陈柏达居士 著：净土的见证（2）

第三十二章 念佛佛待
　　三圣临空　　伫候姚婆
　　唐朝时有位姓姚的老太太，跟姓范的老太太是好朋友。
　　有一次，范老太太劝姚老太太念阿弥陀佛，姚老太太听从她的话，跟着念。
　　从此姚老太太放下家务万缘，一心念佛。
　　当姚老太太临终时，看见阿弥陀佛降临空中，有两位菩萨侍立在阿弥陀佛的左右。
　　姚老太太就对佛说：“我如果没有认识范老太太，我怎么能看见佛呢？请佛您等一下，我先去和范老太太告别。”
　　等到范老太太来时，阿弥陀佛仍然很庄严地立在空中，而姚老太太却已立化了。(净土文)
　　第三十三章　　目睹耳闻
　　菩萨来迎　　他僧梦见
　　晋朝时有一位慧虔大师，他俗性皇甫，是北地人。他小时候就出家了，立志奉持戒行，志向和操守非常坚定，在庐山静修也有十多年了。
　　东晋安帝义熙初年(西元四○五年为义熙元年)大师投靠山阴嘉祥寺，能够以身作则，以苦行带领大众修行。
　　经过五年，大师卧病在床，自知寿命将尽，于是一心归向西方极乐世界，虔诚祈求观音菩萨加被。
　　山阴北寺，有位尼师名叫净严，平常谨守戒行，有德行。曾梦见观世音菩萨从西边城门进来，圣颜清光微妙，足与日月相辉映，宝幢、华盖和七宝庄严。净严尼师向菩萨顶礼并问说：“不知菩萨您要到那里去。”
　　观世音菩萨答说：“我将要往嘉祥寺迎接慧虔大师。”
　　那时候慧虔大师也在往生前得见菩萨圣相，大师虽然疾病缠身，神情气色也和平日一样。侍奉大师的侍者都闻到奇异的香味，不久，大师就往生了。
　　不论在家或出家，只要听闻慧虔大师往生的人，没有不表露赞叹和欣慕的。(高僧传)
　　第三十四章　　势至灵应
　　印光和尚　　势至化身
　　我名叫杨信芳，十八岁那年，还在上海女子中学念书。我有一位同学张孝娟女士，她住在西门路润安里，跟我的交情最深。
　　她的母亲张太太，很喜欢我，把我视同亲生女儿一般看待，所以我也称她为母亲。每次放学回来，我常常在张家吃饭、睡觉，也习以为常了。
　　民国二十五年十一月二十三日夜里，我住宿张家，和孝娟睡在同一床上，半夜睡去，突然远远见到观音菩萨站在小岛上，岛的四周都是海，海水与天空同一色。菩萨身高一丈多，身上有璎珞装饰，手里拿着净瓶，跟世人所画的一样，我坐在一小船上，小船开向小岛，菩萨向我招手并且告诉我说：“大势至菩萨现正在上海教化众生。你为什么这么昏迷，不懂得去听法呢？”
　　我当时没有回答。菩萨又说：“印光和尚是大势至菩萨的化身。四年以后，他教化众生的缘份就圆满了！” 说完以后，菩萨就不见了。这时候，忽然惊滔骇浪大作，船几乎要翻了，我大喊着：“救命啊！”
　　孝娟把我推醒了，又说：“信芳你是不是被鬼吓到了。”我把梦中一切告诉孝娟，她也只是笑笑而已。
　　隔天早晨，我把梦告诉张太太，并且问她是不是有菩萨名大势至？是不是有和尚名为印光的？
　　张太太回答：“以前曾听孝娟的父亲说过，印光大师是普陀山的得道高僧。”
　　我又问：“印光大师现在是不是在上海？”
　　张太太回答：“这我就不知道了。”
　　我对这次事感到纳闷，隔天阅读早报，刊登了丙子护国息灾法会的通告，才知道是上海的名人请印光和尚到上海来，在觉园主持法会。
　　真是令人感到奇妙的梦啊！我们三人都惊讶不已，于是才和张太太母女一同前往觉园，听印光大师说法。我们三人也一同皈依了印光大师。我的法名是慧芬，张太太法名慧范，孝娟法名慧英。
　　我很惭愧，自己业障深重，不能精进用功，现今只是养育儿女，整天忙忙碌碌，对于净业的修持更加荒废了。昨天收到苏友的信说道印光大师已坐化于灵岩山了。真是可悲啊！大师竟然过逝了。化缘四年，竟然跟梦里所说的相符。我和大师有一段香火因缘，不可以不写些话来敬悼大师，垂泪写到这儿，语不成文，寄给上海觉有情月刊发表，以表示我哀悼之情。南无大势至菩萨！民国二十九年十二月七日杨信芳记
　　作者按：杨女士所记载的，其中有“四年后化缘毕”之语，我曾经疑惑着，为什么她不早日发表，一定要等到大师往生之日，才公布于世呢？直到读了杨女士写给施君的信，才知道原来她曾经遭受大师的呵斥，不许她把这件事告诉别人。
　　这梦是很奇妙，在一个从未听过佛法的女生，尚且不知道有大势至菩萨以及印光和尚的名字，而杨女士能够感得这梦，她的善根一定是不平凡的。如果没有这梦，谁知道大势至菩萨的悲愿呢？(译自印光大师永思集)
　　第三十五章　　劝修净土
　　生死事大　　勤修净土
　　我们的屋宅、田园、牛羊、轿车、甚至桌椅、器皿、衣服等物品，不问大小，有些是祖先或父亲留传下来，有些是自己营造获得的，有些是子孙或别人赠送给我们的。我们把每一样东西，都看成自己的心肝宝贝。
　　纵使像纸窗那么不值钱的东西，被人扯破，我们也有愤怒心。一只缝衣服的针被人拿走，我们还有吝惜的心。仓库已经满满的，我们的心，仍然没满足。钱财已经够多了，我们还是不断地经营。每看一眼和每走一步，我们的心都存着爱恋和执着。在外面住宿一夜，我们就开始想念家里；有一位仆人没有回来，我们就担心他会遗失。我们的心里挂念着这许许多多事物，一旦大限到来，它们全部都要抛去。连我们的身体都要丢弃，何况那些身外之物呢？
　　静下心来想一想，恍然好像做了一场梦，所以庄子说：“有大觉大悟以后，才会晓得这是一场大梦！”右人说：“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。”这句话真妙，所以我用后两句，再添上两句“万般将不去，唯有业随身，但念阿弥陀，定生极乐国。”
　　所谓业，就是指善业恶业，这些都带得走，岂可不以净土为业吗？
　　有一位了明长老告诉大众，并且指着自己的身体说：“这是死物！灵明不昧的才是活物。不要在死物上做活计，应该在活物上做活计！”我非常喜欢这句话，所以时常把这道理告诉别人。凡是贪求外物来侍奉身体的人，都是在死物上做活计。世人虽然不能避免如此，应当在经营事业和侍奉身体的时候，抽出一点空暇，自我反省，把身心寄托在净土，这就是在活物上做活计。况且如果奔波劳碌地经营事业和生计，虽然能像石崇那么富有，做到极贵的一品官，也终究有数尽的一天，岂能像净土那么无穷无尽！(译自《龙舒净土文》第三卷)
