陈柏达居士 著：净土的见证（1）

目　　录
　　侯序
　　自序
　　第一章　　引言　　　　
　　第二章　　念佛长寿　　
　　第三章　　延促随愿
　　第四章　　消除病苦　　
　　第五章　　念佛免难
　　第六章　　驱魔却鬼
　　第七章　　念佛冥敬　　
　　第八章　　超拔亲属　　
　　第九章　　解冤超生
　　第十章　　得通证道　　
　　第十一章　　离苦得乐　
　　第十二章　 其他利益
　　第十三章　　念佛放光　
　　第十四章　 念佛飘香　
　　第十五章　 念佛闻乐
　　第十六章　　藉物显瑞　
　　第十七章　 玉箸现瑞　
　　第十八章　 端坐而逝(坐脱)
　　第十九章　　站立而逝　
　　第二十章　 微笑而逝　
　　第二十一章　自焚其身
　　第二十二章 舍利传奇　
　　第二十三章　肉身不坏　
　　第二十四章　圣像显灵
　　第二十五章 感应瑞梦　
　　第二十六章　在生异行　
　　第二十七章　念佛传奇
　　第二十八章 在生祥瑞　
　　第二十九章　往生灵瑞　
　　第三十章　　西游记胜
　　第三十一章 念佛见佛
　　第三十二章　念佛佛待　
　　第三十三章　目睹耳闻
　　第三十四章 势至灵应　
　　第三十五章　劝修净土　
　　第三十六章　投生预兆.临终信念
　　第三十七章 临终须知　
　　第三十八章　临终犹疑　
　　第三十九章　转化业障　
　　第四十章　　病中念佛　
　　第四十一章　带业往生　
　　第四十二章　恶死往生
　　第四十三章 念佛舍身
　　第四十四章　横死超生.有经为证　
　　第四十五章　生西回报
　　第四十六章 示已往生　
　　第四十七章　念佛度恶　
　　第四十八章　物类念佛
　　第四十九章　物类生西　
　　第五十章　　亲子同修　
　　第五十一章　知交同游
　　第五十二章 夫妻同归　
　　第五十三章　童子往生　
　　第五十四章　净土神童
　　第五十五章 老学有成　
　　第五十六章　作务念佛　
　　第五十七章　潜修专念
　　第五十八章　逆境好修　
　　第五十九章　正助合修　
　　第六十章　　显密兼修
　　第六十一章 殊胜的往生咒　
　　第六十二章　择取净土　　　
　　第六十三章　舍天界入净土
　　第六十四章 从神道入净土　
　　第六十五章　从儒学归净土　
　　第六十六章　从仙道入净土
　　第六十七章 从基督入净土　
　　第六十八章　从经教入净土　
　　第六十九章　从阅藏入净土
　　第七十章　　从圆教入净土　
　　第七十一章　从密宗入净土　
　　第七十二章　从性相入净土
　　第七十三章 从禅宗入净土　
　　第七十四章　从天台入净土　
　　第七十五章　从律宗入净土
　　第七十六章　众圣同劝　　　
　　第七十七章　疑谤转信　　
　　第七十八章　结语(摘要)
　　侯　　序
　　好友陈教授柏达兄最近即将出版皇皇钜著：《净土的见证》一书，共分六册。笔者以为这是佛教界的一件盛事，尤其是净土宗的一大喜事，值得大大庆贺宣扬一番。阅读本书，可以使不信佛的人归信于佛，使信佛而不想往生净土的人也跃然心动，使想往生净土却信心不够的人信心大增，使确信已可往生净土的人掌握丰富的证据，以劝勉别人往生。此书对全台湾、全中国，乃至全世界学佛风气，势必兴起很大的带动鼓舞作用。希望佛教界人士大力赞助本书出版，使它能普及世间各角落，以发挥佛教普渡众生的宏效。
　　此书从搜集资料到写作完成，历时四年半！耗费不少心血。其资料来自于古代佛教典藉、当今杂志报刊以及作者个人之见闻。举凡有关念佛之精彩感应故事，靡不包罗。故事之多，恐怕自古以来，无出其右者。更难得的是：这些念佛的故事已经过详细分类。从分类中，吾人对于念佛之功能妙用，自然有条理分明的清楚认识，这一点也是前人所不及的。再者，古书皆以文言文记叙，为了顺应潮流，作者皆一一改写成白话，且翻译时皆字斟句酌，务求精当明白，因此对于不习惯看文言文的人，的确是莫大的方便。
　　佛教法门号称八万四千，各宗各派之理论与方法，可谓琳琅满目，各显奇特。虽说条条道路皆可通达涅P城，但以实际的表现观之，各宗各派的成就者，仍以净土门为最多。自古以来，中国即有"修道者如牛毛，得道者如牛角"的感叹，可见修行本非易事。当今社会风气大坏，人心浮动，物欲横流，修行成道，更是难上加难，如果没有一特殊有效、简便易行的法门，那众生就非常可怜了。幸好我们有这样一个念佛法门，易修易得，人人有份，岂不妙哉？奈何净土法门却是一门易行难信之法。信心障碍非同小可，为了培养对净土的信心，面对证据是个最有力的办法。有许多证据摆在眼前，就由不得人不信了。本书提供了如山的铁证，这就是它最宝贵的地方。
　　佛门内外，颇有人批评求生西方净土，是一种逃避现实或心性怯弱的做法。在此，笔者不能不有所说明。佛弟子在有生之日，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，慈悲济世，行善救人乃为本份内事；这与发愿于死后往生西方净土，不但不冲突，反而可以相辅相成。众生之根机性向不同，故佛陀乃设立各种法门以接引之。想生生世世留在五浊恶世，度化众生，这种伟大悲愿无疑是可敬可佩的。五浊恶世未尝不可视为一所社会大学，释迦牟尼佛就是生生世世在此修行成佛；所以只要自信得过，志愿留在五浊恶世修行并无不对。但若有人自感业障太重，担心一失人身，万劫难复，或纵得人身，面对滚滚红尘，心难自持，怕迷失自己，同流合污，欲改造恶劣环境，反被恶劣环境所改造，因此他发愿往生西方净土，我们对他何必口诛笔伐？个人认为，八万四千法门无论修那一个法门，都是值得鼓励赞叹的，只要他自觉那个法门很适合自己，能认真修行，有了成就，我们都该向他五体投地，行最敬礼。法门与法门之间，宗派与宗派之间，最好不要互相分别高下，互相攻击排斥，伤害和气。西方净土乃是阿弥陀佛凭其兆载永劫之愿力、智力、神力所缔造成就的一个国土，它是一个非常理想的修行场所，好比一座面积广大、环境清雅、师资优秀、设施精良的学府一般。它非常欢迎我们进去就读，不必附带什么条件。我们命终后往生去那里，修行有成后，随时可以回来娑婆世界广渡有缘。因此往生只是暂时脱离这娑婆世界，并非永远舍弃它。正如同一个人出国留学一样，一段时间后，仍可回国服务。所以说求生净土并非是逃避社会责任，反而是为了将来能善尽社会责任。再者，一个人进大学读书，是明智的做法，谈不上是怯弱或不怯弱，所以批评往生净土的人心性怯弱，值得商榷。
　　另有一事特别在此提出。本书搜罗了许多念佛感应的例证，但作者陈兄自己最近发生的感应事迹，却未见列入书中。为了增进莲友念佛的信心，本人在此略加叙述。事情发生于民国七十七年年底，陈兄之高堂(以下称陈伯母)，因急性大肠肿瘤阻塞，大便不通，进高雄长庚医院开刀切除，手术后半个多月，伤口仍发炎流脓不止；因此医师不敢加以缝合，每天用夹子夹棉花、纱布探入腹腔吸拭脓汁。因发炎的关系，陈伯母每天发高烧，烧退了又烧，反复不已，人越来越虚弱，饮食不思，几乎只靠打点滴度日。住院二十多天已经花去三十多万元，医院方面束手无策，只好嘱咐等待料理后事，陈兄眼看不行，另请高雄某中医师去长庚医院为陈伯母看诊。吃了中药粉以后，陈伯母的烧居然暂时退了，又过了两天便办理出院手续，回到屏东住进一家小规模的医院打点滴。我曾去医院看了一次，觉得陈伯母本已憔悴瘦弱的脸，笼罩着一层乌黑之气，额头尚有微黄，好象生机殆尽的样子。那时距离农历新年已没有几天，我心想陈伯母可能拖不到过年。回家后，我便打电话给陈兄，告诉他陈伯母的气色很差，最好要有心理准备，到时若须助念佛号，务必通知一声，当往助念。但事情出乎意料之外，陈伯母的发烧一天比一天轻微，以至于完全不发烧，伤口的脓也越来越少，且慢慢愈合，过年前居然出院回家。后来陈伯母又患咳嗽，请我去看了两趟，眼看她气色已经好转不少。好多天前，听陈兄说陈伯母的咳嗽已完全好了，且能自己洗头发。近两天又听说已能煮饭，我内心一直觉得这是一件奇迹。农历过年前，陈伯母病重时，陈兄曾说："我妈妈以前对往生净土缺乏信心，最近好不容易给她听了一些录音带，建立了少许信心，却又遇到这一场大病。"言下颇为担心。其无奈之情溢于言表，我也颇为他惋惜。如今我百分之百确信，这一定是阿弥陀佛的神力护佑，使陈家安度这一场危难。陈兄最近很高兴地告诉我说："我妈妈最近听净土法门的演说录音带，听得津津有味，法喜充满。"我回答说："令堂这次得以转危为安，愈病延年，安心修行，这完全是您弘扬净土法门的大功德所招感，可谓果报不虚"。
