人生礼仪篇

古以来，佛教徒总是在丧葬的时候才想到要采用佛教的仪礼，反而生养婚庆却极少以佛教的仪式去进行。因此，佛教之所以无法在中国生根，就是因为佛教只顾及人生后面的一半，对于另外前面的一半并未表示特别关心。

在西方社会上，上至国王登基加冕，下至百姓从生到死，都有举行宗教的仪礼，杀鸡宰羊也都经过诵经作法，尤其最近美国的议会新春开议，也礼请法师主持诵经洒净，可见日常生活的种种都离不开宗教。因此，佛教今日应重视人间生活，才能为社会大众所推崇。比方说，佛教家庭，在婴儿一出生，就要到寺院取名，寄养给佛祖；

求学时则要行入学礼；乃至成婚有佛化婚礼、成年有弱冠礼、生日有祝寿礼，这些都是属于佛教的人生礼仪。本篇就人生礼仪的内容：毓麟之礼、皈依之礼、成年之礼、佛化婚礼、寿诞之礼等，说明如下。

一、毓麟之礼

“毓”有养育、教育的意思，“麟”是麒麟儿的简称。

新生命是父母心里的愿望，在一个孩子自母体，自千年大地苦苦孕育中诞生后，他的养育、教育，对父母来说，都是一种新的经验，新的学习，因此必须要有好的方法，帮助父母培养菩提幼苗的成长。在佛教的人生礼仪中，有所谓"毓麟之礼"，提供给为人父母者来教养子女，其内容包括孕育生命之初的胎教，及至出生后的命名、弥月、寄名、入学、祭祖、拜年等礼仪。

1胎教须知

母亲在怀孕时，性情能慈悲、温和、尊重，常行善事，所谓种善因，得善果，业力不可思议，将来儿女出生，必定能受到母亲性格遗传的影响，这就是胎教。《杂阿含经》卷三十六云：“我见众生主怀妊之时，我即教彼，为其子故，归佛、归法、归比丘僧；及其生已，复教三归；及生知见，复教持戒。”可见人生的教育并非始自出生，更非进入学校才开始，在每一刻的孕育中，良好的因缘，都是子女美好未来的好缘份。又我国自古也有胎教之说。根据《新书．胎教杂事》记载：“周后妃妊”成王，“于身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，独处而不倨，虽怒而不骂，胎教之谓也。”这是说母亲怀孕时，言行谨守礼仪，可使胎儿受到良好的影响。

注意饮食起居：母亲的健康，与胎儿的成长有着密切的关系，因此饮食起居要正常，三餐要定时定量，不偏食、不抽烟、不喝酒、不吸食毒品等；平时生活作息要规律，不熬夜、不沉迷牌桌等，养成良好的生活习惯。

保持心情平和：母亲在怀孕时，由于生理和心理的变化，往往会有种种的不适，因此孕妇应该放松心情，保持心情的平和、愉悦，并长存慈悲心。家中的成员也应该协助营造和乐的家庭气氛，以孕育慈悲柔和、身心健全的下一代。

拥有修持生活：(普门品)云：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智能之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”妇女在平时就要有修持生活，怀孕期间，每天尤其要有固定的修持功课，不论是礼佛诵经、持咒念佛等，都能使孩子福德智能增长，相貌端正，受人喜爱，自小培植善根，播撒菩提种子。

2命名示范

一般父母对于子女的命名都很重视，有的甚至在婴儿未出生前就已经为他们取好名字，期盼等待新生命的到来。一般父母为子女命名，男名喜刚强，女名喜柔顺。命名方式有依世序取名，即由祖先选定世代序名，每一代男子应依同族世代预排的次序而有一定的字号；有以儿女出生时的干支八字，送请命卜师看命，以八字中所缺五行之一或二为命名；有的因为以前生育之子女不顺利，或经算命，认为命运不好，为期望子女养育顺利，所以取卑贱者为名，例如：猪屎、狗屎、招弟、罔市、罔腰等；有的依出生时节，或出生地理等而命名；有的以纪念出生当时某种事件而命名，例如：光复、来台等；有的因向神求子，或生子后祈求神明的庇佑而命名，例如：天送、天来、天赐等；有的是父母瞩望其子女聪明贤淑而名；有的则依其身体容貌特征而名，例如：大头、大目、红毛等。总之，命名方式不一而足。

