持八关斋戒的利益

持八关斋戒的利益
　　八关斋戒，或称八分斋戒，或称八支净戒，或称八支斋法，或称八戒，名虽异而实同。依《俱舍论》则有八条︰一、不杀生。二、不偷盗。三、非梵行（不淫）。四、不虚诳语。五、不饮诸酒。六、不著华鬘、不香油涂身、不观听歌舞。七、不眠坐高广大床。八、不非时食。若依《萨婆多论》，则将华鬘涂香与观听歌舞分为二种，便成九条，前八为戒，后一为斋，合起来名为八关斋戒。关是关闭众生生命之门，斋是身口意三业清净之义。此九条戒，唯缺沙弥戒之第十条之不捉持生像金银宝物，可说是分日受持沙弥十戒之前九条。由于世人终日忙碌，不暇受持十戒，过出世清净生活，佛开方便之门，仅于六斋日，一日一夜受持八关斋戒，亦可种出世正因。
　　八关斋戒内容如下︰
　　一、不杀生
　　受八戒后，应生慈悲心，拯救众生痛苦，不单不可杀人，即使猪、马、牛、羊、鸡、鸭以及苍蝇、蚂蚁等诸小生物，凡有生命者，皆不可故意杀害，若故意杀生者，即犯此戒。
　　二、不偷盗
　　不单不可偷取他人财物，就是骗取、窃取、强夺、霸占、吞没、走私、逃税、卖假药等，皆犯盗戒。
　　三、非梵行（不淫）
　　梵是清净之义，能断淫欲之法，名为梵行。能修梵行，则生梵天，即四禅与四无色界天。此戒不同五戒之不邪淫，是要向佛看齐，身不犯淫行，口不说淫词，心不念淫意，若起一念欲乐之心，便不清净。
　　四、不虚诳语
　　违背事实而说谎话，是为妄语。若未证圣果，而说已证，未见诸佛菩萨，而说已见，未有神通，而说有神通，此皆犯大妄语。或知言不知，不知言知，见言不见，不见言见，是犯小妄语。或教他人妄语，现相妄语，诸如默认、暗示，或以手势暗中表示等，此皆是犯方便妄语。
　　五、不饮诸酒
　　酒之本身，并非罪恶，饮酒能造罪恶，因为酒能乱性，令神志迷乱，以致无恶不作。以上杀盗淫妄为性戒，无论受戒与否，社会法律上亦不容许。第五不饮酒是遮戒，已受戒者，饮则犯戒，未受戒者，饮则未算犯戒。唯过量饮酒，终会产生种种毛病。
　　佛陀为辩意长者子说受持五戒之利益：
　　一、不杀生会得长寿、无病，以至得解脱。
　　二、不偷盗得大富贵，钱财宝物自然而来。
　　三、男女不淫欲，身体清洁，所生常得端正庄严。
　　四、不讲妄语，口气放香，所出言语，无不奉行。
　　五、不饮诸酒，无有乱意，所生之处，天人侍奉。
　　八关斋戒之前五戒，唯将第三不邪淫戒，改为“非梵行”之外，其余则与五戒相同。至于后三戒与过午不食，亦皆为了戒淫而订。
　　六、不著华鬘、不香油涂身、不观听歌舞
　　此是印度美化装饰品，用香花结成花冠，缀成花圈，或用金银宝物连缀而成，戴在头上，挂在身上，如现在女人身上挂著颈炼、颈圈、耳环、手镯、钻戒、指环等，男人戴手表、金戒、领带上有种种装饰品等，皆属于同一性质，甚至包括穿著色彩华美之衣服。出家人应穿坏色衣，在家居土既受八支戒法，要过出家生活，当然衣服亦要以朴素为宜。佛在世时，有一次，有位富贵妇人，名叫毗舍佉母，她去拜见佛陀，走到祗园精舍门口，发觉自己挂著华鬘璎珞，去见佛不该如此，但又不便回家，于是将璎珞除下放在树下，很朴素地去拜见佛陀。由此可知，受过八关斋戒的人，不可穿著华美鲜艳的衣服。至于香油涂身，亦是印度之习俗。因为印度天气炎热，皮肤需要经常润滑，故有涂油之习惯。出家弟子如有疾病，佛亦准许涂油，无病则不许可。如今所用之香水、雪花膏、牛奶皂、香粉、香油、擦胭脂、涂口红等，受八戒后，不可使用。
　　不观听歌舞即歌唱跳舞之娱乐，或自歌唱跳舞，或教他人歌唱跳舞，或自观听，如现在的收音机、电视机等，皆属此一类形，若受八戒，即不能歌唱跳舞，亦不可以眼看耳闻。若是以歌唱跳舞供养三宝，在家佛弟子是可以的，如现在的佛化电影歌曲、戏剧等，藉此宣扬佛法，是不违背佛制的。