　　净土法门，其法易修，其果易得，惟其妙难信，其理难解，有缘遇此书者，对于书中故事，幸勿等闲视之，是所至祷。
　　侯秋东序于上善书斋。
　　自　　 序
　　陈柏达
　　从数千则念佛的感应事迹中，笔者撷取将近一千则精彩的实例，经过翻译、采访、整理和编写，费时长达四年之久，其间的辛苦，更不是外人所能体会或想像，往往为了翻译一句较深涩的古文或决定一篇文章的标题，便再三斟酌，甚至苦思多日。
　　如今写完了这部书，心血总算没有白费。因为从这么多的感应事迹中，我确信：念佛感应是中国，甚至人类史上最伟大的奇迹。在撰写这部书的过程中，涉及了许多历史、民俗、地理和宗教的典故及术语，笔者都尽量以浅湿易懂的白话文来表达。但愿这些感应事迹能给世人带来实际的利益及潜移默化的功能，进而在世界文化和宗教中大放异彩。
　　这部书分为六大部分：
　　第一部分是"念佛得益"，它尝试解释：念佛是否能延长寿命？寿命长短可以随自己的愿望吗？念佛能消除病苦吗？能消灾免难吗？为什么念佛可以超拔亲属解救冤鬼超生？念佛的人会受阴间和阎王的尊敬吗？念佛可以驱除邪魔和感化恶鬼吗？念佛也可以证得神通和道果吗？除此之外，还有什么特殊的利益？
　　第二部分"香光庄严"，尝试说明藉物显瑞的各种奇迹：为什么念佛的人会放出光明，闻到天乐或奇特的香味？甚至死后尸体还会散发出浓郁的香气？佛像有那些灵异的事迹？您可知道：念佛的人临终时，也能立化、肉身不坏、流出玉箸吗？念佛的人火化后，曾留下那些各式各样的舍利子？骨灰能出现莲花、佛像或双龙等图案吗？
　　第三部分"念佛传奇"，尝试说明：有哪些念佛人行谊特别？或者风范与众不同？他们在有生之年显现哪些特殊的瑞相？往生时又有什么神奇的现象？哪些人活着的时候曾经浏览极乐净土，或者听到、看到一些奇妙的境界？为什么楞严经的"大势至菩萨耳根圆通章"说："若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛？"临终见佛来接引，突然有事，可以请佛稍候吗？哪些人逝世后，又回来禀告亲友们说他们已经投生净土？大势至菩萨有哪些感应事迹或灵异现象？
　　第四部分"终极关怀"，尝试探讨临终一刻和死亡教育的智慧与技巧。一般人临命终时，会遇到哪些疑惑和障碍？如何建立正确的知识与心理准备？如何从临终的样子去判定他投生的境界？死后应如何处理后事？越怕死的人，死时是否越不容易安详？能带业往生净土吗？如何超度中阴身或死后的阴魂？横死的人也能往生净土吗？横死超生是否有经典依据？
　　第五部分"普同接引"，尝试说明：为什么念佛可以感化恶人往生净土？除了人类以外，有哪些动物往生净土？您可相信：夫妻、亲子、知心的朋友能同时往生净土吗？甚至连小孩子也能去极乐净土？有哪些表现非凡的神童念佛往生净土？我们应该潜修专念，或随缘念佛呢？能一边工作，一边念佛吗？念佛的人是否应诵经或修其他善行？为什么人在逆境不如意时，最适合修行念佛？显教的念佛与密教的持咒可否同时兼修？念往生咒有哪些功德和感应事迹？
　　第六部分"万法归净"，尝试解答：为什么要选择净土法门？哪些人放弃天界和冥界的福报，而选择净土法门？哪些人不求生兜率天而求生极乐净土？为什么许多菩萨、神仙，甚至阎王都劝人修行念佛法门？有哪些大德研究经教和阅完大藏经以后，回修净土法门？哪些研究华严、法华、唯识的古德，最后又归向净土？许多人修学禅宗、密宗、天台宗、律宗、儒学、仙道、神教、天主教或基督教，为什么最后都回归净土？
　　读完这一部书，不但可以明白上面这些问题的答案，而且使我们了解到念佛的好处多得不可胜数。只要我们凭着信心，欢欢喜喜，轻轻松松地念佛，就可以达到往生净土、解脱生死，速证菩提的目的，这岂不是益众生最简便的方法吗？而且，当我们往生净土有把握后，除了对死亡没有恐惧以外，更可以将所有的生命和心力用来弘法和利益众生。这又是一件多么快乐的事啊！
　　我要特别感谢慧净法师提供宝贵的原文资料，林艳丽和另一位隐名的居士帮忙翻译，侯秋东教授慷慨赐序，陈慧剑老居士及慈济文化中心的同仁协助出版事宜，没有他们，这部书那能顺利完成？
　　感谢佛陀让我领受弥陀的悲愿，而对净土法门产生无比的安心和喜悦，也感谢每一位读者和众生激励，使我有为他们服务的机会。
　　南无阿弥陀佛！
　　最后，我顺便要向诸位大德致歉的是--由于影印的资料非常繁多，在翻译和编写时，有少数几则实例遗失原文出处，我找了又找，宛如大海捞针一样困难，始终还是没有找着。我不忍心删掉这些内容精彩的案例，在权衡利弊轻重后，我还是纳入书中。如果读者能发现这些实例的出处，请您来函告知，我们再版时当一一补上。谢谢大家！
　　第一章　　引言
　　一、 历史上最大的奇迹
　　念佛的感应，是中国历史上发生次数最多而且最普遍的奇迹。唐朝时善导大师在长安宏扬念佛法门(注一)，少康大师在新定劝小孩子念佛(注二)，结果大街小巷到处充满着念佛的声音，当时得到念佛好处和往生极乐世界的人多得难以计数。印光大师在“净土圣贤录”的序文说：“当时往生的的众生(包括其他动物)，应当不止百千万亿！”由于缺乏记录和古书的散佚，所以迄今所保存的感应事迹实在微乎其微。但我们千万不可小看这些历史文献，因为单单这些数以千计的人物和事例，经过翻译、整理和归类后，便足以使人终生受用无穷，堪称中国或人类历史上最大的奇迹了。因为古今中外，几乎很难找到另一种可以跟他比美的感应事迹了。
　　诸君不要以为这些感应事迹都是子虚乌有的。我想信这些感应的真实性，因为现代台湾和周遭的生活里，我们仍然时常不断地听到这许多类似的感应。诸如：治愈痼疾、免除灾难、延长寿命、超度亡魂、化解冤业、增长福慧、临终瑞相等真实故事。如果您不相信，可以询问台中佛教莲社和员林的吴其鉴居士，他们都可以告诉您数十则当地发生的实例。
　　二、弥陀圣号妙用无穷
　　今年元旦，高雄有人打电话给一位佛教徒，那位佛教徒拿起听话筒，就念了一声：“南无阿弥陀佛”，对方感到大惑不解，他不太高兴地说：“你真不够意思！今天是正月初一，凡是见面都应该讲一些吉祥和祝福的话，你怎么一接电话，就说‘阿弥陀佛’，这一句话不是等人死了以后，才帮他念的吗？”
　　由于我们的教育和社会取向，偏重物质文明，以致产生了许多“宗教文盲”。很多人忙忙碌碌地过了一生，汲汲于物质生活的追求和享受；他们急功好利，没有宗教的情操和远见，对于宇宙与人生缺乏认识，忽略了心灵和智慧的探讨。更遗憾的是——有的人不了解宗教，却又随便武断地抨击宗教都是迷信，无形中走上了唯物论的邪见，而却不自知。
　　有些人不知道“南无”应念为“那摩”，它是“归依”的意思，而“阿弥陀”就是“无量寿”、“无量光”的意思。“佛”就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。“阿弥陀佛”就是寿命和光芒都没有限量，而且证得圆满智慧的觉者。诵念阿弥陀佛的圣号，不但表示我们的崇敬和认同，同时祈求对方寿命、光芒和智慧无量，也是一种很高尚的宗教祝福；远比市俗那些“恭喜发财”、“富贵长寿”要高雅得多。更何况诵念一声佛号，可以消减八十亿劫的生死重罪，同时还具有消灾、延寿、治病、免难、解冤等多项功能，所以无论祈福、祝贺、问安、见面、分手、道歉等场合，都可以念“阿弥陀佛”。难怪佛典中把这一句佛号称为“阿伽陀”梵语阿伽陀就是“万灵丹”的意思。
　　也有人说这一句佛号是斩群邪的宝剑、破地狱的猛将、照黑暗的明灯、渡苦海的慈航、出轮回的捷径、脱生死的良方、成佛仙的秘诀、换骨髓的神丹。这二十年来，我不断地听到许多念佛感应的真实故事，随着年龄和阅历的增加，我更确信：弥陀圣号妙用无穷，纵使我再研究一辈子，仍然无法彻底了解这句佛号的妙用有多大。
　　三、撰写本书的缘起