在佛教，命名只要雅而不俗，叫起来顺口、响亮、不怪异、偏僻，就是好名字。今略举一百一十名，提供参考。

法满 法贤 净慧 净光 净德 净因 净美 善月 善明 善德
善容 善智 善慧 德淳 德明 德贞 德裕 德光 德硕 德仁
德胜 德超 德均 德隆 智澄 智圆 智朗 智山 智月 智弘
智光 智深 智弘 智诚 智泉 智林 智航 智立 智华 智满
智颖 智广 普明 普信 普月 普容 普安 普智 达性 达观
法真 法和 香华 思诚 思平 思淳 思圣 思绍 思敏 思贤
思仁 思德 思谦 思道 圆智 圆照 圆应 圆德 圆明 弘忠
弘善 弘宗 修圆 正勤 志和 志彻 志忠 志一 志诚 志全
志朗 志道 志清 志弘 宏智 宏开 宏净 宏真 宏意 慈莲
慈鬘 慈音 慈如 明心 明慧 明真 明华 迦陵 静仪 宝莲
宝华 宝云 宝瑜 嘉华 嘉文 静慧 光明 云音 龙德 香莲

3弥月之庆

婴儿出生满一个月，称为“弥月”，也就是“满月”。一般世俗于是日敬神祀祖，或宴请亲友以为庆祝。

佛教徒在子女弥月之日，可以带婴儿到寺院礼佛，或供佛斋僧，祝祷母亲、婴儿平安，千万不可杀生祭祀，造业损福。

4寄名礼

过去民风未开，医学常识不发达，婴儿死亡率高，因此一般民间时兴将孩子寄名给神明，以祈长寿。现代佛教徒也可以在子女弥月时，为他举行"寄名礼仪式"寄托佛祖名下，让子女从小就与佛祖结下缘份，做为将来进一步认识、信仰三宝的因缘。

5入学礼

过去依儒家的规矩，学童入学的第一天，要先礼拜孔老夫子，行过礼以后方准入学。佛教徒的入学礼，则应礼拜佛陀，次应向祖先、父母顶礼，由父母给予一番叮咛、嘱咐，让子女体认自己已达学龄期，从今以后应该认真用功读书。

6祭祖礼

“祭祖礼”是在子女学业告一段落，准备出外就业、就学，或子女升官乃至成就一切荣耀之事时，向祖先禀报的礼仪。祭祖礼的举行，一者让子女慎终追远，饮水思源，了解自己今日的一切，来自祖先的传承；同时提醒自己今后所行所作，不可有辱祖先，进而要以光宗耀祖、光大门楣自我期许。因此，祭祖礼有培养感恩心与责任感的双重意义。

7拜年礼

过年是中国人的一大节庆，拜年更是不可免的礼俗。子女除了向父母拜年以外，还要向长辈、亲戚、师长拜年。"拜年"可以培养子女尊敬长上、谦恭有礼的良好习惯，父母应该给予子女正确的观念教育，千万不要让拜年定位在收取压岁钱的贪求之上。

二、皈依之礼

在子女的人生启蒙、人格教育的养成期，父母应该为子女选择人生的善知识｜｜皈依三宝。皈依的意义，在于以佛法僧三宝做为我们人生的老师。一般教育的目的，在于知识技能的传授；而信仰的力量，在于使我们明了人生的真理，发掘自性的宝藏。因此在子女满月后，父母即可为其皈依。这是美好人生的开始，也是信仰的传承。有关皈依三宝的意义、程序、须知、注意事项，请参阅寺院巡礼篇。

三、成年之礼

“成年”的定义，并不是年龄的累积，而是能负责、肯担当、知奉献、除恶习、去放逸，并有喜悦的人生观，随时懂得将欢喜散布给人。对别人的示范力量，就是自我成熟。“成年礼”是一种生命的礼仪，这种仪式表示一个人或一群人从孩童转变为成人时，所得到社会认定的一种转变。

今日佛教以年满十八岁的青年男女为对象，举行成年礼，即是希望藉由庄严隆重的祝祷仪式，令参礼者体认到成人的真正意义，进而肩负起对自己、家庭、社会的责任。

1成年礼程序

报到→整队→共同成长→脱胎换骨→承担挑战→敲胜利钟→典礼程序→唱三宝颂→主持人致词→宣誓→授证、用印→唱佛教青年的歌声→贵宾致词→家长代表致词→青年代表致词→传灯→回向→献灯→拍摄团体照→礼成