　　第三十六章　　投生预兆 临终信念
　　投生五道　　各有征兆
　　守护国界主陀罗尼经记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：
　　一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
　　二、举起双手，抚摸虚空。
　　三、不随顺善知识的教导。
　　四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
　　五、大小便利不能自禁，不知不觉。
　　六、闭上眼睛而无法张开。
　　七、时常遮覆头部和脸部。
　　八、侧身卧着饮食。
　　九、身体和嘴巴发臭。
　　十、脚部和膝盖发抖。
　　十一、鼻梁歪一边。
　　十二、左眼跳动。
　　十三、雨眼变红。
　　十四、趴着(仆面)睡觉。
　　十五、蜷跼(弯曲)身子，左胁着地而卧。
　　即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：
　　一、喜欢舐嘴唇。
　　二、身热如火。
　　三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。
　　四、张开嘴巴，而无法闭合。
　　五、两眼干枯，宛如〓鸟(〓音鹫也)和孔雀。
　　六、没有小便，大便遗漏。
　　七、右膝盖先变冷。
　　八、右手经常握掌。(因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故)
　　即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：
　　一、贪染妻子，贪视不舍。
　　二、弯曲手脚和手指。
　　三、全身流汗。
　　四、发出粗涩的声音。
　　五、嚼食嘴巴的泡沫。
　　即将往生人道的人，临终会有十种现象：
　　一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
　　二、身无痛苦。
　　三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
　　四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。
　　五、对于善恶，心里不错乱。
　　六、心地正直，没有谄诳。
　　七、知道父母、亲友和眷属善护念我。
　　八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。
　　九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。
　　十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通(宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通)的仙人。
　　即将生天的人，临终会有十种现象：
　　一、起怜愍心。
　　二、起善心。
　　三、起欢喜心。
　　四、正念现前。
　　五、无诸臭秽。
　　六、鼻梁不歪斜。
　　七、心无嗔恚和怨怒。
　　八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。
　　九、眼色清净。
　　十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。(守护国界主陀罗尼经第十卷阿〓世王受记品)
　　往生净土，十种瑞相：
　　往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
　　往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
　　一、心不颠倒(没有恐惧)。
　　二、预知时至。
　　三、净念不失(即心中一直欣向净土，厌离娑婆)。
　　四、洗漱更衣(临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌)。
　　五、自能念佛(自己能出声诵念佛号或者心想默念)。
　　六、端坐合掌。
　　七、异香满室。
　　八、光明照身。
　　九、天乐鸣空。
　　十、说偈励众。
　　如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：“善业下先冷(行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷)。恶业上先冷(造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷)。心留暖最久(一般人心窝的温暖保持得最久)，余暖次第舍(身体其他部位的温度先逐渐消失)，出世顶后冷(解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷)。天面人脐上(升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷)。饿鬼小腹边(往生饿鬼道的人腹部最后冷)。傍生膝狱脚(往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷)。”依据这个原则来推论，死者来生的果报，便不难预知。(参阅《了生脱死》第十六页至六十二页)