　　数年前，当我写完了近四十万字的《圆满生命的实现》第一集《布施波罗蜜》交给东大图书公司出版后，我本来想休息一阵子，慧净法师却交给我很多有关念佛感应的古文资料，并且吩附我着手整理和撰写。
　　本来我是计划陆续写完六度以后，再来写《念佛波罗密》，如今只好提前动手了。念佛波罗密大概分为三个部分：
　　第一部是《净地的见证》——即是这本念佛人宝藏。它不但分门别类地描述古今念佛的感应事迹，并且附带了十几则念往生咒的感应故事。
　　第二部是《净土的风光》，专门引经据典，叙述极乐世界的庄严和殊胜，以激起人们对净土的向往。
　　第三部是《净土的原理》，介绍阿弥陀佛的本愿、慈悲和功德、为什么要念佛、如何克服念佛的障碍、以及念佛的原理和方法等。
　　念佛的感应本来是我国最多又最精彩的奇迹，但是因为没有分门别类，所以造成阅读和参考的不便。《净土圣贤录》只依比丘、王臣、居士等分类，而没有将相同的感应事迹编汇一起，加上全书都是文言文写成，流通和讲述无形中受到颇大的限制。
　　林看治居士的《念佛感应见闻记》虽以白话文撰写，可是没有分门别类，不能轻易找到所需要的感应事例。所以我们撷取古今各种感应的精华，加以分类，用白话文写成这部人人易读的“净土的见证”，便利大众阅读和查证，并藉以抛砖引玉，就教于高明人士。
　　佛法最吸引人的精深博大，而且可以实证的教义、究竟圆满的智慧和无限慈悲的人格，神奇的感应只不过是它的副产品或者点缀而已。但是有些人很喜欢曲折的故事，有了感应，可以使他们漫长的修学过程中添加了不少信心和勇气，所以我们才写了这本书本来跟大家结个善缘。
　　这一部书的出版主要是给研究佛法和修行净土的人一些启示和鼓励。你看！念佛和持往生咒有这么多不可思议的力量，也许哪一天就会发生在你我的身上。我们不求感应，可是只要虔诚地信佛、念佛，自然会产生改变气质、人格升华、逢凶化吉、充满欢喜等。当然，随着个人业障的深浅、根器的优劣、信心的强弱等因缘不同，念佛的效果也有大小的差别。这几个因素当中，信心是最重要的。只要我们能了解和信受阿弥陀佛的本愿，不管我们的业障多重、根器多劣，我们马上会有往生净土的信心把握与喜悦。
　　如果您一直没有感应，请不要灰心，因为它总会来的，只是时间的快慢和明显不明显的问题。不明显的感应，就叫做“冥感冥应”。无论如何，当我们读完这部书后，我们不难相信：念佛确实有许多不可思议的利益和奇迹。
　　由于坊间有关往生咒的感应事迹，很少被纪录下来，所以将来我们会另辟一章专门阐释往生咒的殊胜功德和感应，以表示显教和密教的融通和相辅相成。
　　(注一)善导大师住在长安时，时常劝人念佛，结果全城的人接受他的教化，大家都不吃肉，屠夫的生意日渐萧条。长安城里有一位姓京的屠夫，因为生意清淡，很恨善导大师。有一天，他拿着一把刀，走进寺院，想要杀死善导大师，善导大师委婉劝慰，为他解说净土法门。姓京的屠夫深受感动，发心念佛。(善导大师与净土法门第五页)
　　(注二)少康大师走到新定，把乞来的钱，全部分送给小孩子，以诱导他们念佛。只要小朋友念了一声阿弥陀佛，少康大师就给他一文钱。分送完了，大师再去乞钱来送小孩子，这样周而复始，经过了一年多，所有的男女老幼，看见少康法师，都自动会念“南无阿弥陀佛”，所以念佛的风气非常兴盛。(龙舒净土文第五卷)
　　第二章　　念佛长寿
　　百岁老僧　　善打佛七
　　民国祗园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小就不爱讲话，喜欢安静，不娶妻室，有空常常诵念法华经。
　　当他父母亲双双过世后，便往云南鸡足山慧灯庵，顶礼月池禅师，求请出家。
　　清德宗光绪十一年(西元一八八五年)春天，往云南姚州佛陀山至德禅院受出家具足比丘戒。随后发心到处参学，天下名山，都走遍了。后来行脚到大金塔，瞻仰顶礼佛的真身舍利，打了一期的佛七，当到了第六天晚上时，忽然感到佛光照耀全身，于是念佛念得更加精进了。
　　而后到了普陀山，喜欢普陀山的清净庄严，在梵音洞附近，建造一座香山茅蓬，一心一意专注念佛。正好这时候普陀山发生旱灾，大师悲心大发，于前山(普陀山前山)普济寺燃一指供佛，为大众忏悔，不久，又再燃一指供佛于后山法雨寺，终于感动天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，感动地涌甘泉，虽然是大旱，也不会没有水喝。
　　后来在阿育王寺的佛舍利塔前燃一指供佛，这样总共烧掉了四个手指头，那时的人便尊称他为“六指长老”，拜他为师的弟子非常之多。
　　不论冬天或夏天总是穿着一件破衲衣，不蓄积钱财，依着慈悲喜舍修行，凡有施主结缘供养的一切，都送到各地供斋供僧，或是救济贫民。平常只是念佛，不过问尘事俗务。人问他有几岁，都说是八十六岁，其实到民国廿二年，已经有一百岁了。
　　有一次，当大师要回云南时，路过金山寺，正巧寺中正在打佛七。大师以自己年纪大不方便跟着大众共修，于是独自在一个房间里，连续打了三期的佛七，共有廿一天。虽然是打佛七，而大师的精神却很好，跟平常没有什么不同。
　　很多人都对大师的修持非常赞叹仰慕，都请求住持莲社。
　　民国廿三年三月，预知往生时候到了，特别赶到上海，跟弟子告别，三月十七日率领四众弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾现前，却没有病痛之苦，只是夜以继日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了三月廿一日往生。当时还面露笑容，往生后头顶的暖气久久不散。三月廿八日举行荼毗(火化)典礼，拾得几颗黄色的舍利子。(佛学半月刊第八十一期)
　　第三章　　延促随愿
　　尚未往生　　现身预告
　　为等子归　　延后两天
　　王景文居士，名玉纯，世居辽宁省岫岩县。
　　他起初务农，后来学习经商，喜欢行善，信奉佛法。
　　五十三岁时，他率领妻子和儿子发心吃长素。因为次子超寰和四子学佛，所以知道念佛是横超三界，直接脱离轮回的捷径，而且在家人很容易修行。于是他就虔修净土，专持佛名，以求生西，每日不断，甚至连睡觉和作梦时也不忘记念佛。
　　民国三十一年八月二十七日，他到西山长子家，晚餐的食量突然减少。没想到翌日清晨他拒绝饮食，并且说：“我觉得身体衰弱，大概不久于人世，将无法等到九月了！”
　　因为王老先生没有病痛，所以他的长子听了以后，并不加以重视。长子把这些话告诉他妻子，刚好给四子听到，大吃一惊地说：“这是爸爸要往西方，预知时至，必须赶快准备后事！”
　　四子一方面请母亲检送衣裳，一方面问王老居士：“您现在感觉如何？清心念佛，不要计较其他俗事！”
　　王老先生回答：“我没有病，只是不想吃而已！”于是，他就闭着眼睛不说话，可是手指不停地动着。
　　他的儿子问他，他说：“我不说话时，即是以手指记录念佛的数目，不要再打扰我！”
　　次子超寰本来在安东服务，转职到凤城。二十九日晚课完毕，才进入寝室，忽然感觉父亲来了，仿佛说：“我今夜子时，超生极乐世界！”
　　超寰大吃一惊地说：“果真如此，孩儿不但不能看见父亲，而且不能送爸爸您往生了！”
　　王老居士回答：“没有妨碍！你四弟已经回来，他也知道各种临终的事宜。而且我已到西山你大哥家，因为那里比较安静。”
　　超寰即合掌念佛，默默地回向说：“如果我爸爸将要往生净土，希望佛祖慈悲，不要使我们父子不能想见，而来不及送他往生！”
　　当时，超寰感觉父亲说：“明天可以接到你四弟打来的电话！”
　　超寰说：“明天我接到电话，后天下午决定可以抵达家中，希望父亲稍微等待一会儿！”
　　王老居士说：“如果这样，我可以在九月二日子时往生西方，我决定等你来，才去！”
　　翌日下午，超寰果然接到他弟弟打来电话，他急忙赶到安东，竟然没有夜车。九月一日，他带着太太和儿子返回故乡，问王老居士说：“爸爸！您现在感觉如何，是否仍然时常念佛呢？”
　　王老居士回答：“我没有病，念佛决不会暂忘！”说完，就闭着眼睛默念佛号。
　　他的儿子分班助念至子时，他忽然向西方端坐念佛，安详而世，享年八十岁。一天后，他仍然端身正坐，栩栩如生。(弘化月刊第二十三期)