2注意事项

成年礼可以个别举行，亦可集体办理。

恭请德学兼备的法师为主持人，并可邀请年高德邵堪为青年表率者担任上宾。

行成年礼之男女，服装宜端庄整洁。

会场布置务求简朴庄重，中央必须设置佛像。

准备结缘礼品。

3祝祷文

佛教善男女，今行成年礼，诸佛菩萨众，龙天齐欢喜。

今有善男子○○○、善女人○○○等，由父母、亲友引领于三宝座前祈福礼赞，惟愿佛陀、观音大士的庇佑，及在诸位来宾和众善知识的祝祷下，愿佛陀您的光明照耀着他们，愿佛陀您的行愿加持他们，使他们像您一样具足智能；愿您的慈悲加被他们，为他们带来福德，未来充满光明、吉祥。佛陀！愿您接受与会大众的祝祷。我们在您的座下再一次的祈求，希望今天参加的大众，都能得到您的摄受，光明无量、平安吉祥。

伟大的佛陀！请接受我的祈愿。

因缘殊胜力，佛光照十方，

与会众人等，均得善利益。

南无大慈大悲观世音菩萨。

4开示范例

范例一

各位青年朋友，首先恭喜大家能有大善根，在佛陀座前举行成年之礼，以下有几句话提供给你们，作为今后待人处事的参考：

做一个箱子：要提得起放得下，提得起放得下的人生，会增进自己的阅历。

做一枝彩笔：人生如画，要用彩笔绘出自己灿烂的人生。

做一面镜子：照破自己的缺失，了解自己，看清自己的本来面目。

做一根蜡烛：在工作中牺牲、服务、奉献，如烛光照亮别人。

做一滴净水：给人解渴，滋润世界一切众生。

做一尊佛祖：心中有佛，自然会择善去恶。

范例二

各位青年朋友，首先恭喜大家能有大善根在佛陀座前举行成年之礼，以下有几句话，提供给你们，作为今后待人处事的参考：

做佛门有声的钟鼓：钟鼓是有声音的，以后不管到社会那个角落，都要如钟鼓一般，以音声做佛事，到处说法布教，为佛教的弘传尽一己之力。

做佛门责任的担子：要担负起弘法利生的责任，一边担利生，一边担弘法，任重道远的为利生事业与弘法家务努力。

做佛门清净的莲花：无论从事任何工作，都要做到不比较、不计较，如莲花出污泥，不染尘劳，利益大众。

做佛门的一盏明灯：千年闇室，一灯即亮。要做一盏明灯，不仅要点亮自己的心灯，更要照亮别人，使社会因这一盏灯而光明遍照。

四、佛化婚礼

男婚女嫁乃人伦之始，是成家之礼，是人生另一个新的开始，它不仅使人们加速成长的脚步，还让大家更深切地去体验娑婆世界的甜酸苦辣，是人生之大事也。在一般社会，认为结婚是一生当中庄严隆重的事，不能等同儿戏，所以，依民法规定，结婚应有公开的仪式及二人以上的证人。

在佛教，过去有太虚大师在上海佛教青年会提倡佛化婚礼，在台湾早期三、四十年前，纵有人举行佛化婚礼，由于佛教界长老的落伍思想，并未得到他们的认同。今日佛化婚礼，应时代的趋势，民间信徒的渴切需求，已慢慢地普及至社会各阶层。

佛教徒在佛前举行佛化婚礼，不但简单隆重，尤其在佛前由高僧大德福证并宣誓，男女双方有了共同的信仰、共同的信念，共同依靠佛法为慈航，在人生的旅途上必能患难与共，相互扶持，因此借着佛缘永结同心，更能保障婚姻的幸福美满。