　　第三十七章　　临终须知
　　求佛接引　　如出牢狱
　　痴心怕死　　往生无望
　　助念错乱　　态度异常
　　声音清齐　　愁转微笑
　　魏大满女士是杭州湖墅佛学莲社社长徐大悲居士的妻子。
　　她本来就信佛，受到丈夫的薰陶后，志向更坚定。归依智慧法师，受持多分优婆夷戒，并发起以素食祭祖。
　　由于她小时候曾经读过儒家的典籍，所以学习佛经非常容易。她每天诵读阿弥陀经、普门品、大悲咒，并念了千百声佛菩萨的圣号。她时常对人说：“人生无常，衰老和疾病一直逼迫我们，只要念佛往生西方净土，才是最妥当的方法。”
　　民国二十一年，她生了一场病，西医说：“没有开刀，无法治疗。”她丈夫去卜卦，结果不吉祥，于是就祈求观音菩萨加被垂佑。正当她虔诚地唱赞时，忽然有一位张艺成医师说：“我接到电话，叫我来这里医疗病患！”家人立即请他诊断和治疗，结果她的病因而痊愈。其实，她家人并没有打电话请医生来。经历这次不可思议的感应，她信心更加增强，修持更加精进，决心求生西方净土。
　　民国二十五年八月八日，她忽然得了痢疾，医治无效，躺在床上十几天。许多亲友来探望她，她说：“再过十几天，我就要走了！”
　　二十六日，她病危，请莲社的师父在楼下念佛。次日夜晚，她的态度稍微改变，请慕西法师开示。师父说：“我为你念佛，祈求佛加被，希望如果你的寿命未尽，则赶快痊愈，如果你的寿命已尽，则随佛往生。你应当一心念佛，求佛菩萨接引你，宛如出离牢狱，回到老家，应当产生欢喜心。如果你痴心怕死，不但寿命不能延长，往生恐怕也没有希望！”
　　魏女士听完这段话，合掌致谢，嘴里喃喃念佛。法师仍然在楼下，只有留家人在房间内助念。
　　二十八日下午两点钟，因为家人不常念佛，助念的声音错乱，她的态度也有点异常，急忙请师父上楼，接过手上的引磬，一字一板，不快不慢，历历分明地念佛，叫家人执香随念。
　　她立即转变愁容而露出微笑。侧身右协而卧，嘴唇动个不停，大约半小时，她仍然稍微动着嘴唇而逝世。直到全身冷了，她的头顶仍然温温的。三天后入殓，她的身体柔软，面貌栩栩如生。(佛学半月刊第一四九期)
　　第三十八章　　临终犹疑
　　生人生西　　全仗开导
　　民国时代，有位陈少庭居士，名继璋，是湖南永州人。
　　他跟随他父亲因政务的关系到了江南，后来他父亲亡故，他就在镇江开米店，不料却赔钱了。
　　又当上海救济妇孺会的探员，每次在船上查票时，遇到有朝山的出家人没钱买票而上船的，他都设法帮助，虽然常常如此，也不觉得厌烦。
　　民国二十三年，他跟曹幼珊等十多人朝五台山。到达南台山腰时，遇到一位老人指示他们，先到古南台，得以皈依弥清老和尚。
　　弥清老和尚对他们说：“我晚上梦见脚底出现一‘成’字，便知道有弟子会来，现在果然看见你来了，刚好符合梦里所预兆的，那么应当取法名为‘满成’”。
　　晚饭过后，他到山坡礼拜智慧灯求智慧，还没拜完三拜，就看见满山坡有灯光照耀，从远慢慢靠近，渐渐到了眼前。
　　他感应到这种神奇的事，真是悲喜交加。
　　继续经过五峰顶进香完了，到广济茅逢，谈到皈依弥清老和尚的事。那时，刚好有古南台的当家师了常大师在场，说道：“弥清老和尚从来不收弟子的，记得以前有位官员，拿了一千银圆来求老和尚皈依，却受拒绝，现在为什么你才说一句话，老和尚就答应为你皈依呢？这实在是很奇怪的事。”
　　陈少庭一听，觉得这次的因缘太奇妙了，于是立下誓愿发心永远护持五台道场。
　　待他回到上海后，即刻邀请曹幼珊等人，乐捐劝募，以便长年供养，约有几十人响应，每人每年三十圆。
　　到了抗战军事兴起，时局一天比一天困难，于是发起募捐二万圆，购买稻田有六十亩，来作为供养出家师父们永久的道粮。
　　导安大师曾经问他将来的归处，他每次都回答：“要到五台山出家为僧。”
　　民国三十一年二月，他忽然感到临终不能自作主宰，前路茫茫不知归向何处，他把这种感觉告诉导安大师。大师回答说：“如果想要在临终时能自作主宰，能够知道归向何处，有所依托，必须要念佛求生西方极乐世界。”
　　自从那时开始，他决定以净土为他的所归处，每天念佛一万声。
　　四月初四那天，礼兴慈法师受持五戒。
　　七月初三，患了下痢的疾病。
　　七月十五日，忽然中风，手脚都僵硬了，口鼻也歪向一边，说话和吃饭都不方便。
　　七月十六日，由于横隔膜不正常的收缩，引起呼吸的变态(呃逆、即噎也)，找了医生医治才止住。
　　七月二十二日午后三时，他又转患成心气病。四时忽然笑着呼叫：“文殊菩萨来了！”
　　他的妻子才要答话，还没说完，他又说：“阿弥陀佛也来了！赶快帮我迎请导安大师等来为我助念！”说完，又大声称念南无阿弥陀佛一声，此后不再能说话了。
　　后来，导安大师等都到了，他微笑地看着他们。大师们都坐在他的床前，高声念佛，又一再吩咐他要心里跟着默念，他也一一点头答应。
　　到了十一时，他突然流了很多汗，又急急地喘气。全身冷冰冰的，只有头顶，还有心还很温暖。
　　大师恐怕他在求生净土以及出家为僧这两件事上，还犹豫不决，于是恳切为他开示：“你在为人处事方面，已尝尽滋味，已能深知，这时候，你还贪求什么呢？正当这最要紧的关头，应当早早决定主宰，一心念佛，求生净土。万一再拖延不能决定，错过了好因缘，后悔是会来不及的！”
　　他的妻子也是这样劝勉他，心部才慢慢冷却。
　　到了午时，他气喘也渐渐不急了，大家都怕他神智昏昧不清，又常在他耳边大声清楚念佛，使他不忘念佛。
　　接近下午一点钟时，他就与世长辞了。这时候只剩下头顶还是温温的。享年六十六岁。(译自弘化月刊第二十一期)
　　评论：像他这样好几天都不能说话，而到临终时又能说话，这是佛菩萨的感应使然罢了。只有在他头顶与心部两方同时呈现暖相(因为神识若从心出便为人，若从顶出便成圣)，这是他在出家为僧及求生净土的志向尚未决定的关系，经过大师恳切的开示，他往生净土的志向才决定，所以他的心部才慢慢冷下来，只留顶部是温温的。可见临终的助念开导是非常重要的，怎么可以忽视呢？(净土圣贤录第四编卷中)