　　第四章　　消除病苦
　　念佛救厄　　难产顺利
　　川西的刘净密老居士(民国二十三年春天在西康出家，法名慧定)，兼修净土和密宗。他因为勤于修行，而有所证悟。他曾经在定中看见阿弥陀佛，允许他往生极乐世界。民国十年，他在成都，曾以念佛法水，救活生命垂危的产妇，异常灵验。下面，我们仅将刘居士自己写的经过，译出如下：
　　民国十年初夏，我住在成都。晚上闲暇时，时常有两三位好友来谈论佛法。在座当中，有位房东蒋绍周先生，听佛法十分奥妙，就问说：“你们说佛法万能，不知能否拯救急病呢？”
　　我回答：“能！”
　　蒋绍周先生又说：“邻居有位妇人临盆生产生了四天，都没法顺利将孩子生下，不知道能不能救救她？”
　　我回答：“只要现在还没有断气，可以来向我拿法水，给她服用，必定可以得救！”
　　蒋绍周立刻站起来，去探望那位难产的妇人。过了一会儿，拿了碗来要法水。
　　我就把热水壶倒出半碗多。向着水暗中念诵，请蒋先生拿去。
　　第二天，蒋先生告诉我说：“这法水真好，能救苦救难！那位产妇已经三天没吃饭了，她不能开口，不省人事，而且奄奄一息。大家以剪刀打开她的牙齿，用汤匙把法水灌入口中，同时捏她的鼻子，这样勉强吞下了两三口法水。喝完水后，立即感觉她的腹部在动。那位妇女好像死人一样，仰卧床上，毫不知道用力帮助，可是胎儿自然出来。出来的胎儿不会动，仔细一看，原来那位胎儿已经死了很久。隔了一段时间，那位产妇才醒来！”
　　三天以后，邻居很多人议论纷纷。经过询问，才知道是那位产妇娘家很多人来向她的嫂子兴师问罪。因为那位产妇的丈夫先前亡故，遗下腹中的胎儿。她嫂嫂不希望她生出孩子，叫她改嫁，以便能独得所有的财产。
　　她嫂嫂告诉她：“用力弯腰，就以减少痛苦。那位产妇是第一胎生育，所以毫不知情，就照做了，因而胎儿才夹死在产妇的腹中。产妇醒来，谈及经过，大家才知道她嫂嫂存心不良。
　　然而，那位胎儿既早已死了，产妇已早不省人事，为什么喝完法水之后，能自动产出死胎？不能不说非常神奇。
　　我的朋友陈希虞居士，亲自看见这一椿事，他问我：“你到底念了那一种密咒，才产生这么不可思议的感应呢？”
　　我回答：“我是一个不诳语的人。我只向那碗水，诵念了数十遍‘南无阿弥陀佛’而已。只不过当我诵念佛时，我以至诚心，聚精会神观想阿弥陀佛亲临水中，放大光明，为那位产妇催生拔苦。这就是所有修法的唯一秘诀！”
　　注：诸君也可以学习刘净密老居士这个方法来帮人解除困厄。但是要注意两点——第一，学会这方法，不可心存傲慢，争强斗胜，自以为了不起；第二，以这方法帮人解困，不宜收受任何钱财，否则，增长了贪心和烦恼，难以成就净业。
　　第五章　　念佛免难
　　重病垂危　　虔念观音
　　梦解困厄　　安详西逝
　　戴慧芳女士是江苏省溧阳人。
　　她生来就具有善根，八岁时丧母，继母对待她相当刻薄。于是，她就到宜兴的姨妈家里居住。由于她姨妈虔信佛法，所以她也倾心三宝，早晚念佛。
　　年纪稍微长大，她学习做一位家庭护士。后来到了上海，遇到表姊郭慧修女士，两个人住在一起，成为莫逆之交。不久，她又搬到世界佛教居士林居住，归心净土，勤于念佛。
　　抗日战争兴起后，她因为想念姨妈，而买一条小船西上，日夜蓬头垢服，备尝千辛万苦，只有一心念观世音菩萨，果然蒙菩萨庇佑，平安抵达宜兴湖灌镇，跟姨妈长谈。
　　当时战争很激烈，烽火遍地，但她丝毫没有畏惧，只有念观音菩萨的圣号，日夜不懈，一年，安然无恙。
　　她后来又返回上海，住在居士林。
　　民国二十八年作月中旬，她得传染病，住院半个月，医药无效，她自知不起，告诉郭慧修女士说：“大姊！我平生跟您相依为命，情同手足，现在我想麻烦您帮我处理后事。我的世寿已定，不是药石所能挽回的，与其多花医药费，不如把这些钱拿去救济贫病。我一生童真修行，不须经殡仪馆的洗身化装，如果我的骨头太硬不能坐化，棺化也可以。总之，是心即佛，净土不离心念，而不在乎形式！”
　　郭慧修女士问：“你有挂念或没办完的事情吗？”
　　她回答：“念佛人，要在临终解脱，我还有什么放不下的呢？”
　　她病危时，仍虔持观音菩萨的圣号，夜晚梦到堕落海中，在仓惶失措时，看见观音大士从云中伸出援手，将她救离险境，她立即大声念佛醒来。
　　到了九月六日，她不断合掌诵念观音大士的圣号。七日晚上八点钟时，她安详逝世，享年二十六岁。(佛学半月刊第一九三期)
　　第六章　　驱魔却鬼
　　妖变皆息　　念佛坐化
　　隋朝的徐孝克，天性至孝顺，每当参加官中宴会时，总不敢多吃，将自己的分带回家孝养母亲。
　　他吃素又守斋戒，持受菩萨戒，日夜读诵法华经。当他做尚书时，尚书省内多有鬼怪，每当入夜的时候，就出来作怪，或是无缘无故弄怪声怪光吓人，或装成人的样子穿着整齐的衣服、戴礼帽从井里出来，许多尚书省的官员被吓死了。
　　然而，徐孝克当尚书的那两年中，这些鬼怪吓人的事却自然没有了，大家都认为是徐孝克正直忠贞(邪不胜正)的关系。
　　隋文帝开皇十年(西元五九○年)，长安发生传染病，隋文帝命令徐孝克讲金刚经。
　　隋文帝开皇十九年(西元五九九年)，徐孝克往生了。他临终前端身正坐念佛，屋子里有异常的香气，左右邻居都非常惊讶，觉得真不可思议！(陈书孝友传)
　　第七章　　念佛冥敬
　　印光大师　　幽冥钦赞
　　印光大师在灵岩寺圆寂。大师往生的瑞相，有护持大师闭关的侍者写了一篇《示疾记》可以知道，而且海内国中四众，不论出家众或在家众的大德，也都纷纷作了不少诗赋文章传记赞文，来赞叹表扬大师的风范。我不会写文章，又何必多作文词来写这篇文章呢？只是有几件亲身经历的事，世人或许不一定知道，我就在这儿谨慎地清楚记下来。
　　回想民国十九年的冬天，有一次，我前往苏州拜见印光大师。当时，我曾说到“现在的情势一天不如一天，众生受苦受难。”大师却说：“明年的情势将会更恶劣。”
　　直到民国二十年的夏天，国内各地，发生水灾。秋冬之季又发生九一八事变及一二八事变，人民遭受刀兵之难，全国从此不安宁。大师能够预先知道，从这里可以看出来。
　　张垣市有一位慧深法师，他担任那地方居士林的导师，曾经入定五个小时，在入定的时候，看到幽冥王。幽冥王问他：“您修的是什么法门啊？”慧深法师回答：“修持净土念佛法门。”幽冥王又说：“您修净土法门，必须要亲近三位大善知识！”慧深法师请问是哪三位，幽冥王回答：“江南印公，江北普公，塞北戒公。”慧深大师出定以后，特别记了下来，登在佛教日报上。这件事约略发生在民国廿三、廿四年之间。
　　普陀山普济寺的住持师广印和尚，前年五月初午后三、四时圆寂。圆寂前两天，派人找我和他相见。才见面，广印和尚就跟我说：“我这次生病是不会好了，我很后悔平常不好好用功念佛，恐怕临终没有信心可以往生！”我跟广印和尚说：“这有什么好担心的呢？”广印和尚跟我说：“我曾经作了一个梦，却好象是真有这件事似的，在梦中，看到一个人跟我说‘你的病不会好了！’我问他是不是可以往生西方呢？他回答‘就是可以往生西方也不过是下品下生罢了。’我又问起真达和尚他的情形，他回答‘你怎么会有他那么大的福报呢？’我又问印光大师如何，他回答：‘印光大师是大菩萨，你问他作什么？’我的梦所预兆的就是这样，这不就是我往生的时候到了吗？”
　　我听了广印大师的叙述，就跟广印大师说：“请大师放下一切，一心念佛，求生西方。”广印大师点头说好，过了两天，广印大师在圆教寺圆寂。(印光大师文钞)。
　　第八章　　超拔亲属
　　常听佛号　　有大功德
　　回向亡者　　助生善道
　　最近江苏省无锡念佛的人很多，因为有一位厨师时常为打佛七的寺院烹煮素菜，虽然他没有参加佛七，可是每天耳濡目染，听大众念佛的声音，听得很顺心。
　　后来，他的儿子临终时，告诉他说：“我要死了，然而却不能投生较好的地方，你把你的佛给我，我就可以投生好去处了！”
　　厨师说：“我又没有念佛，怎么给你呢？”
　　他儿子说：“你的佛多得很，你只要说一声，我就好去了！”
　　厨师说：“那么，随便你要多少，就拿去多少！”
　　他的儿子马上就很安详地逝世了。