(一)事前准备

当男女双方决定举行佛化婚礼，共结连理时，应先至寺院填写"佛化婚礼登记表"，确定婚礼日期后，即可开始印制请帖、布置礼堂等事前的筹备事宜。

印制请帖：请帖文体不拘，文词流畅即可。

以双方父母名义发柬：

┌─────────────────────────────────┐
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○男○○ 　　　│
│ 谨詹于中华民国○年○月○日星期○为 在○○寺举行佛　　　　　　　　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 ○女○○　　　 │
│ 化结婚典礼，恭请○○和尚福证，并备素筵。 恭请 　　　　　　　　　 │
│ 光临 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○○○　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○○○　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ○○○鞠躬　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○○○ 　　　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恕 席设：○○○○○○ 　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 邀 时间：○午○时○分入席　 │
└─────────────────────────────────┘

　　以男方父母名义发柬：

┌─────────────────────────────────┐
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│ 谨詹于中华民国○年○月○日星期○为○男○○与○○○先生令嫒○○ 　│
│ 小姐在○○寺举行佛化结婚典礼，恭请○○和尚福证，并备素筵。 　　　│
│ 　　　　恭请 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│ 光临 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○○○ 　　　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○○○鞠躬 　　　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 恕 席设：○○○○○○ 　　　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　邀 时间：○午○时○分入席　　│
└─────────────────────────────────┘

　　以当事人名义发柬：

┌─────────────────────────────────┐
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
│ 我俩谨詹于中华民国○年○月○日星期○○午○时假○○地举行佛化结 　│
│ 婚典礼，恭请○○和尚福证，并备素筵。 　　　　　　　　　　　　　　│
│ 恭请 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│ 　　　　　　光临 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ○○○ 　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○○○敬邀 　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恕 席设：○○○○○○　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　邀 时间：○午○时○分入席 │
└─────────────────────────────────┘

(二)婚礼程序

婚礼开始→鸣炮→奏乐→介绍人礼佛入席→主婚人礼佛入席→证婚人引导新郎、新娘入席→唱炉香赞→新郎、新娘上香→证婚人为新郎、新娘问话宣誓→新郎、新娘行结婚礼→证婚人宣读结婚证书→证婚人为新郎、新娘交换礼物→新郎、新娘用印→主婚人用印→介绍人用印→证婚人用印→新郎、新娘向亲友行叙见礼→唱佛化婚礼祝福歌 证婚人开示→介绍人致词→来宾致词→主婚人致谢词→新郎、新娘向证婚人礼谢→恭送证婚人退席→新郎、新娘向介绍人礼谢→新郎、新娘向主婚人礼谢→新郎、新娘向来宾亲友礼谢→礼成→奏乐→鸣炮

1注意事项

构成佛化婚礼的要件，除新郎、新娘二位当事人外，还必须有主婚人、介绍人、证婚人。

主婚人：父母为当然之主婚人；若有特殊情况，亦可由叔伯等亲戚或长官担任。

介绍人：介绍人即媒人，可由亲友担任。

证婚人：由法师代表佛陀证婚。事先向新人讲解婚礼程序，并彩排。婚礼进行时，引礼法师随时协助引导新人婚礼之进行。提醒新人、主婚人、介绍人携带印章。事前备妥所需用物，如男女双方交换之信物、结婚证书、识别证、席位卡、签名簿、黑签字笔、佩花、喜糖等。