　　七、不坐卧高广大床
　　中国人用来睡觉的名为床，用来坐的叫，在西域坐卧皆可称为床。经中有说︰“假使顶戴经尘劫，身为床座三千，若不说法度众生，毕竟无能报恩者。”中国禅师打坐的地方，亦叫禅床。明末蕅益大师解释说︰“床足高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。”如现在的弹簧床，即是高广大床。用品高贵，会生傲慢，我慢出现，道心埋没，如唐悟达国师，因受皇帝沉香宝座供养，一念名利心生，招来人面疮报。
　　八、不非时食
　　即是过中午不食，从中午乃至翌晨明相（太阳）未出为非时。因饮食为生死的助缘，所谓︰“饱暖思淫欲。”持斋者虽非是戒，也是戒之根本。
　　八关斋戒，称之为诸佛父母，无论僧俗男女，出家五众，皆应受持，因其止恶防非，为出世之阶梯。
　　受八支斋法之人，应修六念法︰
　　一、念佛。佛为三界导师，四生慈父，天中之天，圣中之圣。所谓念佛一声，福增无量，可消八十亿劫生死重罪。古德说︰“一句弥陀，竖彻五时，横该八教。”又说︰“念一句阿弥陀佛，三藏十二部教理都在里面，千七百公案亦在其中，三千威仪，八万细行，三聚净戒，无不在其中。”又说︰“若人以四天下七宝供佛，其福甚多，不如劝人念一声佛，其福甚彼。”可见念佛功德，不可思议。
　　二、念法。法为诸佛之母，佛由法而成佛，是故吾人要常诵经，常修四念处法。
　　三、念僧。僧为人天福田，要常念四果圣僧，或诸大菩萨，而对凡夫僧，亦要恭敬供养。
　　四、念天。天上长寿快乐，受八支戒法一日一夜所得功德，即可得生六欲诸天。
　　五、念戒。受持八关斋戒，所得功德，无量无边。如一不杀生戒，能从一切众生所得之功德。余戒亦然。
　　六、念施。众生有三种贫穷︰一、财产贫穷。应以财物布施，财物能使众生改善生活。二、福慧贫穷。应以佛法布施，令其增长智慧。三、胆识贫穷。应以无畏布施，无畏施能使众生勇气充足，精神安慰。
　　以下引经证明，受持八关斋戒，所得利益，不可思议。《药师经》说︰“若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜，受持八关斋戒，病得消除。”又说︰“有受八分斋戒，或经一年，或复三月，临命终时，有八大菩萨：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，乘神通来，示其道路，即于极乐国中，种种杂色众宝华中，自然化生。”《优婆塞戒经》说︰“受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆悉消灭。”《槃经》说︰“有屠儿名广额，日杀无量羊，见舍利弗，受八戒一日一夜，命终生北方天王为毗沙门子。”《十善戒经》说︰“持八关斋戒者，一不堕地狱，二不堕畜生，三不堕饿鬼，四不堕修罗。”《护净经》说︰“一日持斋，得六十万世余粮。”《无量寿经》说︰“中品中生者，若有众生，一日一夜持八关斋戒，以此功德回向，即生极乐国。”《阿含经》说︰“持八关斋，得尽诸漏，入槃城。”又经说︰“有一天女，端正庄严，众人爱敬，问昔作何业，获得此报，答昔于迦叶佛时，受持八关斋戒，今得生天。”又佛告波斯匿王说︰“譬如天下十六国，满中珍宝，持用布施，不如末利夫人，一日一夜，受持斋法，如比其福，须弥以豆。”
　　求受八关斋之方式，可从他受，即出家五众边受，有比丘不在比丘尼边受，有比丘尼不在式叉摩那尼边受，有式叉摩那尼不在沙弥边受，有沙弥不在沙弥尼边受，如果五众全无，又许可自誓受，于佛像前，心念口言，我受八戒，亦得成受。