　　厨师说：“我自己平常没有念佛，怎么有佛呢？”
　　明白道理的人告诉他：“你做菜时，住在念佛堂附近，每天时常听大家念佛，所以也有很大的福德，这是无心听，如果留心注意听，功德更大。因为念经没有重复的经文，所以不能每一句都听得清楚，即使留心听，也难听清楚，更何况是无心呢？由此可以知道念佛的功德非常殊胜。(印光大师全集第五册第三○八○页)
　　听别人念佛的功德尚且这么大，更何况自己诚心诵念呢？
　　第九章　　解冤超生
　　身放光芒　　解冤生西
　　安溪人邵紫庭，以务农为生，性情刚猛急躁，都已经三十岁了，还没有妻室，家中只有一位老母亲，邵紫庭虽然鲁莽唐突，不过他事奉母亲倒是蛮孝顺的。
　　有一天傍晚，他耕作完毕在外面喝了不少酒，已经有点醉了，快到家门口时，听到邻家有赌博么喝的声音传出来，不觉手痒难耐，乘着酒兴便跑进去了。没想到运气不好，连输了三把，口袋里所有的钱全输光了，没法子，只好走吧！正想回家时，忽然看见刚才跟他一起赌博的林忠在那玩弄手脚，他怀疑自己也被暗算了，一时气愤不过，挥拳便打，由于喝过酒，胆子也壮，打得又急又猛，林忠躲避不及，竟然被活活打死了。
　　邵紫庭失手打死了人，吓得酒也醒了，胆子也没了，急急忙忙跑回家去，把经过情形一五一十地禀告母亲，邵母大惊失色，心想：“杀人偿命，我这个儿子怕保不住了！”于是委托地保到林家去说项排解。林忠的妻子听到消息赶来，抱着尸首大哭，并且扬言一定要告到官府严办，地保由于受了邵母的重托，因而劝解林妻说：“邵紫庭因为酒醉，错手误杀了你的丈夫，这并不是他的本意，就算你告到官府，县老爷要他偿命也好，要他受刑也好，对你又有什么益处呢？倒不如让他赔你一笔款子，安顿你的生活，你也做做好事，放他一条生路吧！”林妻想想，人死不能复生，地保说的也算有理，而且邵家答应赔二百金，数目不算太少，于是也就答应了。
　　邵紫庭到此时已是深深悔恨，他心中暗自反省：“此事在阳世虽然获得和解，林忠那屈死的冤魂在阴曹地府一定不肯放我干休，倘若他来向我索命，我难免要受阴司苦报。愈想愈不安，恐怕只有出家修道才能化解这场冤仇，不过家中尚有高堂老母无人照管，只好暂时留下来奉养母亲。”过了几年，邵母得疾病身亡，邵紫庭按照礼节办妥丧事，守孝期满，便将田园、家宅、一切物品都变卖了，将母亲的神主牌位火化成灰，装在小袋子里，随身佩带，便前往福州在涌泉寺落发出家了。
　　涌泉寺的方丈铁禅大和尚，白发童颜，是一位能知过去未来的高僧，他看邵紫庭的意志坚定，答应收他为弟子；邵紫庭将过去这一段往事详细说出，同时请教师父，想求得解脱的方法。铁禅大师开示他：“只要你肯用心忏悔，拜佛念佛，守戒严谨，精进修持，十二个时辰中，心念不间断。如此念佛念到一千日，你便能身放毫光，那时纵然有冤鬼现前，也是很难向你索命！”邵紫庭按照师父的指示，摒除一切杂念，很放心地潜居在涌泉寺，每天拜佛念佛，不知不觉已经过了三年。
　　那一边呢！那个林忠无缘无故被邵紫庭打死，一缕幽魂，飘飘荡荡到了枉死城中也有好几年了。他果然是将这件事情据实上报，告到阎罗王那儿了，阎王立刻派遣衙役到安溪去捉拿邵紫庭前来当面对质，冥使先往安溪城隍爷那里查询地址，城隍回报：“邵某目前在福州涌泉寺出家学道。”冥使以佛境庄严不便前往，于是回报阎，。阎王对林忠说：“邵紫庭已经入了佛门，忏悔前罪，修持精进，念佛有成，他现在不是普通人，不在我的管辖范围之内，必须将公文移往西方，等西方的佛批准了，才能捉拿他！”于是派专使呈文西方，请准了可以召邵某灵魂的公文；阎王便将公文交给了林忠。
　　林忠一路来到涌泉寺，觐见了铁禅方丈，递上公文，铁禅大师看过便说道：“既然是西方所允许的，就任由你去找他，人此时在第六号禅房，你不妨去见见他。”林忠来到禅房，只见床榻上端坐着一尊佛，两眼垂闭，周身散发着毫光，也不敢走近前去，到处找找，根本没看见邵紫庭，很生气地出来，再去叩问禅师，铁禅说：“你的阴眼被毫光所迷失，所以才认不出来，其实他就是邵紫庭，你可以再去，千万别放过他，一定让你心甘情愿就是了！”
　　林忠再次进入房中，大师命一名弟子拿了一个磁碗，故意走到禅房门口将碗打破，随着摔破碗的声音，邵紫庭的心念微动了一下，周身的毫光立刻散去，他正想走出房门，责问是何人在此扰乱修行，立刻被林忠的冤魂挡住去路，同时耳边听到：“你休想逃走！”邵某问道：“你是谁？竟然敢在这里纠缠不休！”回答道：“我是林忠，当年在赌场无辜被你打死，我的冤魂告到森罗殿，已经奏明玉皇大帝，移文西方，现在得到佛的恩准，来向你讨回这个公道，你快快跟我到冥君那里去当面对质吧！”邵某笑道：“我早就料到日后你一定会回来报仇的，我所以到这里来专心修道，也是费了很大的苦心啊！我就是希望将来得道了，可以超度你，和我一起同归极乐世界，永远不再轮转六道受苦；就算你不肯放过我，不愿意等到将来，也请你暂且放手，我准备后事，再随你同到阴间也就是了。”林忠被骗，果然松了手，邵某依旧走上床榻，端坐不动，一心不乱的开始念起佛来，霎时全身上下就散发出耀眼的光芒，林忠又不敢靠近，只好回到前面禅堂，把经过情形禀告禅师。
　　铁禅大师劝告他说：“仇可解，不可结，再过十年，邵紫庭便能证悟，成就道果。到了那个时候，让他超度你一同往生西方极乐世界，岂不是逍遥自在？如果你现在硬要他跟你回去，你来世投胎做人时再杀他，一报还一报，再过一世，你又被他杀，如此冤冤相报要到何时才能了结呢？你姑且听老纳一言，回到幽冥先去复命，就说听从贫僧调解，不要复仇，等过十年你再来，到那个时候，同升西方佛国，但受诸乐，永不再轮回岂不更好。”林忠忽然有所醒悟，明白了这层道理，于是将种种情况回报阎王，阎王赞叹道：“这实在是太好了，你就在此安心等候，让他好好修道吧！十年很快就过去了，到那时，邵紫庭念佛修证，功德圆满，可以出入自在，你再跟他一同往生西方极乐世界吧！”(人生苦乐之由来第一三七至一四○页)
　　第十章　　得通证道
　　念佛心静　　预知未来
　　袁老太太姜常静女士是汉口市人，皈依清德法师，曾于圆照寺受在家五戒，持长斋念佛。
　　民国三十三年，她每天清晨四点钟，起床念佛，不论寒暑从不间断，白天念佛音声也从不离口。六七月间，天气炎热，她拜佛做功课时，常常汗流浃背，虽然换了几件海青，依然精进不懈。倘若看见贫苦没有衣服穿的人，她便把自己身上的衣服脱下来当场布施给他们。有时遇见小偷来偷东西，她也让盗贼先吃饱喝足了，再把东西拿走。她曾在汉阳的归元寺，打千僧斋供众，前来应供的僧侣多达一千余人。
　　民国三十三年一月，她染病在床，忽然哭道：“汉口发生大灾难了！”家人们问她：“汉口有大灾难，那我们家要不要紧哪？”袁老太太回答：“我们倒是没什么关系，只可怜那里的百姓怎么能忍受那么多的苦难啊！”
　　民国三十三年四月初十，她自知时至，交待家属们说：“你们快点到佛堂去烧香，等一下阿弥陀佛要来接我去西方！”家人们告诉她：“老太太要往生莲邦，还麻烦佛菩萨选个良辰吉日，今天不吉利呢！”姜居士答：“也罢！那么今天不要去吧！“她虽然看见了西方三圣来迎接她，但这一天并没有往生。
　　过了几天，袁老太太说：“你们害苦我了，佛菩萨不来接我去了！”家人安慰她：“您不用着急，到了时候，佛自然会来的。”第二天，袁老太太说：“我想坐缸而化，缸内需要放置灯草、松香、你们赶紧去采购！”当时正值日军侵略两汉，天下纷扰。由于局势太乱了，百业罢工，家人跑了许多地方，好不容易才买到了，讲好价钱，人就先回来了。袁老太太说：“你们怎么这样不会办事，买了这么差劲的缸子和碎灯草回来。”家人觉得很奇怪，东西还没见着呢！老太太为什么会说出这种话呢？过了没多久，货运到了，打开一看，果然不错，是劣等货色。
　　四月十七日早晨，袁老太太说：“我希望落发为尼，你们快去请归元寺的首座和尚来为我说戒法，再去烧一点檀香水，我要沐浴更衣。”她刚准备妥当，首座和尚也到了，替她落了发，并授沙弥戒。她并静静地以吉祥卧姿躺着。二十日清晨，她忽然说：“我今天要回去西方了，赶快再去请归元寺的大师带领大众来帮我助念！”八点钟刚到，她趺跏于椅上，胸前配挂着沙弥戒牒，手上拿着念珠，欣喜的说道：“阿弥陀佛与诸圣众原来早来了，你们不要哭，快帮我念佛！”她自己不断地称念佛号，众人也在边上助念，十点钟时，便很安详的逝世了。看起来深入禅定，享年六十九岁。第二天装缸时，依然端坐，火化时得到七颗白舍利。没多久，日军轰炸汉口，袁家四邻都成灰烬，他家却安然无恙，一点都没有损伤。(入香光室第一百十一页)