司仪应掌握好婚礼进行的时间及程序。

贺礼除喜幛、对联外，亦可送书画、瓷器等。一般人的顾忌应注意。 男女双方交换的证物除戒指以外，也可用念珠、项链、别针作为交换证物。

礼堂的布置，务求庄严，并可悬挂喜幛。

结婚人纵使一方不是信徒，亦应尊重彼此的宗教信仰；若能双方同是信仰佛教，更能增进婚姻的美满。

不滥发请帖。尽量以素食宴客。

附录

1证婚人问话宣誓

┌─────────────────────────┬───────┐
│　　　　　　　　　 证 婚 人 问 话 　　　　　　　　│新郎、新娘答话│
├─────────────────────────┼───────┤
│ 　　　　　新郎○○○ 　　　新娘○○○　　　　 │ 　　　　　　 │
│ 　　今天你们在三宝佛祖座前、双方家长及诸亲友之前 │ │
│，愿意缔结良缘，结为夫妻，有几句话问你们，应当至诚│ 　　　　 　 │
│回答。 　　　　 　 　　 │ 　　　　　　 │
│ 　　新郎○○○你今天愿意迎娶新娘○○○为妻，你对 │新 郎 答 ： 是│
│ 她的爱心是出自内心真实的爱意吗？ 　　　　 　 　　│ 　　　　　　 │
│ 　　新郎○○○你既迎娶新娘○○○为妻，你对她的爱 │新 郎 答 ： 是│
│ 心能永远不变吗？ 　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　　　 │
│ 　　新郎○○○你既迎娶新娘○○○为妻，你能永远负 │新 郎 答 ： 是│
│ 起做丈夫的责任或义务吗？ 　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　│
│ 　　新娘○○○你今天愿意许配给新郎○○○为妻，你 │新 娘 答 ： 是│
│ 对他的爱心是出自内心真实的爱意吗？ 　　　　　　　│ 　　　　　　 │
│ 　　新娘○○○你既许配给新郎○○○为妻，你对他的 │新 娘 答 ： 是│
│ 爱心永远不变吗？ 　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　　　 │
│ 　　新娘○○○你既许配给新郎○○○为妻，你能永远 │新 娘 答 ： 是│
│ 负起一位贤妻良母的责任吗？　　　　　　　　　　　 │ 　　　　　　 │
│ 　　新郎○○○ 　　　　　　　　　　　　　　　　　│新 郎　　　 　│
│ 你们两人以上回答的话都是真实的吗？　　　　　　　 │ 　答 ： 是　 │
│ 新娘○○○ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　新 娘　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │ 　　　　　　 │
│ 既是真实，我谨宣布新郎○○○新娘○○○今天正式 　│ 　　　　　　 │
│ 结为夫妻。我为你们作证完毕。 　　　　　　　　　　│　　　　　　 │
└─────────────────────────┴───────┘

1结婚证书范例：(李炳南居士撰)

┌────────────────────────────┐
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│ 佛化结婚证书 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
│尝闻家庭和慈，应崇佛化；眷属爱敬，端赖心同。兹有 　　　 │
│善男子○○○，现年○岁，○○○人，善女人○○○，○岁，○│
│○○人，门楣相当，志道合一。具备六礼燕序，联成偕修良缘。│
│结须弥之誓盟，增上德慧；被关睢之雅化，如鼓瑟琴。并蒂莲开│
│，佳兆多孙多子；共命鸟和，瑞征宜弟宜兄。昼夜吉祥，永蒙三│
│宝加护；人天欢喜，且纳百福骈臻。花烛凝香，云霞起蔚；菩提│
│伉俪，咸庆双圆。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　此 证 　　　　　　　　 　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　证 婚 人： 印　　 　　　 　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　男方主婚人： 印 　　　　 　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　│
│ 　　　　　　　　　　　　　　女方主婚人： 印 　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　男方介绍人： 印 　　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　女方介绍人： 印 　　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　新 郎： 印　　　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
│　　　　　　　　　　　　　　　 新 娘： 印 　　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │
│　　　　　　　　　　佛光纪元 年 月 日吉证 　　　　　　 │
└────────────────────────────┘

2佛化婚礼祝福歌

佛化婚礼祝歌

今日何日兮？美景良辰；今日何日兮？
今日何日兮？美景良辰；今日何日兮？
吉庆佳期。有情人成眷属，佛化的婚姻
吉庆佳期。有情人成眷属，佛化的婚姻
幸福无比。他像须达美公子，仁德持家把业立；
幸福无比。望他常念善生经，为国为民谋福利；
她像玉耶贤少女，孝亲爱夫合家喜。是前生的
望她日诵玉耶经，夫唱妇随永不离。四时月圆
因缘，是修来的福气。我们为他俩祝祷，
普照，三春花卉常丽。我们为他俩祝祷，
永远承受佛光的护庇，百年谐老福寿齐！
永远承受佛光的护庇，百年谐老福寿齐！

美满姻缘

花香迎人影，喜气漫盈盈，
叶绿新阳出，大地春又回，
梢红皓月照，鸟语满生机，
龙凤花烛里，永结共绾心，
龙凤花烛里，永作比翼飞，
龙凤花烛里，永成连理枝，
互助又互爱，同孝堂上亲，
爱己复爱人，众生一体会，
温言流芬芳，正行做模范，
修身弘佛法，建立好家庭。
共同弘佛法，双双度人归。
虔信奉佛法，代代继相传。

3证婚人开示法语

范例一(适用于异国联姻)