　　第三十九章 转化业障
　　临终业现　　助念往生
　　民国时代，有一位老太太，是台湾省台中市的人。她有三个孙女在合作新村开三姊妹烫发院，大家都称她的媳妇为老板娘，却不知她叫什么姓名。
　　因为她的媳妇想信外教，邻居有一位黄夫人，接引她信佛，曾经为她说了一些感应的事情，并且邀请她到她家礼拜庄严的佛像，又送她菩提子串成的念珠，她心里很受感动。
　　她八十四岁那年，曾卧病几个月，病情严重时，大约有五天不吃饭，每天早晚精神错乱，乱呼乱叫的。
　　她的媳妇向黄夫人求救，黄夫人跟随她媳妇到她家看她，看到她已经现出恶相了，恐怕她会堕落恶道，于是召集她的子孙说道：“你们都要用至诚恳切的心，陪在老人旁边合掌念阿弥陀佛；如果不会念，可以跟着我念，并且劝老妇人跟着佛号默念，求生西方。”
　　一共念佛念了一个多小时，老妇人忽然表露出温和喜悦的神情，出声念佛，大家看了都非常欢喜，又再助念十多分钟，老妇人就在安详中往生了。接着又连续念了八个小时，佛号声不断。(改写自念佛感应见闻记第一三六页)
　　评论：观无量寿经曾提到：如果有众生，应该堕落恶道的，在临终时，遇到善知识，教他念佛，而他又能真心信乐，念满十念的南无阿弥陀佛，即能往生西方极乐世界。再看看老妇人往生事迹，更可相信经上所言不虚。”
　　第四十章　　病中念佛
　　药石不愈　　必有业障
　　心能造业　　也能转业
　　杨美玫女士是浙江省吴兴县人。
　　她随父母住在上海，聪明好学，长大以后，嫁给许先生。
　　民国二十六年春天，她生了病，医治不好，入秋后，病情转重，潮热不退，而且喉咙也非常痛。杭州大愿法师写信劝她默持观音菩萨的圣号。
　　冬月二十日，大愿法师到上海去探望她的疾病。师父问她：“你现在心情如何？”
　　她回答：“很好！只是父母年纪太大，放不下心，每次遇到病重时，我不胜悲伤，我母亲也悲泣！”
　　大愿法师顾虑她因情感的牵绊无法解脱，于是努力劝导她说：“一般人都说良医能治愈疾病，药石不灵的情况，一定是有业障存在。然而我的心既然能够造业，也能转业。如果能专心念佛，尽此报身，托生莲胎，永脱轮回的痛苦，现在正是念佛的大好时机。何况阿弥陀佛有大愿力，凡是至心念佛的人，临命终时，佛一定会来接引他。这是千真万确，不必怀疑的。”
　　她听了这段话，肃然起敬，觉得颇有道理，往生净土的意愿也越来越恳切。纵使父母的情、丈夫和儿女的爱，也不能摇动她的心志。
　　民国二十七年正月十五日，她病危，急忙请师父环绕着床榻助念，她也随着助念的声音念佛。
　　经过了一个多小时，气氛逐渐缓和，她笑着说：“刚才我看见七宝莲池和琉璃地，快乐得难以描述，恨不得现在就去见阿弥陀佛，请他接我往生净土，离苦得乐！”
　　从此以后，她毅然摆脱一切，忆念西方，心不离佛。她自己说：“持这一句佛号，好像坚固地握住宝珠，不肯稍微放手！”
　　每次遇到亲戚和朋友来探望她，她总是把所见的境界告诉他们，而且喜悦的表情流露在言谈之间。她父母看见这个样子，转悲为喜，可是心里仍然半信半疑。因此就私下问她：“你说往生西方，是真的吗？”
　　她回答：“真的啊！”
　　她父母又问：“你能够做得了主吗？”
　　她回答：“能！”
　　她父母知道她平时不打妄语，于是对她所说的话也就深信不疑了。凡是她所劝慰和吩咐的后事，她父母都答应了。
　　当她痰哽住喉咙而气喘时，一定请法师们助念，不断地开示，以坚定她往生的心愿。她发誓：愿往生极乐净土后，回入婆娑世界，度父母眷属及一切病苦的众生。她又拿出七百两银子，请父母为她布施修福德。
　　到了二十四日中午，她在大众助念声中，不断地念佛。过了一会儿，她忽然展颜笑了一声，笑声停止时，她也逝世了。经过了一天，她的脸色栩栩如生，头顶的温度经久不散。
　　第四十一章　带业往生　
　　第四十二章　恶死往生
　　第四十三章 念佛舍身
　　第四十四章　横死超生.有经为证　
　　第四十五章　生西回报
　　第四十六章 示已往生　
　　第四十七章　念佛度恶　
　　第四十八章　物类念佛
　　第四十九章　物类生西　
　　第五十章　　亲子同修　
　　第五十一章　知交同游
　　第五十二章 夫妻同归　
　　第五十三章　童子往生　
　　第五十四章　净土神童
　　第五十五章 老学有成　
　　第五十六章　作务念佛　
　　第五十七章　潜修专念
　　第五十八章　逆境好修　
　　第五十九章　正助合修　
　　第六十章　　显密兼修
　　第四十一章　　带业往生
　　改业修净　　结印而化
　　宋朝有一位先生名叫金奭，籍贯不详。他靠着打渔维持生计，后来改业，断绝荤食，持念佛号，每天不念一万声不停止。
　　有一天他忽然告诉家人说：“我看到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，我就要回西方净土了！”
　　隔天又说：“有金色莲华来迎接我！”于是焚香安坐，双手结印而往生。天乐及异香充满，整天不散，这件事发生在宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(龙舒净土文·往生集)
　　第四十二章 恶死往生
　　身罹绝症　　痛苦呻吟
　　听随身听　　安详逝世
　　台中县沙鹿有一位先生得了癌症，垂危时，被送到私人的综合医院急救。他住院以后，经常发出痛苦的呻吟和惨叫声。
　　有人请心观法师到加护病房去助念，心观法师对他扼要地开示净土的庄严和弥陀的悲愿以后，就给他一台自动倒带的随身听，装好电池，放上念佛的录音带。病患戴上耳机聆听念佛的声音，不久，师父也就离开医院。(因为加护病房是不能停留太久)
　　他反复地听念佛的声音之后不再发出痛苦的呻吟，表情变得十分安详。
　　他戴耳机听念佛，整整听了一日一夜，而后面带微笑地往生了。
　　第四十三章 念佛舍身