　　评论：西方三圣来迎接她时，她听家人的建议，请佛菩选个良辰吉日，结果延迟十日才往生西方，这是我佛慈悲，能满足众生的愿望。她预知劣缸碎草及大灾害，这是念佛心净，能知过去未来。遗体火化后得舍利，那是姜居士持戒和修行精严、道心圣固的结果。(净土圣贤录第四编下卷第三○二页)
　　第十一章　　离苦得乐
　　暴性全除　　身心轻安
　　预知时至　　体发异香
　　清朝时有一位克勤法师，他俗姓蒋，是湖南省湘阴人。
　　他从小就体力过人，个性愚直。壮年时，投善化洪世庵剃度出家，在麓山受具足戒。
　　他本来不认识字，学习早晚课诵，花费了五年才熟悉。行脚十年，游遍五岳、四大名山和种种名胜，但仍然毫无所知，跟从前一样愚直。
　　六十岁时，他遇到明果法师打佛七，听到：持名念佛的功德，贵在一心不乱。如果心乱时，应当念佛，耳朵专心听，则杂念自然消除，妄想自然灭去，心得清净……。
　　听了这些开示，他才开始知道净土法门。他专心念了六年，粗暴的习性完全消除，内心无比自在。有空，他就告诉别人：修行贵在一心不乱，现在我的业障已经因为念佛消灭了。近年来，我不但没有什么烦恼，而且身心轻安。
　　有一天，他突然请他师兄含安法师来，要把后事托付含安师。
　　次日，他师兄来了，克勤法师看见含安师，就笑首告诉他说：“克勤向师兄告假了！”
　　含安法师问：“你要往生何处？”
　　他回答：“往生西方！”
　　含安师又问：“你不是开玩笑的吧？”
　　他回答：“我六年来，心无杂念，念念弥陀，句句明了，亲见净土，自己预知时至，决定往生，而非欺骗别人！”
　　于是，他就将庵中各种手续和身后事，一一交付妥当。他又说：“我明天午时，便将跟师兄道别！我们年纪已经不小了，正好作一盘打算，一齐修行念佛法门，似等待末后一着，准备净土资粮。”
　　当天夜晚，他独坐念佛，不跟人说话。
　　翌日清晨，他沐浴更衣，拈香礼佛，告辞祖师完毕，就到净室趺坐念佛。
　　到了近午时分，他缓慢地走进龛内，盘腿端身正坐，手里拿着念珠，正念分明，安静地逝世。
　　经过两个小时，含安师试探他的鼻息，发现他的呼吸已经停止，才大吃一惊和相信他的话。含安师和普荫师等人同时闻到一股奇异的香气。时间是清光绪十七年(西元一九○一年)七月五日午时。
　　当时正值农忙，秋燥炎热，他停龛七天，尸体没有腐化，大家都觉得很讶异！(近代往生传)
　　第十二章　　其他利益
　　以身作则　　服务大众
　　心怡神疲　　念佛坐逝
　　宋母朱居士，法名智馥，是江苏崇明人。
　　帮助丈夫宋维桢经营香店，吃苦耐劳，侍奉公婆非常孝顺，妯娌相处得十分融洽。
　　她喜欢施舍，亲属或邻居有病痛，她就为他们求医问卜，馈送饮食，不管天气炎热或寒冷，都不辞辛劳。到了中年时，她看见人心不古、世风日下，感觉人生百苦交煎，比牢狱还难受，顿时产生出世的想法。
　　民国二十六年春天，也到江苏皈依印光大师。回家后，开辟一间净室做佛堂，吃长素念佛，每天拜佛诵经。在料理家务之余，则普劝邻里亲友止恶行善、斋戒念佛，多做一些功德，以消除贪爱和愚痴。由于她事事以身作则，所以被感化的人不少。
　　民国二十八年，她与善男信女创立崇明佛教居士林，以便弘扬佛法。
　　民国三十二年春天，她请施宗导居士在寒山寺讲阿弥陀佛经，并且劝大家听经，因此一时风起云涌，在道路上经常可以听见念佛的声音，她感到非常欣慰。
　　后来，她又募资建设居士林，并且塑造了观音大士的圣像，早晚监督工作，终于大功告成。落成那天，举办法会，许多出家众和在家众来参加，她一个人在斋堂中，料理伙食。大家推选她当理事，内外杂务聚集一身，她心情虽然愉快，可是精神却因工作透支而疲惫了。
　　八月十一日，她回家，立即感到不舒适，稍微呕吐和下泻。十三日，施宗导居士去探望她，她说：“现在我要跟你们诀别了！”
　　中秋节的正午，她忽然起床端坐，在念佛的声音中，安详地逝世，享年五十六岁。
　　经过四个小时以后，身体冷了，可是头顶仍然温热。大殓时，脸色栩栩如生。(弘化月刊第三十二期)
　　第十三章　　念佛放光
　　《大势至菩萨念佛圆通章》说：“如果众生的心里时常忆念佛，纵使现在没有看见佛，将来就一定会见到佛。我们念佛，就离佛不远，而且不需假借其他方便法门，自然会开悟心性。好比在衣服涂洒香料或者香水的人，身上也定会感染香气。这叫做‘香光庄严’！”
　　阿弥陀佛，就是“无量佛、无量光的圆满觉者”。他时常放出无量的光芒，照摄十方世界的众生。当我们对阿弥陀佛的悲愿有深刻的体悟和信心时，我们就会一直沉浸在佛光普照中，感受佛的慈悲与详和。当我们诚心念佛时，我们的身上也会散发出不可思议的佛光。
　　下面，我们就举一些实例来说明：
　　偶然一念　　光十余丈
　　桐城有两个人，结伴到外地去。有一人死了，他的同伴把他埋葬，并且把他的钱送回去还给他太太。那位死者的太太起疑心，那死者的同伴很悲愤，便前往埋尸的地方去祭拜并且哭泣地诉苦。
　　死者的鬼魂出来跟他对话，就像生前跟他说话一般，于是鬼魂跟他回家作证。
　　在回家的路上，遇到一件意外，他偶发一念阿弥陀佛，鬼魂大叫：“你为什么放光吓我？”那人又念了几声。鬼魂说：“你一念佛，胸前每次都放射出五色光明高十多丈，令我心目昏眩，不能再靠近你了，你回去跟我太太说，要她自己来见我，我一定为你作证替你洗刷冤情。”
　　鬼魂的同伴于是恍然大悟，便出家了，后来成了高僧。真令人赞叹啊！才一念佛，便放出光明，所以寿昌大师说：“念佛心当下便是佛啊！”哪里是现在念佛，他日成佛啊！可惜鬼魂不曾种善根，不曾闻佛名，所以才恐怖。如果本着“念佛心即是佛”的这种人，依着念佛的善缘，怎么不会往生呢？
　　(蕅益大师《灵峰宗论》第七卷之三劝念佛序)
　　第十四章　　念佛飘香
　　香绕数日　　墙现圣像
　　明朝有一位姓费的女士，是湖州双林镇沈春郊的妻子。
　　她很早就守寡，靠纺织以维持生计，并且吃素长达数十年之久。他供养三圣的画像及檀香大士。每天诵一卷金刚经，一千声佛号，寒暑不间断。
　　崇祯十一年，流行大瘟疫，她的女婿张世茂迎接费氏去他家居住，她只携带大士像随行。费女士居住在一楼，每天课诵后做回向，祝愿这香能直达佛所。
　　经过了三年，有一天，空中忽然飘来一股香气，环绕楼房数日，粉墙上涌现三圣的佛像，非常庄严、精致、美妙。
　　远近的人听到这个消息非常惊讶，一传十，十传百，来瞻仰和礼拜的人越来越多。
　　有人以干净的毛巾擦拭粉墙，色泽却愈加光明。
　　又过了四年，有一天，她告诉她女婿说：“我要返回故居！”到了故居，一入门，她立即洒扫焚香，拜见佛诵经。到了第二早晨，她沐浴更衣，端身正坐，不断地念佛。到了中午，她大呼：“佛已来，我要走了！”告别大众而后逝世。享年七十三岁。(巾驳乘续集)
　　第十五章　　念佛闻乐
　　半夜两点　　忽闻鼓声
　　萧武镛先生毕业于基隆海洋学院，目前在中国造船厂服务。
　　民国五十七年他还有海洋学院念书，他利用寒假到桃园佛教莲社去参加佛七。当时他是抱着好奇、新鲜的态度去，因为他想知道佛七是怎么个“打”法。
　　由于他住在杨宝祥同学家里，所以佛七的第一天，他到桃园莲社已经上午八、九点钟了。他听说打佛七要从清晨四点钟第一支香开始参加，最有效果。因此他觉得很遗憾。第一天念佛完毕以后，他请求桃园莲社的负责人让他住在莲社里。他怕隔天清晨三点半起不来，所以又拜托一位老菩萨打板起床时，顺便叫醒他。那位老菩萨很慈祥地说：“孩子！你尽管睡，到时间我一定会叫醒你的！”
　　睡到半夜，萧武镛同学忽然听到大殿传来一阵鼓和打板的声音。他急忙醒来，穿好衣服，可是看见身旁的老菩萨还在睡。他起身打开门窗，看见大殿乌漆漆的，声音明明是从大殿传来，怎么大殿没有人，也没点大灯？他回到床铺上，一看手表才知道是两点二十分。
