谈苦与空

谈苦与空
　　有些人士批评佛教是消极的，悲观的，其所根据不外乎两种原因︰一是关于佛教的理论方面，二是关于佛教徒的修行方式与生活方面。
　　先讲关于理论的问题。我也经常听人说︰“你们佛教徒终日不是讲苦，便是说空，令人很不愿意听。”如果讲到病与死，是否不讲不听，等于不会病不会死呢？遇亲友家眷病重或者逝世，难免恍如晴天霹雳，感到震惊和悲伤。然生老病死是人所不免，一旦轮到自己，到时又怎么办呢？古德说︰“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看临到我。”又说︰“往日戏谈老死事，如今却到眼前来。”这些话实足以令人三省！世人皆知来年未到，今年就要准备来年稻粮，冬天未到，就要准备冬天衣被，为甚么生老病死的事在未来时，不及早准备一下？
　　人人都怕苦，可是苦是现实存在的。正因为人人怕苦，所以佛教特别强调它，将它提出来，为的是甚么呢？正是为了研究苦的本质，苦的成因，从而找出脱苦的方法，拔除痛苦之根。
　　世间苦的种类虽然多，而归纳起来，不出身心两种。身体的苦有生、老、病、死四种。心苦有爱别离、怨憎会、求不得三种，还有一种无常变坏，煎逼之苦，即五阴炽盛苦，合有八种苦果。
　　佛教告诉我们，现在的苦果，必是过去种下的苦因。所以小乘行者，首先要知苦、断集、慕灭、修道，才能了生脱死，超出三界。
　　苦果既是由苦因招感而来，则苦因是甚么呢？佛教讲苦因就是我们的贪欲、嗔恚、愚痴、高慢、疑惑和邪见六种。更有内五欲，财色名食睡，外五欲亦即五根对五尘所生的欲望，这些都是苦因。种了苦因，必得苦果，是非常公平的事，即所谓自作自受，怨不得他人。
　　佛教所谓︰“菩萨畏因，众生畏果。”古德说︰“君子无悔。”有智慧的人因为怕结恶果，最初就不敢造苦因；愚痴的人不信因果，就恣意的造恶因，将来就招感恶果。学佛的人当然知道不作恶因，将来就不结恶果，纵然因为过去不知而作了恶因，也决定不怨天尤人，可以安然承受苦果，因知“祸福无门，唯人自招”。
　　有谓︰“随缘消旧业，更不造新殃。”明白这道理的佛教徒，虽有苦恼，但身受苦，而心不恼，若不明白苦因与苦果的人，不但身受苦，而心也很烦恼，怨天尤人，以为自己一生作了许多善事，为甚么得此恶果，岂不是没有因果！其实他不知道因果是有三世，所谓三世，不是数目字的三，而是指过去、现在及未来。三世︰一、现报，今生作善恶业，今生受报。二、生报，今生作善恶业，来生受报。三、后报，今生作善恶业，在第二生以后，受其果报。人不明白此理，误以为没有果报。
　　我们佛教徒，为甚么终日要讲空。这也因为世人怕苦，若能知道宇宙人生是空，那还会受痛苦？佛经有说︰“诸法从缘生，诸法从缘灭。”缘生无主，当体即空。佛说宇宙万有，皆是四大组合所成。以人来说吧，皮肉筋骨是地大所成，涕唾浓血是水大所成，温暖燥热是火大所成，呼吸运转是风大所成。由于地水火风四大中无我，故说其空，若人能观察无我之理，烦恼痛苦自然不生。
　　再说佛教徒修行和生活的问题。一般人见到佛教徒终日清心寡欲，宁静澹泊，尤其是出家人对社会上浮名私利，不去攀缘，就以为是消极，或认为是逃避现实。须知世人，上有父母，下有妻儿子女，每天的生活，非常逼人，不得不去劳碌奔波，早出晚归为谋生活，如果不然，衣食住行就会发生问题。出家人既无世俗的男婚女嫁，所以无家庭累赘，食住在庙宇，一件衣服穿十余年，无挂无碍，终日自由自在。但这并不是说出家人是独善其身而不问世事，且看多少古今僧伽毕生为建寺劳身，为说法劳心。又一些闭关修学的出家人，也是积极的充实自己，为将来度他自利而作好准备，若能确实了解出家人的行持，就不会误解了。