　　忘身济物　　念佛生西
　　唐朝的常愍法师，是并州人。
　　他落发出家后，精勤不懈，诵经念佛没有间断。他曾经发了广大誓愿，要往生极乐净土，所以专门修持净业，称念佛名。
　　后来，他到洛阳来游化，专心崇尚净土法门，冥冥中有了感应，于是他就发愿书写了一万卷般若经。
　　有一天，他想要去印度去礼拜佛教的圣地和遗迹，把这种殊胜的福德，回向净土。因此，他就走到海边，搭上商船，想要从诃陵国到末罗瑜国，而后去中印度。
　　由于商船负载很重，解开缆绳，航行不远，遇到强风，眼看船就快要翻复了。许多商人为了争上另一艘小船，而互相排挤，船主大声请常愍法师上船。
　　常愍法师回答：“您载其他人，我不去了！为什么呢？如果为众生而看轻自己的生命，就是顺应佛心；忘掉自己而去救济别人，才是菩萨的行谊！”
　　于是，他就合掌，诵念“南无阿弥陀佛”。一直到他的身体随着船支沉没水中，念佛的声音才告终止。 常愍法师舍身时，只享年五十余岁。有一位跟随他朝圣的弟子，也念佛与他一起沉没海中。这件事情是那些得到救济的人所描述的。(西域求法高僧传) 第四十四章　　横死超生　　有经为证
　　被牛触死　　证入涅槃
　　有一天早晨，释迦牟尼佛着衣持钵，从耆阇崛山走到王舍城乞食。当时有一位阿支罗迦叶，为办小事，出离王舍城，走向耆阇崛山，远远看见世尊，就来到佛前禀告佛陀：“我有一些问题请教您！不知道您有没有空回答我？”
　　佛陀告诉阿支罗迦叶：“现在不是讨论的时候，等我从王舍城乞食回来，我再为你说法好吗？”
　　阿支罗迦叶不知道佛叫他等待，可能避过一场劫难，因此再三恳求，并且禀告佛：“世尊！您为什么为难我呢？一般人问您问题，您都马上回答，为什么对我却与众不同呢?我现在就想问问题，请您立即为我解说吧！”
　　佛告诉阿支罗迦叶：“既然你等不及，那就随意问吧！”
　　阿支罗迦叶问：“苦是怎么来的呢？是自作、他作或是……？”
　　佛回答：“苦不是自作、他作、自他共作或无因生的！但是苦的产生也离不开这些因缘。我不执著两边，而说中道。如来所说的是因缘法，因为有这些条件才有那种现象，因为这些因缘聚在一起，才会产生那种果报。所谓：因为无明和造业而受苦。如果没有无明，就不会造业，苦自然也消失了！”
　　阿支罗迦叶听了佛讲的这些道理，马上远离尘垢，得到清净的法眼。
　　阿支罗迦叶悟得“缘起无我”的真理以后，心中没有畏惧，合掌禀告佛陀：“世尊！我现在已经得度了！从今天开始，我要归依佛、法、僧三宝，尽形寿做一位在家居士！”
　　阿支罗迦叶礼拜佛陀，欢喜而去，不久却被保护小牛的母牛所触死。他命终时，诸根清净，颜色鲜白。
　　当世尊入城乞食时，有许多比丘也进入王舍城乞食。他们听说：阿支罗迦叶辞别世尊不久，便被牛触死。等比丘们乞食完毕，从王舍城回来，举持衣钵，来到佛前，顶礼佛足，退坐一面，禀告佛陀说：“世尊，今天早晨，许多比丘入城乞食，听说阿支罗迦叶闻法后，不久被母牛触死，到底他往生那一道，到何处去受生呢？证到什么境界呢？”
　　佛告诉比丘们：“他已经看见和明白真理，他已经证入涅槃了，你们应当去供养他的身体。”当时佛为阿支罗迦叶做了这么殊胜的授记。(《佛为阿支罗迦叶说自他作苦经》)
　　第四十五章　　生西回报
　　归来附身　　切劝念佛
　　商贾念佛　　预知时至
　　清朝的陈鍠，法名广声，字西堂，是嘉兴石门人。他的职业是从商，就在苏州一带做买卖，他吃长素，信奉佛法，为人正直，归依杯渡海公，后来又跟著灵鹫义公受五戒。
　　有一天，他与朱麟书在定慧寺结社念佛，虽然很忙碌也不停念佛。
　　清宣宗道光二十五年(西元一八四五年)十月，陈鍠生病下泻。
　　到了十月初六那天，他有一位朋友谈云屏去看他，陈鍠就跟他说：“您来得刚好，我明天一大早就要走了，请您为我到小普陀邀请朱寅堂来，我好当面向他告别。”
　　那时候朱寅堂因为路途遥远，加上时候已晚，而没有来。
　　陈鍠又看他弟弟并且说：“你是学医的，你试著为人诊脉！以后凡是遇到类似这种脉象，就不必再开药方了！”
　　过了些时候，他从容念佛，一直到到半夜，他念佛声慢慢大声起来。
　　有人问他有没有看到佛，他回答：“看到大和尚，只是离我远了些。”
　　一直到天亮以后，他恬静地往生了。享年五十五岁。
　　经过四年以后，苏州地方有位叫薛绍基的人，陈鍠在世的时候，常主动到他家，劝他念佛，后来他也能够信心修持。
　　当薛绍基六十岁时，有一次他生病非常严重，神识昏乱，忽然从他口里发出陈鍠的口音说道：“这时候最要紧，为什么不好好念佛呢？而且必须卧向西方。”
　　薛绍基这时才向西卧，他家里的人去看他时，听他说话，完全像是陈鍠的口吻。
　　过了些时，薛绍基念佛而逝。这是清宣宗道光二十八年三月的事情(西元一八四八年)钱安轩，朱寅堂述)
　　评论：藉着助缘而往生的，屡屡听闻，至于像那些没有经过几年的念佛工夫，而能够由于念故旧的深情，感动故旧显灵来接引的，这实在是千古少有的奇事。(净土圣贤录)
　　第四十六章　　示已往生
　　母已往生　　梦示其子
　　清朝时林节母，姓颜，号惠芳，是广东潮阳林之琦的妻子。
　　林之琦家里贫穷，自己刻苦学习，却又不得志，终于郁郁得病而死。
　　林节母那时正怀孕，一个月后生子，名叫道逊。
　　林节母本性贤淑，娘家富有，给予她的资财也很多，所以能够安顿生活。她孝顺公婆，妯娌之间也能和好相处，她立誓守节以抚养遗孤。
　　林节母家里世世代代供奉观世音菩萨，她自己礼拜更加虔诚。有一天因为手不小心碰到芒刺，痛得无法忍耐，看了许多医生都没有用。
　　有一天晚上，她忽然梦到菩萨为她抚摩，送给她一颗豆子，她吃吃，觉得味道甘美。
　　待她醒来以后，她的病立刻好了，从此以后她就开始吃素念佛，每天都规定功课，常行定课达十五年。
　　在她临终前，还嘱咐她的子媳，要世代虔诚奉佛。
　　在往生前一个月，她吩咐她的媳妇遵照佛门的规矩，裁制衣裙。
　　往生时刻到时，她念佛坐逝，享年六十五岁。
