娘娘、日天子、月天子、南斗星、北斗星，皆是拜天。
　　以上五种膜拜，皆是民间习俗流传而来，其中有修道而来，有业感所致，不论修得与报得，总之都是凡夫众生，生死苦海，并未脱离。鬼趣、畜生、人间、神仙、天堂、地狱，一样要六道轮回，随业受报难免。
　　拜佛的真义
　　是以佛门弟子，不应妄拜以上五种妄境，唯礼佛陀。所谓︰“能礼所礼性空寂，感应道交难思议。”
　　佛陀经三大阿僧祇劫，割肉喂鹰，舍身饲虎，难行能行，难舍能舍，广修六度万行，功圆果满，证得无上菩提，智慧福德，圆满具足，觉悟宇宙人生真理，广度六道众生，不复轮回受生。真所谓︰“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”佛陀指出人生于世如梦如幻、如泡如影，本无实体，因其皆从妄心中生，若无妄心，即无妄境。佛陀经年苦修既成，已断妄想，故无妄心，因无妄心，便不受六道生死痛苦，所以真正离苦得乐者，唯佛陀而已。
　　礼佛真旨，不求人天福报，不求保佑平安，不望升官发财。佛是已成之佛，我是未成之佛，生佛平等，在圣不增，在凡不减。因我积迷，未达此旨，一念之差，千劫之误。若能顿悟能礼所礼性空寂，达到能所双亡的境界，就会一切自在。