当珍惜姻缘：千里姻缘一线牵，关山相隔而得异国联姻，诚属因缘殊胜难得，当珍惜结合之不易，相敬如宾。

当知感恩心：今日得结良缘，得力多少外缘，当时时念及父母养育之恩、亲友关爱之情，知恩感恩。

时时行慈悲心：今日得结此好姻缘，当互敬互爱，并将此互敬互爱之心，敬爱社会、亲友及一切世人，时时以慈悲心与人相处。

正信佛法：今日在佛陀座前行礼如仪，缔结良缘，今后亦当以佛法行事，福慧双修，为子孙榜样，人天模范。

范例二

新郎○○○新娘○○○首先恭喜你们能有大善根，在佛陀座前，缔结美满姻缘，共成菩提眷属，以下有几句话，提供给你们今后夫妻相处与做人处事的参考：

第一、要知道感恩：你们今天的成家立业，都是依赖父母养育，师长的栽培，亲友的护持与佛菩萨的加被，今后在事业上、生活上仍需仰赖他们的护持与提拔，所以要时时知恩感恩。

第二、要珍惜因缘：俗语说："同船共渡，要五百世因缘。"所以，你们今天能结为夫妻，一定是前生前世所结的因缘，因此就应该珍重爱惜，丈夫应该认为自己的妻子就是世界上最美丽的一位贤妻良母，做妻子的应该认为自己的丈夫是世界上最体贴自己的丈夫，以此观念互相尊重，互相恩爱。

第三、要发挥爱心：今天你们在佛前缔结良缘，就应该学习佛教的慈悲精神，对一切众生都要能施舍爱心，帮助需要得到救济与爱护的人。

第四、要护持佛教：你们今天在佛陀座前缔结良缘，今后应该时常相携来寺院礼佛，听闻佛法，建设佛化的家庭，做为社会恩爱夫妻模范。经常亲近三宝，不但可以增福增慧，同时可以勾起美丽回忆，使夫妻的感情，永爱不渝。

最后，我再恭喜你们，并祈求三宝加被你们一对新人，永远幸福美满。谨此祝福你们。

范例三

新郎○○○新娘○○○首先恭喜你们能有善根，在佛陀座前，缔结美满姻缘，共成菩提眷属，以下有几句话，提供你们今后夫妻相处的参考：

做丈夫的要做一个英雄护美的丈夫。
做一个君子诚信的丈夫。
做一个男子尽责的丈夫。
做一个劳工服务的丈夫。
做一个居士有德的丈夫。
做一个禅者幽默的丈夫。

做太太的要做一个勤于家务的妻子。
做一个善于教化的妻子。
做一个习于慈爱的妻子。
做一个肯于赞美的妻子。
做一个长于职业的妻子。
做一个热心公益的妻子。

总之，婚姻是一份承诺，婚姻是一份责任，我希望每一对新婚的夫妇彼此之间能够互相关爱，互相了解，互相包容，要向光一样地照耀对方，像火一般地温暖另一半，在任何环境之中都能坦诚相对，携手共勉。

4祝贺喜幛范例：

佛化婚礼祝贺喜幛写法

一般家庭：

○○先生 ○○先生
结婚志庆 结婚志庆

○○小姐 ○○小姐

佛化鸳鸯 　　才子佳人
共命之鸟 　　天成佳偶
菩提眷属 　　圆满姻缘
福慧双修 　　美满姻缘
良因夙缔 　　天作之合
共庆净侣 　　珠联璧合
同修净业

对联：

须弥盟誓长日月，红叶缔盟成法眷

夫妇情谊过乾坤，白头同愿倡莲风

菩提眷属皆欢喜，家庭佛化人伦始

佛化家庭大吉祥，法味群餐觉道兴

五、寿诞仪礼：

1生日的意义

现代社会物质生活富裕，一般人过生日，往往设宴会，张音乐，开舞会，绘图画，竞辞赋，以之为乐。其实，生日是母难日，这一天不应以此为乐。我觉得佛教徒对于过生日，应该要有不同的庆祝方式，例如：到佛前诵经礼忏，或修诸福事，把功德回向给天下每一位为人父为人母的父母亲们，以报答父母劬劳生育之恩。此外，我们除了照顾肉体的寿命，好好借假修真，弘法利生外，对于寿命还应该有以下的认识与创造：