　　他在床上稍坐片刻，鼓声停止了。忽然听到有一阵和谐的念佛声音，从天空慢慢降下，宛如金钟罩一般地覆盖住他，他也禁不住地跟着轻声念佛。当那念佛声音降到地面后，便转变成绕念佛号，而且可以很清楚地听到领众的维那师打引磬的声音，仿佛有一群人围绕着他的房间在边走边诵念佛号。不知道绕了几圈以后才停止。声音停止后，他一看手表是两点四十分。足足念了二十分钟，而身旁的老菩萨还是睡得好好的。
　　奇怪的是——桃园莲社平常课诵和打佛七都以台语发音，而他半夜听到的念佛却是国语发音。萧先生打趣地说：“没有关系，反正我是双声带的！”
　　经过这次感应以后，他建立了净土的信心。他说：“念佛是很不可思议的！”
　　第十六章　　藉物显瑞
　　室生灵芝　　大如金斗
　　明朝的孙叔子，是安徽省安庆桐城县人。
　　他父亲“镜吾居士”因为读了莲池大师的阿弥陀佛经疏钞，而大为赞叹净土法门。因此铸了一尊阿弥陀佛的圣像。铸成之后，送到云楼，莲池大师给他取了“广寓”的法名。
　　叔子十二岁的时候，也跟他爸爸去云栖，请求莲池大师授五戒，法名叫做“大玕？？？ ”。他受完五戒回来，就不再吃荤，放弃功名和交游，而专心念佛，发誓将来往生净土，要取金莲台，所以勤苦修行而不惜身命。
　　不久，他看见两位师父拿着莲花站在面前对他说：“年纪轻轻，就归向净土，真是善哉，善哉！”
　　他又看见化人，诵读金刚经一日一夜，才突然起座说：“阿弥陀佛和观音大士来迎接我了！”说完，结金刚拳印，大声念了数声阿弥陀佛，就安详往生了。当时是明神宗万历三十九年(西元一六一一年)十一月十一日。著有《净土十二时歌》流传后世。
　　他的房子每天都生了象征瑞相的灵芝。他逝世那一年，灵芝生得特别大，有量米的斗(十公升的容器)那么大，色泽象金玉那么美。(？？？雪楼法 第二集、往生集第二卷)
　　第十七章　　玉筋现瑞
　　在襁褓中　　即能念佛
　　念佛坐逝　　鼻垂玉筋
　　天乐相迎　　梦坐莲台
　　清朝的大真法师，号新伊，俗姓周，是常德武陵人。
　　他在襁褓中，即能合掌念南无佛陀。等到跟老师学读书时，他不与其他孩子成群玩耍，喜欢聚沙画地做佛塔，或者盘腿端坐眼观鼻尖。
　　九岁，他礼莲居绍觉法师，受三皈依和五戒，在师父座下学法。十五岁剃发出家。二十岁到云栖山受具足戒。
　　大真法师的父母也先后礼拜绍觉大师出家。大真法师就养无方，数十年如一日。绍觉大师圆寂后，他著述了一本“唯识合响”，兼授金刚宝戒。建大悲坛，兼修事忏和理忏。
　　七十一岁时，他生了一场小病，集合居士弟子，吩咐他们要护持正法。
　　过了七天，他沐浴更衣，盘腿端坐，手持念珠，与大众同声念佛。不久，他的声音和呼吸都停止了，鼻孔垂下玉筋(音ㄓ〤，佛教把人死后下垂的鼻涕，叫做玉筋，是得道的徵兆)，长达一尺多。经过一个时辰，头顶仍然温热。
　　事先有一位周居士梦到天乐盈空，迎接大真法师向西而去，急忙与数位亲戚前来皈依。庵主道声法师预先在初一那一天，梦到大真法师坐在莲花台上。(灵峰宗论)
　　第十八章　　端坐而逝(坐脱)
　　五个月内　　见佛十次
　　趺坐而逝　　祥光满寺
　　净真法师是唐朝人，居住长安的积善寺，穿着百衲衣，以乞食为生。
　　她诵念金刚经十万遍，专心一志地念佛。有一天，她告诉弟子说：“我在五个月之内，看见佛十次，两次看见七宝莲花上面的童子在游戏，我已经能够往生上品了！”
　　说完，盘腿端坐而化，祥光充满整个寺院。(佛祖统记)
　　第十九章　　站立而逝(立化)
　　虔修玉手　　预知时至
　　左手结印　　直立而逝
　　清朝时有一位王荆石小姐，是江苏省太仓人，答应嫁给徐景韵先生。
　　十七岁时，她忽然吃素受戒，朝夕礼拜观音菩萨像。后来她未婚夫病逝，她听到消息后，就穿上布衣草鞋，另筑一间净室，专心修行了五年。
　　有一天，她向家人道别，说九天以后就要往生了。
　　到了那一天，她左手结印，直直地站着逝世。(何士瑗阴骘文注释)
　　第二十章　　微笑而逝
　　闻香见佛　　微笑逝世
　　李夫人是八不居士李柏农的妻子。
　　民国十四年，她已经病了好几个月，忽然在某月的十二日病情大有转机，次日她的精神舒爽，家人以为是件好事，想庆祝她；没想到她反而急于处理后事，她把后事交待得十分清楚。
　　十四日，她命令家人为她沐浴更衣。十五日早上，她看见菩萨给她金磬，而且闻到整个房间充满着檀香气味。
　　午后，她告诉她先生说：“佛来迎接了，请快点为我合掌！”
　　李居士问她佛长得什么样子，她说："佛的金身非常高大，无法形容！“
　　从此以后，她看见佛数次。到了晚上，她屡次问说几点钟了，敦促家人扶她盘腿端坐，家人安慰劝止她，她才向西卧着，到了凌晨十二点，微笑逝世。
　　第二十一章　自焚其身
　　第二十二章 舍利传奇　
　　第二十三章　肉身不坏　
　　第二十四章　圣像显灵
　　第二十五章 感应瑞梦　
　　第二十六章　在生异行　
　　第二十七章　念佛传奇
　　第二十八章 在生祥瑞　
　　第二十九章　往生灵瑞　
　　第三十章　　西游记胜
　　第三十一章 念佛见佛
　　第三十二章　念佛佛待　
　　第三十三章　目睹耳闻
　　第三十四章 势至灵应　
　　第三十五章　劝修净土　
　　第三十六章　投生预兆.临终信念
　　第三十七章 临终须知　
　　第三十八章　临终犹疑　
　　第三十九章　转化业障　
　　第四十章　　病中念佛
　　第二十一章　　自焚其身
　　跏趺坐逝　　异香满室
　　举龛野外　　出火自焚
　　清朝的忍生法师，俗姓李，是山西平阳府的世家子。
　　他从小就有厌离俗尘的心，四十四岁时出家参禅，深有悟入，崇尚念佛法门。
　　他行脚到泰州，遇到下河的杨居士，建庵供养，他便闭关，精修净土法门，化导各村庄的善男信女。后来因为下河患水灾，又到本州劝化家家户户念佛。
　　康熙八年正月初，他预知时至，向每一位施主告辞。十九日沐浴更衣，吩咐大家念佛的重要和要点，盘腿端坐逝世，整个房间充满了奇异的香气。二十六日将龛棺抬到野外时，突然自己出火焚烧。(莲藏)
　　第二十二章　　舍利传奇
　　日课千拜　　迸出舍利
　　宋朝时有一位姓陈的妇人，是钱塘人。
　　她从灵芝律师受菩萨戒，专心诵念佛名，每天定课礼拜一千拜。在她放经典的桌子上，迸出许多舍利子。
　　临终时，她看见佛来迎接；回头跟其他人说，话还没说完，就安详地逝世了。(佛祖统记)
　　第二十三章　　肉身不坏(全身舍利)
　　念佛坐缸　　香气远闻
　　肉身不坏　　容光焕发
　　清朝末年，江苏省镇江县(清朝时属于镇江府)有一座甘露寺，寺里住了一位仆役。他虽不认识字，可是服务勤快而且认真，并且很虔诚地诵念阿弥陀佛。
　　宣统三年(民国前一年)，有一天，他自己穿了海青拜佛，并依照次序向和尚与诸位师父礼拜。拜完后，他说：“我要与和尚、诸位法师永远诀别了！”
　　随后他坐在缸中，马上就断气了。寺里的大众把缸封好，抬到后山。
　　过了两天，大家闻到一股非常奇特的香气，不知道是从哪里传来，而且香气竟一天比一天浓郁。
　　有一位僧人，循着香气飘来的方向走去，寻找到后山的缸边，才知道香气是从缸里散发出来。于是，他就邀了寺中大众，一同启开坐缸的盖子。盖子一开，香气更浓。大家看见他的尸体栩栩如生，容光焕发，证明他是念佛往生西方净土。很多人看到这个奇迹，深受感动。(俞慧郁钞集)
　　第二十四章　　圣像显灵
　　发心铸像　　三圣摩顶
　　唐朝的自觉大师，是博陵地方的人，小时候就出家了。他研究经律论三藏佛典，非常精勤用功，就是生病了，也从不懈怠。这样经过了九年，终于了达圣典精深微妙的理论。
　　后来住在平山重林山院，摘些野菜野果裹裹腹，每天只吃一餐。
　　同时又发愿要铸造观世音菩萨的圣像，并且建立佛寺，刚好碰到大旱灾。恒阳的节度使张公请求大师为百姓祈雨。于是大师虔诚施法，敬告龙神，乞请下雨，甘霖立降。
　　自从这件事发生以后，布施的人都来聚集，铸造高达四十九尺的圣像，而且寺院也完成了。
　　大师于是在佛前发愿，希望承佛威力，早日往生净土，这时候忽然看到两道金色的光芒，阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，从光中下来，以金色臂摩大师头顶而说：“你要记住自己发下的誓愿，好好修持，不要改变心意，以利人利物为最紧要的事，将来莲池宝地，任凭你来，一定满你的愿！”