　　她过逝后，她的儿子梦见随着青衣人航海到了一个地方，那里的殿宇金碧辉煌，有人跟她说：“你母亲优婆夷已经往生极乐世界了！”那里是在清仁宗嘉庆、清宣宗道光年间。(近代往生传)
　　第四十七章　　念佛度恶
　　不良少年　　改过生西
　　民国时代的张荣深，是广东省澄海县人。
　　他年少时喜欢充当侠客，时常结党寻仇，强迫乡里，百姓深以为苦。
　　后来，他听到净土法门，就专心念佛，彻底改过前愆，成为行善的人。他拿出自己从前所藏的刀剑，并把它捣毁，他说：“不能给别人用它去杀人！”
　　他感化他的家人，使他们全部吃素念佛，而且遇到人，就一定赞叹阿弥陀佛的功德。
　　民国九年，他生了一场病，自己知道没有起色了。他想到七十几岁的老母、瘦弱的妻子和年幼的孩子，而且还有寡居的兄嫂，一向都是依赖他生活，现在自己一病倒，他们的生活当然会出问题，所以心里相当忧愁和畏惧。
　　不久，他诀别了年纪老迈的母亲，自己说是心里要专心归向西方，于是放下俗念。
　　民国十年正月初八，他的疾病变得非常危险，在垂将死亡时候，他忽然坐起，卖力唱“金色相好”的弥陀赞，求了净水，喝了半杯，说：“佛来迎接我！”就逝世了。临终时交待家人要把他的遗体火化。(近代往生传)
　　第四十八章　　物类念佛
　　鼠会合掌　　四十八拜
　　江苏海门关岳庙，自住持莲开法师设立念佛堂，宏法度生，迄今十余年，海境茹素念佛者因之与日俱增。近年为祝愿世界和平，改为常期念佛。韫才亦忝做一分子，今将最近目睹一事，奉告诸上善人。
　　农历四月初九日上午十一时，大殿上正在念佛，忽然来了一只老鼠，在佛台上走来走去，回旋许久，两眼炯炯看人。大众见了十分诧异。后来由当家师对它说：“老鼠！你走吧！不要被猫看见了，免得性命难保！”鼠闻此语，即去。少顷又来，蹲于蒲团上，前脚举起，作拜佛状。先向北拜，后向西拜，尤为奇异。当家师用手捧之，置诸佛台上，对它说：“你今天是来听经的，还中要往生的？若要往生，大家送你去西方！”老鼠好象听懂人话，即时前脚举起，作合掌状。其嘴开闭不已，宛然念佛状态。于是大众知它要往生，立即持名助念。当时鼠仍蹲在佛台上，两眼炯炯看人。不久，竟然向阿弥陀佛圣像礼拜，真神奇！当家师见它拜三拜后仍未停下来，于是就默默地计算它拜佛的次数，居然拜了四十八拜。刚拜完毕，鼠头就下垂，倒于前脚上，它已圆寂了。此时满堂斋声助念，当家师为其取名尘觉，书写疏文，即打“往生普佛”一堂。晚上为其荼毗(火化)，其身虽化，而灰不散，现将灰置于玻璃匣内作为念佛人的警策。
　　按佛说大地众生，皆有佛性，皆是未来佛。现在亲眼看见老鼠尚且也能往生净土，何况是人类呢？可知念佛人皆不应畜猫捕鼠也。韫才写此文后，请当家师对正。当家师说：“他过去曾见过老鼠往生好多次，其中两只在焦山寺内，其中一只在海门，都是六七年前的事，跟这次情形相似。(译自杨刘韫才女士的老鼠往生记)
　　第四十九章　　物类生西
　　鹦鹉立化　　十颗舍利
　　唐朝的韦皋养了一只鹦鹉，每次听到念佛的声音，就很高兴而且专心倾听。有人叫他念佛，它便大声地诵念“南无阿弥陀佛！”
　　有一天，它端正地站着逝世，身子没有倒下来。火化后，得到十颗舍利子。韦皋建了一座小塔来埋葬。
　　(感应篇？？？编第三卷第三十一页)
　　第五十章　　亲子同修
　　常与家人　　一齐念佛
　　本乎至庆　　感化乡里
　　张锡祺居士，法名昌缘，是江苏无锡人。
　　他早年在黑龙江金矿局和烟酒税局服务，中年经营水果业，晚年体悟人生无常，发心学佛。
　　民国三十年，他皈依锡山紫竹禅院的觉纯法师，从此以后，他就一心修持净土法门。每天五更起床，早课诵念楞严咒、大悲咒、普门品、地藏经等，晚课诵念阿弥陀经和心经，从未间断。空暇时，佛号不离口，坐卧必定向西方，时常与家人集体念佛。每逢慈云庵的法会，他一定参加念佛。由于他的声音清脆响亮，而且待人和学佛非常诚恳，所以许多乡人被感化而皈依佛法。
　　民国三十六年三月，他到苏州西园戒幢寺，受满分优婆塞戒。一到了冬天，他就对妻子和儿女说：“我今年内要往生西方！”
　　十二月十八日，他又说：“我要到西方极乐世界去了！你们要在我床前念佛，千万不可以哭，一哭我就去不成了！”
　　说完，他焚香沐浴，上床盘腿端坐，在家人围绕念佛声中，念佛坐化。(周编西方公据第六十三页)
　　评语：早晚诵读地藏经及心经等，能志心回向西方，毕竟不如专念阿弥陀佛经、往生咒及佛号，易得专修的益处。(净土圣贤录第四篇中卷)
　　第五十一章　　知交同游
　　吾今往生　　童子偕行
　　唐朝的时候，有一位惟岸大师，是并州人。平时修持大乘经典的忏仪，回向净土。即使遇有小病，也是坐禅修观没有间断。
　　有一天，他看见观世音菩萨及大势至菩萨在空中示现，久久都不消失。
　　大师感动地流泪顶礼说：“我何其有幸能以肉眼，瞻仰圣容。只遗憾的是别人看不见，也无法传给后世。”
　　于是大师请画工来画，却没有一个人能画。忽然有两人，自称是从洛阳来的，想要前往五台山，愿意画菩萨的像。画完后，他们忽然都不见了。
　　大师知道自己往生西方的机缘已经成熟了，就告诉他的弟子说：“我现在就要往生西方了，有谁愿意和我一同去？”
　　这时候有位小童子顶礼后便说：“我愿意跟随师父您去。”
　　大师就命令他先回去跟父母告别，小童子的父母以为他在开玩笑，并不相信他。
　　过了一段时间，小童子沐浴后换上净衣，进入道场打坐，念佛而化去了。
　　大师抚摸小童子的背部说道：“这小孩子倒是比我早走一步。”
　　因此大师拿笔作了偈子，赞叹所画的两位菩萨的像。告别所有的弟子，进入道场，命令徒众助念佛号，端坐而逝，享年八十岁。那时是唐武后垂拱元年(西元六八五年)正月七日。(宋高僧传)
　　第五十二章　　夫妻同归
　　我今西去　　尔日无多
　　清朝时，有一位钟九思，是杭州人，家里住在西溪。
