福慧与人生

福慧与人生
　　人生在世间，最重要而不可缺少的，便是衣食住行，不论男女老少，富贵贫贱，寿夭穷通，贤愚好丑，都要依止这四样事，方能生活。因此，凡人每每经年累月早出晚归，劳身苦思，东奔西走，无非为满足个人的基本需要。
　　一旦饥者得食，寒者得衣，劳者得息，安度平淡的生活，但又得陇望蜀，不以为足，更求洋楼汽车，锦衣美食。经云︰“知足之人，虽卧地上，犹为安乐，不知足者，虽处天堂，犹不称意。”由此可见，欲无止境，若求之不得，乃苦上加苦。有人想要达到目的，甚至偷盗抢劫，欺世骗人，祭神拜鬼，求签问卜，看相算命，结果仍旧不能从心所欲而东成西就，因此神丧气沮，愁容满面，终日不是怪责自己命途多舛，便是怨天尤人。
　　其实，乃因人没有自知之明，不了解人的力量胜天地鬼神，是超群绝伦，真正可以挽回恶劣命运的，乃是自己本身。因其舍本逐末，走向邪途，犹如砂非饭本，欲成佳馔，纵经尘劫，也不得成。古云︰“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”由此可知，人之吉凶祸福，寿夭穷通，全在个人把持与操纵，并非如《论语》中谓“死生有命，富贵在天”的漫无标准。
　　人生于世，既要衣食住行，就得依靠天时地利，苦其心志，劳其筋骨，始能获得华屋厚蓄，饱食足衣。《周书》有云︰“农不出则乏其食，工不出则乏其事，士不出则三宝绝，商不出则财匮少。”虽然道理如是讲，事实上很奇怪，有人生来，不动一毛之劳，便获美服厚味，富贵逼人；有人终日奔驰，风尘劳苦，竟难御寒糊口，温床暖被；如果将此对比“各尽所能，各取所需”的大同格言，似是不能自圆其说。
　　因为我们触目共见，不论男女老幼，富贵贫贱，谁人不是处于兢兢业业，各尽其力，以谋生计？但是有人金玉满堂，花天酒地，有人捉襟见肘，无栖身处。由此可见，并非全靠自食其力，都能获得心满意足，安居乐业。有云︰“巧者有余，拙者不足。”但是不能保证巧者决定有余，拙者必然不足。例如子牙与管仲，均有掀天揭地之才，因少年不得志，饱受困乏之苦。再举刘禅与晋惠帝，均是笨拙不堪之才，但其能继承父王为国君主，吃是珍馐百味，住是堂皇宫殿，穿是千金之裘，坐拥宫娥采女，三宫六苑，七十二妃。由此便知，虽然自己能够操纵一切的善恶命运，但是命运也能支配人的灾祥祸福。
　　世有人不信命运之说，每举荀子《天论篇》来抗拒此理，以为荀子是明周孔之教，他既不信天赐地与及神鬼作祟之说，足证一切命运，全是谬论，其实他们只知其一，不知其二。荀子也说过︰“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。”此义岂不是说，不怨天，不尤人，吉凶祸福，全在个人掌持？又说︰“强本而节用，则天不能使之贫，养备而动时，则天不能使之病，修道而不贰，则天不能使之祸；故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。”此义难道不是说，敬胜怠者必吉，义胜欲者必从？“本荒而用侈，则天不能使之富，养略而动罕，则天不能使之全，背道而妄行，则天不能使之吉；故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祅怪未至而凶。”此义难道不是说，怠胜敬者定灭，欲胜义者定凶？由此段文足证，荀子虽不信有鬼神之说，可是对于善恶报应，命运气数，全由自作自受，绝信无疑。佛经云︰“如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。”由此可见，古圣先贤，同如此见解，不过后人，各执管见，定要分河饮水吧了。
　　然而自作自受之定律，并非粗心浮气之人，可以窥视于万一，因为每人所作的善恶业因，有千差万别，所感的善恶业果，也有万差千别，人心不同，各如其面，业果不同，各如其心。有人前生作业，今生受报，有人今生作业，来生受报，也有今生作业，后生受报。须知，前生又有前生，来世又有来世，既有无穷无尽的前生与来世，当然就有无穷无尽的因果与报应。
　　因此，我们要想离苦得乐，化戾气为祥和，就应植福修善，广积阴德。假使遇见别人贫病交加，或大险临头，纵然无力挽救彼之困苦，也要生起同情心、怜愍心、施舍心、救护心，因心生善，福慧日增。世人不明此理，以为既无舍财，又未利人，何来福慧？须知我佛有言，人人本具无量性功德，有修则显，无修则隐，现在假彼生善，即是自性福显。若再利用资财救彼生命，彼此皆获收益，如果有心无力，虽然对彼无补，仍能单自得福，犹如以灯燃灯，自灯燃著之后，与彼灯并无损减。若人能将自性本具之福德智慧，修之又修，显之又显，积年累月，行圆果满，功德法财，自能全部昭彰。此时可以搅长河为酥酪，变大地为黄金，取之不竭，用之无尽。犹如佛陀从无量劫来，难行能行，难忍能忍，舍身饲虎，割肉喂鹰，始有今日的百福俱集，万德庄严，从性显现，表露无遗。
　　若心能够培德植福，身体自会端正强健，趋吉避凶，转祸为福，衣食住行也随之而来。心时修善，乃属道德，若有道德，必有福气，若有福气，必行好运。可是仅有鸿福，未有如海智慧作开路先锋，仍会堕坑落堑，误入歧途，不是吝啬不舍，便是奢侈淫逸，不分皂白，轻重倒置，有此作为，均是恶行，仍不受人敬重。因此有福之后，必定还要有智慧，始能尊严端正，为人上人。人须福慧两足，堪称为尊，智能分析善恶好丑，是非邪正，故要追求智慧，立为根基。此为人生在世，立身处事，必须具备之宗旨。