　　后来，空中云里出现半身的神人低着头说：“大师往生西方的日子到了！”大师便于观音像前打坐往生。(高僧传第三集)
　　第二十五章　　感应瑞梦
　　梦吞舍利　　辩才无碍
　　右胁而逝　　香气郁然
　　唐朝的端甫法师，俗姓赵，是天水人。
　　他母亲梦见梵僧给她舍利，并且命令她吞下，而诞生端甫法师。
　　他十岁时，礼拜道悟禅师，在崇福寺出家。十七岁在安国寺剃发。遍参各种讲座，兼通经律。他曾经梦见梵僧拿着盛满舍利子的琉璃器，叫他吞下所有的舍利，并且说：“三藏大教，全部贮藏在你的肚子里了！”
　　从此以后，他辩才无碍。在太原讲经，盛况空前。唐德宗召他入京，赐他紫争方袍。经过顺宗和宪宗两个王朝，一直被皇上尊敬礼待。
　　他讲涅槃和唯识的思想，总共一百六十座。每天诵持诸部经，而以净土为指归。
　　他所得的供养数十百万，全部拿出来庄严殿宇，而自己睡在方丈室的小床，淡然自得其乐。
　　唐文宗开成元年(西元八三六年)六月一日，他右胁而逝，奇异的香气非常浓郁。火化后，得到三百多粒舍利。(宋高僧传)
　　第二十六章　　在生异行
　　念佛经行　　地砖成槽
　　明朝的义秀大师，是温里地方的人，他住在蒲草盖成的赞叹庵里。每天的功课就是念阿弥陀佛圣号十万多声，早晚从不间断，经过五十多年。
　　大师经行念佛的地方本来是用砖头砌成的，后来由于大师常经行的关系，砖头砌成的道路被走得凹下。遇到下雨，居然成了一条水道。有的地方甚至凹陷得穿到底下，有人试着去把这些凹下去的部分填平补好，过不了多久仍然还跟以前一样凹下。
　　刚开始有一位没办法自己养活自己的贫民来投靠大师，住久了，义秀大师开始察觉到他居心不良，就喝斥他说：“你真是一名小偷！”
　　不久，那位投靠大师的贫民果然约来同党，乘着黑夜偷袭大师。刚打大师时，大师还大念佛；再打时，大师依然念佛不止。真到断气，才停止念佛。(紫柏老人集)
　　第二十七章　　念佛传奇
　　幽默大师　　爱开玩笑
　　明朝的雪梅法师，是苏州人。
　　他的行踪奇特，不拘戒律，爱好吟诗。
　　嘉靖年间，他到南京游览，居住在报恩寺。每次看见法师讲经，就笑着说：“乱盖！乱盖！”
　　他专门修行净土法门，动静都念佛不断。
　　从苏州回来后，他住在竹堂寺。
　　他八十多岁时，忽然向大众告辞，并且选定了往生的日期。其他师父们便凑钱买棺木。
　　到了往生那一天，送别的人云集。雪梅法师笑着说：“你们几个人才布施几文钱，就要逼取老僧的性命，还早！还早！”
　　大家听了他的话都失望而归。
　　过了数日，他端坐在棺木中，安详地逝世。(雪梅纪略、净土圣贤录中册卷五)
　　第二十八章 在生祥瑞
　　师父未到　　先有异梦
　　面西说法　　普闻异香
　　南朝僧柔大师，俗姓陶，是丹阳地方的人。他从小就有出家的念头，后来果然顶礼宏称大师出家。
　　僧柔大师出家以后，精进持戒修行，并广泛研究各种经典。
　　后来到剡白山灵鹫寺，当他还没到达以前，有一天晚上，一位僧绪大师，梦见神人穿白甲衣，跟着满山的彩旗出来。僧绪大师于是预言僧柔大师明天将到。
　　翌天一早，僧柔大师果然到了。
　　南朝齐时，应各位王公的请求到京师定林寺居住，亲自上堂说法，四方无论远近都赞叹不已。
　　僧柔大师发愿要往生极乐国，每次说法都向西，往往带着悲天悯人的表情合掌念佛。
　　到了往生那天，身体没有什么病痛，还向弟子说：“我该走了！”于是把草席铺在地上，向西虔诚礼拜而后就往生了。这时，无论室内、室外都能闻到奇异的香气，那年大师正好六十四岁。(高僧传)
　　第二十九章　　往生灵瑞
　　身旁涌莲　　佛盈虚空
　　吴毓祥是江苏省泰兴人。他继承祖先世业，以行医为业。由于他为人忠厚、慈悲，所以大家都很尊敬他。
　　他的祖先曾经独自出资修建寺院，所以历代子孙都笃信佛法。
　　他五十六岁时，患了严重的疾病，群医束手无策，他却不断地虔诵“观世音菩萨”的圣号。他梦到观音大士以杨枝净水洒在他身上，身上长出白疮，病才痊愈。
　　晚年，他来到台湾。七十三岁时，忽然行动不便，好像中风一样。他的儿子海峰非常孝顺，全家代他诵念观音菩萨的圣号。他虽然不能礼拜，也默默在持诵。
　　民国四十五年除夕那一天，他忽然告诉家里的人说：“我要回去，不需麻烦你们服侍了！”
　　翌年农历正月初五，他又说：“我还有十天，决定回家！”
　　正月十五日清晨，他的喉咙忽然涌现痰块，而且呼吸也颇为急促。海峰长跪大声诵念佛号，他在没有痛苦的情形下，安详往生了。他逝世时，房间留有香气。
　　当他的遗体被移到台北市南京东路极乐殡仪馆等待入殓时，海峰随台北莲友念佛团的莲友，大声念佛，助念往生。突然间，大家看见他的身体两侧布满莲花，并且看见金光的化佛，伸手做出接引的样子，佛像遍满虚空。这时候正是民国四十六年农历正月十七日下午三点钟。
　　吴老居士享年七十九岁，他从前归依镇江金山江天寺的住持太沧和尚，法名宽祥，晚年才加入莲友念佛团。(当代往生应验录第五十九页)
　　第三十章　　西游记胜
　　长睡数日　　神游极乐
　　屡次含笑　　口吐清香
　　王东园先生，法名观莲，是浙江鄞县人。
　　他小时候，家境贫寒，到私塾读书半年，便充当印书馆的学徒，奋志苦学，自修数年，即学成教书。
　　辛亥年间，他为革命奔走。后来历任浙江省议员和天厨味精厂经理。他喜欢买书，收集了新旧书籍达数万卷。
　　有一天，他到津门去旅游时，受陈正有居士的薰陶，才开始归依三宝，吃长素、不杀生，一心念佛，求生净土。
　　五十岁以后，他博究佛典，刻经印送，广结善缘。在上海的寓舍，开辟经堂，白衣学道，不遗余力。
　　六十三岁时，他辞去职务，在家中精进念佛。虽然经济拮据，但对于救济贫病、施粮助学等善举，仍勉力而行。
　　民国三十八年冬天，他身体失调。到了次年三月四日他竟然病倒在床上。许多法师赶来，率领家属轮流助念，并在床头悬挂了西方三圣像。他也随着大众念佛，有时出声，有时默念，丝毫没有痛苦的感觉。
　　初六那一天，他忽然长睡两次，每次数十小时，面对佛像，寂然不动。虽然在他耳边鸣打引磬，他也没有更醒，但呼吸没有停止，体温也颇正常，偶尔含笑数次。
　　他醒来以后，大家问他去那里，他指着佛像说：“去西方！”他告诉子女“尽性学佛，尽伦尊儒”，并且以这八字为最后遗训，而不讲世俗的话语。
　　十四日凌晨四点，他口吐清香，有些家属看见观音菩萨的影像，或者看见室中光明。
　　到了中午，他在大众念佛声中，安详逝世，享年七十七岁。当天晚上八点，他从脚到额部全都冷了，只有头顶还有余温。(觉讯月刊第四卷第七期)
　　第三十一章 念佛见佛
　　光芒万道　　佛立光中
　　在《印光大师文钞》中有这么一段记载：
　　在六月中旬时，开始打佛七是独自一人的佛七，身体礼佛，嘴巴念佛，每天以六枝香为定课，一点也不觉得夏天炎热空气的郁闷(虽然在这大热天里)，也不觉得疲倦不堪，相反地，精神异常的旺盛。
　　一直到佛七最后一天圆满的最后一枝香，一面礼拜佛一面称念佛名，念到至极，忽然觉得一切空空洞洞的，心里面一点挂碍也没有，非常舒畅，非常轻松，在眼前立刻浮现一轮黄金色的光圈，放射出万道光芒，闪烁照耀着，阿弥陀佛全身金光闪闪，非常庄严、光明，阿弥陀佛慈目善眼，低着眼神挺拔地站在金黄色的光圈中，大概有五分钟的时间，才慢慢隐没不见，这时候，我身心的舒畅怡然，妙不可言，是有生以来从未有过的感觉。
　　佛七圆满后，我立刻写了一封信报告师父，并叩请师父开示，师父他老人家跟我回答说是证得了念佛三昧的境界。
　　之后又再打一次地藏七(七天中一直念地藏菩萨的圣号)，在地藏七当中，又再获得感应，看见地藏菩萨端坐在雪白的地面上。这种种殊胜的因缘，感应道交，完全是亲身经验，不敢有一点虚假。
　　我乃一业障深重的凡夫众生，怎能凭一己之力到达这种境界呢？这都是佛菩萨的大慈大悲恩德加被于我的缘故啊！可悲啊！现在本师释迦牟尼佛舍下无量无边的众生进入涅槃，这是生死凡夫所应该感到悲哀的，若再不好好念佛，一旦丧失人身，依然在这生死海中浮沉，失去依靠，这才是众生的福薄啊！