　　他为人敦厚，信奉三宝非常虔诚。他家附近有数十间僧舍和茅蓬，他都一一加以护持和供养，从不厌怠。有时因为某种缘故而损失了许多钱财，也没有怨恨的表情；跟人交易，没有丝毫的欺诈。
　　他太太沈氏，与他一同修持净土法门。钟居士做各种功德时，他都很乐意帮助他。他们有一个儿子和女儿，也都朴素、勤劳和谨慎。
　　清宣宗道光六年(西元一八二六年)，初夏，钟居士示现微疾。到了二十四日清晨，他告诉妻子说：“我平时忠厚老实，不欺骗别人，往生净土的愿望诚恳真切，承蒙佛菩萨来接引，今天中午，我要去西方了。你们要量自己的力，时常行善助人，小心发挥我的志业！”
　　到了中午，钟居士告诉家人：“请你为我点燃檀香和蜡烛！”又对他的妻子沈氏说：“你在世的日子也不多了，念佛要紧！”说完就逝世了，享年五十二岁。
　　翌年七月，他的妻子也生病了，邀请他的哥哥来，将家事交待清楚后，就一直静坐念佛。
　　到了二十一日那一天，她对子女说：“要做好人！”就这样恬静地逝世了，享年五十四岁。(染香续集)
　　第五十三章　　童子往生
　　六岁童女　　欢喜西归
　　民国时代有位张鹤仙童女是湖南醴陵人，五岁就皈依善成法师，跟随母亲念佛，吃素打坐。
　　民国二十二年五月初，忽然问她母亲：“听说有人念佛念了三四年才往生西方，我念佛还不到一年，也能往生西方吗？”
　　她母亲反问她：“你很想到西方吗？”
　　童女回答：“很想！”
　　五月初八是居士林念佛的会期，童女礼佛回家后，忽然头痛，很快就晕过去了，她母亲向佛前求净水让她喝。过了些时候，她立刻呕出一些东西后就能说话了。
　　子时(夜半十一点到一点钟)童女自己诵念弥陀经、往生咒。念佛后，就说：“我要回去了！”
　　她母亲就与她的嫂子一起为她助念，过了一段时间，她在安详中往生，脸上露出笑容，年仅六岁。
　　(佛学半月刊第六十期)
　　第五十四章　　净土神童
　　生有祥光　　异香满室
　　夫不受垢　　学习神速　　
　　清朝的宝玉永法师，字珍辉，俗姓陈，是凤阳府堆霍邱县人。
　　他诞生时，祥光照射邻居，奇异的香气充满整个房间。他小时候身上就有不平凡的现象，皮肤不会沾上尘垢。他性情非常慈祥厚道，喜欢听出家人诵经。
　　他上私塾时，学习的速度非常快，过目不忘。老师很喜欢他，告诉他的父母说：“这个孩子确实不是尘俗之流，他乃是佛门的法器，请你不要误了他！”
　　父母答应把他送到本县的大悲庵，随心开和尚剃度出家。不久，他受了具足戒，研究华严和涅槃等大部经论，宛如前世学过一般。后来他移到龙潭的下院居住，一心修持净土法门，经过了三十年如一日。
　　康熙六十一年春天，他生了一场小疾，知道自己的缘快要尽了，把寺院里的事情交待徒众后，专心念佛。
　　到了三月四日早晨，他命令弟子准备香汤沐浴，集合大众念佛数百声，宁静地逝世。享年四十八岁，僧腊三十一年。
　　火化时，火光宛如五彩云霞，散布四周的山林。(南山宗统)
　　第五十五章　　老学有成
　　七十念佛　　见莲盈空
　　预知时至　　合掌坐逝
　　清朝的华汉槎，字以傅，是苏州人。
　　他七十多岁时，才遇到善知识蒋文勋居士，告诉他念佛法门，他听了以后，信心笃实，并且皈依了三宝。
　　有一天，他拜佛时，看见莲华遍满虚空，从此以后，念佛更虔诚。
　　道光二十四年正月十九日夜晚，他念佛念到半夜，仍然声不绝口。有人问他，他回答：“我快要去西方了！”
　　翌日早晨，他穿好衣服，戴上帽子，想要去蒋文勋居士家里，向他告辞，因为下雨而没有出去。
　　旁人以为他没什么病，不介意他。不久，走进一看，发现他盘腿端坐，合掌逝世了。
　　(净土圣贤录下册续篇第八十三页)
　　第五十六章　　作务念佛
　　风尘女郎　　念佛生西
　　民国时代有一位青楼女子(古时候把有文才的妓女叫做“校书”)，她的真实姓名不详。
　　刚一过了十五岁，她忽然觉悟要洁身自爱，皈依佛法，专心净土法门。所以，她就摒弃铅华，在上海虹口，租了一间房子，奉养母亲。自己则诚心念佛，朝夕无间。
　　她平时喜欢请佛像，礼拜供养。所以把屋里布置得非常庄严，宛如清净的精舍。
　　她先前做妓女时，有一些积蓄，曾经托广东东部一位姓梁的先生为她保存。
　　民国十三年二月初，她交代帮佣的老妇人请梁先生来。梁先生来了以后，她就告诉梁先生说：“我修行不久，幸运得到解脱，某某日我就要往生西方了！那笔存款做为我母亲的养老费用，以及自己的丧葬费、打斋、拜忏、帮助各种善举……每一项费用多少钱，请你帮我分别办理！”
　　梁先生回答：“你这么年轻，怎么突然提到这些事呢？”
　　那位妓女默然不语，于是梁先生就回去了。
　　等到预约的那一天，那位帮佣的妇人果然来了，看见她已经往生，就把消息告诉梁先生。
　　梁先生听了感慨万分，急忙赶来办理丧事，并且依照她的遗言分配存款。(近代往生传)
　　评语：生为女人，业障已经很重了。堕落风尘，业障更重。但是业海茫茫，回头是岸。一切众生，都有佛性。例如那位妓女，在青春时便能有所省悟，放弃淫秽的生活，努力修行净土。没有几年，便能如愿以偿，预知逝世的时间，直接往生极乐净土。可见净土法门，人人都能够修行，有愿者毕竟能够成就。
　　佛性本来清净，染而不黑，所以龙舒净土文也劝风尘女郎念佛。像这位妓女就是肯舍秽求净。妓女尚且能够念佛往生，其他的人更应当奋发精进。但愿世人，能对净土法门产生正确的信心，千万不要怀疑或毁谤！
　　(净土圣贤录下册第一百四十三页)
　　“从古娼人到处家，不惟恋酒更迷花。劝君念佛除贪妨，从此回心息怨嗟。水满金渠清似镜，莲开玉沼大如车。终当脱体为男子，万劫无令一念差。”(西斋净土诗卷二)
　　第五十七章　　　　潜修专念
　　身心放下　　百事不管
　　清朝有一位百不管老太婆，不知道她姓什么，只晓得她是杭州人。
　　她曾经请教“孝慈庵”的道源和尚：“修什么法门，一生决定脱离苦海？”
　　道源和尚回答：“没有比得上念佛了！然而，念佛不难，而难在持久；持久不难，而难在一心。你如果能够不管一切俗事，专心持名念佛，以至诚心发愿往生，临命终时，佛来接引，就查以脱离苦海了！”