语言的寿命：留下好的学说、教化于人间，一句好话，给人无限的怀念，这就是古人所说的“立言”。

道德的寿命：古人说“典范在宿昔”，中国历代的圣贤舍身成仁、杀身取义，道德的馨香遗留千古，后世缅怀，这就是“立德”的完成。

事业的寿命：有的人缔造伟大的事业，民生物资日用所需，让千万人受益，并且薪尽火传，传业子孙，这就是“立功”的建树。

文化的寿命：人类生命的可贵，就在于文化的传递，祖先的嘉言懿行，历史的经验轨迹，都是我们文化的宝贵财产，如中国文化史上的文物、典籍，乃至佛教三藏十二部的经典结集，都是后世佛弟子要珍惜的文化寿命。

信仰的寿命：中国人非常注重传宗接代的观念，事实上，不仅肉体寿命要传递，事业寿命要接棒，信仰的寿命更要代代相传，灯灯相续，世世代代皆为正信的佛弟子，续佛慧命，就是信仰的寿命。

智能的寿命：智能的生命是解脱的、清净的生命，它包涵欢喜、无私、慈悲、智能的无量功德，是我们佛弟子应该努力去体证与完成的生命。

功德的寿命：信众在寺院中，建殿堂、造宝桥、装佛像、印经书、植草木、供道粮等功德，留在道场中的是后人缅怀的事迹，子孙引以为傲的福德。僧众遗留在寺院中的功德是修持道行的潜移默化，除了升华一己的生命，更是长养后学修道者的信念，这种纯粹无所得，又无所不得的功德是永恒的寿命。

共生的寿命：佛教中根深蒂固的观念——惜福、惜缘，有谓“惜衣惜食，非为惜财，缘为惜福”的道理，用之于今日，就是爱护地球、注重环保、珍惜资源。让共生的环境、因缘能够持续，使互存的时空、条件得以绵延，俾令子孙后代在地球上能获得安乐、幸福、自在的共生寿命。

凡佛弟子都应该努创造美好的语言寿命、芬芳的道德寿命、显赫的事业寿命、不朽的文化寿命、坚定的信仰寿命、清净的智能寿命、恒久的功德寿命、互存的共生寿命，才是善于体会生命的人，才是真正善于祝寿的人。

2祝寿的方式

佛教徒祝寿的方式，有下列数种，提供参考：

助印佛书：助印各种佛书，以通俗、宣扬佛法的佛教丛书单行本为佳。

布施供僧：捐资赞助各种佛教教育、文化、慈善事业等，以此功德回向父母身体安康，福寿绵延。

祝寿函卡：借着卡片传达对父母的敬爱与感恩之心。

表彰行谊：将父母的伟大行谊，透过文章、传记、纪念册等，留下历史，作为子孙的典范，并以此做为贺礼。

诵经礼忏：于佛前诵经礼忏回向。

捐款：专款捐助佛教或社会公益事业。

3祝寿仪式

祝寿，应在六十岁以上，最好能团体举行，集合同一年龄的寿星，于寺院定期供佛斋僧；若宴请亲友，最好不收贺礼，以庄严节约为原则。

祝寿仪式程序：

唱香赞→南无消灾延寿药师佛(三称) →药师经或药师灌顶真言二十一遍→药师偈→念佛→三皈依→回向→上供→开示说法→向寿星祝贺

4注意事项

年满六十岁始得言寿，每进十岁均得庆贺。

力行不收礼，并行布施。

宴客以素食为宜，切忌杀生。


庆祝不拘形式，可邀亲友齐聚一堂，或参加寺院举行的报恩法会，或在家中诵经祈愿，为父母祝祷。

上面所说毓麟之礼，命名最好是取个有佛法意味的名字，从小就能接受佛法的陶冶，养成善良敦厚的人格；如能在满月即皈依，这就是信仰的传灯。此外，成年之礼，这是借着宣誓，加重青年的责任感，培养他的承担力、感恩心；佛化婚礼是让夫妻在佛前庄严的宣誓，以表示对彼此的负责；寿诞之礼则希望六十岁以上的大寿才举行庆祝仪式；又佛教认为生日是母亲受难的日子，不宜如世俗一般，切蛋糕、唱生日快乐歌的方式度过，而应该以报答一切众生父母的心境来过生日。