　　老婆婆欣然拜谢。她回家后，马上将家事委托媳妇，开辟了一间净室供奉佛像，并在里面修持。
　　过了一年多，她以来问道源和尚：“自从接受您的开示后，我舍弃家务，专心念佛。弟子认为已可以持久而不懈怠，但是却苦于无法一心，我想要一心太难了，请您再教导我！”
　　道源和尚说：“你虽然抛却家务，可是对于儿孙和眷属，却仍然还有挂念。这个爱根不拔，怎么成就一心呢？你现在先拔去爱根，放下一切，然后才能得到一心！”
　　老婆婆感叹地说：“师父所说的话很有道理！我虽然不管身，却不能不管心。从此以后，我当真要做一个百不管的人了！”
　　于是，她更加精进，爱心一动，她就立即默念“百不管”这三个字，爱念自然消除。有人问她家事，她也是以“百不管”这三个字来拒绝他们。因此“百不管”的大名就传播在亲友和乡里间。
　　这样又经过了一年之久，有一天，她来到“孝慈庵”，拜谢道源和尚说：“师父没有欺骗我，弟子过不了几天就要去西方了！”
　　数日后，她无疾而终。这时候正是清仁宗嘉庆初年。(染香集)
　　第五十八章　　逆境好修
　　丈夫早逝 妯娌欺凌
　　子大不肖 媳妇凶悍
　　顿觉痴梦　　出家念佛
　　焰发青莲　　异香四散
　　印心尼师，是刘仲华居士的胞姊。
　　十七岁时，她嫁给费观察的次子，过了三年，生了女儿慧修，而丈夫病逝，于是他就嗣养幼侄为子，守节抚孤。公婆以为她克夫不吉祥，所以非常厌恶她，加上妯娌小姑，又时常欺侮凌辱她，她含辛茹苦，忍受而没有怨言。
　　没想到辛辛苦苦养大的儿子，居然不肖。媳妇更凶悍，只要她稍加教训或责备，媳妇就怒目反辱。
　　她很感叹地说：“有这种儿子，不如没有。我本来没有儿子，而一定要以别人的儿子为自己的儿子，岂不是自寻烦恼？”
　　在心灰意冷，希望破灭时，她愚痴地梦突然醒了。于是她毅然携带女儿慧修，和婢女福修，一齐到圆觉庵，剃发出家，哀求忏悔，了脱生死，当时她正好三十五岁。
　　翌年春天，她受具足戒后，即发愿闭关，研究法华、楞严和圆觉经。不久，她又率慧修和福修师，朝四大名山，到杭州礼拜莲池大师塔。回来后，即开始诵读净土经典，昼夜念佛，专心归向净土。
　　清宣统二年，她的师父圆寂，命令她继任住持。她即劝庵中五位带发修行的在家人全部剃度出家。规定除了早晚课诵以外，每天一定集合大众念佛三次。每次两炷香。每年另打佛七十四次。每天念佛长达十四炷香。
　　由于她性情仁慈公正，以恩惠对待人，以道德感化人，所以随缘度化了许多人出家。而她自己修行，每天念诵七卷阿弥陀佛经，两百二十遍往生咒，一万声佛号。数十年来，虽然生病，功课也丝毫没有减少活白天有事，她就在深夜把功课补足。
　　她五十岁以后，每年一定要楚足三次，每次七天，每天只吃一餐饭，整晚不倒单，不放参，每天日夜礼拜作观，精进用功，求生净土，而且把所有功德回向众生，同登极乐世界。
　　民国二十四年正月初，她忽然写信给皈依弟子薛智修和汪培修，说：“老衲即将去西方，你们从前的话，如果出于至诚，可以速来庵中剃发出家，以了结这段因缘，再迟就来不及了！”即在元宵节前为她们剃发为尼，并亲笔写了两封信通知他们家眷。
　　十六日，她静坐念佛，不说一句话。十七日沐浴完毕，命令弟子为她剃发。乐修师说：“您前日才剃，好象可以稍晚几天再剃！”
　　她回答：“我将要见佛，怎可不剃呢？再迟几天，我已经在西方了！”
　　剃完头发，她就披袈裟，登大殿礼佛。回到静室后，她就集合徒众，对她们说：“你们得到人身、听闻佛法已经非常幸运，能够剃度出家做佛子，更是幸运，这实在是很难遇到的因缘，西方就在目前，希望你们一定要时时警策，严守戒规，力求精进，西方就在目前，希望你们大家勤于修行，不要懈怠！”
　　说完，她大声念佛，尼众们也随她念。到了翌日早晨，弟子端稀饭请她吃早餐，她摇摇头，仍默念佛号。到了晚上十点半，她含笑逝世，享年七十六岁，僧腊四十一年。
　　火化时，火焰现出青色的莲华，奇异的香气四处散溢。(佛学半用刊第一○二期)
　　第五十九章　　 正助合修
　　随喜布施　　回向西方
　　民国时代有一位张伯祥先生，在青岛市开设祥瑞行印刷厂、青济橡胶厂，由于设备完善，生意蒸蒸日上，家财万贯。
　　晚年，因为时局影响而受刺激，潜心学佛。有一次，他跟湛山寺的住持倓虚法师，因为谈论佛法非常契机，信心更加坚强，立即捐了三万元来建天王殿，并且捐资雕塑大殿的佛像。在东院建女居士念佛堂，交给妻妾张能静居士清修念佛。自己住在男居士念佛堂，念佛静养。时常穿僧衣，倓虚和尚为他解说沙弥戒。
　　他捐了一万八千元买印刷机，又捐了许多纸，在藏经楼下面，成立印经处，专印佛经。
　　他又捐出一栋市区内的房屋，橡胶厂股票一份，补助佛教学校经费。
　　后来，他常在病中，民国三十二年病危时，他自知命终的时间，订制了一个坐龛，请许多出家师父助念，他也在助念声中，念佛坐化。
　　他逝世后，家人按照僧制把他的遗骨葬在普通塔院，并且念佛四十九天，回向往生西方。
　　(影尘回忆录下册第一三六页)
　　第六十章　　显密兼修
　　净密双修　　安详笑逝
　　丁母姚女士是丁桂樵和丁桂岑两位居士的母亲。
　　她心地慈祥，生活勤俭，每天念佛，兼持六字大明咒，从未间断。
　　民国二十三年，她预先吩咐两位儿子说：“现在国家动荡不安，我的后事，不宜过分铺张，学佛的家庭特别要避免浮华铺张，不用分讣开奠了。”
　　次年二月初，她生了一点小毛病。七日夜晚，中西医都说她的脉相很好，丝毫没有衰败的徵兆。
　　八日上午八点钟，她仍然索饮粥汤，交待在校就读的孙子，请假不要去学校。不久，她立即诵念佛号，态度非常安详，神志清爽，过了一会儿，她忽然微笑逝世，享年八十一岁。逝世后，全身冰冷，只有头顶特别热。
　　次日沐浴更衣时，大家发现她的身体非常柔软。第六日封棺时，她的脸色仍然很有光泽，宛如在生时一般。