圆觉经管窥九~十

圆觉经管窥九~十
　　何金洲
　　慈云演音
　　第288期（2000.06.30）
　　页16-20
　　?2000　慈云杂志社
　　台北市
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　　圆觉经管窥九~十
　　慈云演音第288期（2000.06.30）
　　圆觉经管窥（九）─普眼菩萨章之二
　　六根四大假缘合，
　　内外合成曰妄有，
　　妄有缘气中积聚，
　　似有缘相假名心[1]。
　　此心虚妄托尘有，
　　四大分解麈归灭，
　　所缘麈境不可得，
　　能缘妄心何能见[2]？
　　注释：
　　1. 六根四大假缘合……似有缘相假名心─本经（普眼章）：「佛言）四缘（因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘）假合，妄有六根，六根四大，中（内）外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。」
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　　慈云演音第288期（2000.06.30）
　　圆瑛大师《圆觉经讲义》：「上文作我空观─观身无我讫；本段文以下，则作我空观─观心无我」四缘假合，妄有六根者，此承上文，谓四大因缘，假和合之故，妄有六根身相，于无生中，虚妄有生，故曰妄有。」「六根四大，中外合成者，身，是六恨之总相；六根，是身之别相；因要对六尘，故言六根。此四大二字，即指六麈；上六根是四大所成，六尘亦四大所成，故言四大，即六尘也。中外（之）中字，即内也；内六根，外六尘，根尘相对，合成十二处；由是识生其中，则成十八界。」「妄有缘气（于中积聚，似有缘相，假名为心）三句，指识心。妄有能缘之气分，于六根中积聚，但似有能缘之相，本非实有，故曰似有。根，是识之所托；尘，为识之所缘；识，乃能缘。能缘虑分别也，本来非心，假名为心而已。」
　　宗密大师《圆觉经略疏》：「由依四大六根和合成身，即有六尘妄现；由此内外根尘，引起妄心，缘虑不绝，念念生灭，剎那不停，缘合即有，缘散即无，推其自体，了不可得，故曰假名为心。此虚妄心，虽假缘生，不离真心气分，故曰缘气。言似者，明非实有。缘相者，缘虑之相。」
　　2. 此心虚妄托尘有……能缘妄心何能见？─本经：「（佛言）善男子！此虚妄心（指第六意识），若无六麈，则不能有（但是托前尘所起分别，尘有则有，尘无则无，前麈如形，此心如影，名为分别影事之心，故曰此心虚妄托尘有）；四大分解，无尘可得，（四大分解麈归灭）；于中缘尘，各归散灭（所缘尘境不可得）；毕竟无有缘心可见（能缘妄心何能见？）。
　　圆瑛《讲义》：「一切众生，皆认身
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　　心，以为实我，今以正思惟，慧照观察（前文作我空观─观身无我，本段文作我空观─观心无法），发明知幻之义，了知身心俱不可得，则我执不破自破。」
　　圆觉经管窥（十）─普眼菩萨章之三
　　幻身灭故幻心灭，
　　幻心灭故幻麈灭，
　　幻麈灭故幻灭灭[1]，
　　是则非幻故不灭[2]。
　　当知身心皆幻垢，
　　一切幻垢皆永灭，
　　十方法界即清净[3]，
　　譬如磨镜垢尽现。
　　注释：
　　1. 幻身灭故幻心灭……幻麈灭故幻灭灭─本经（普眼章）：「（佛言）善男子！彼之众生，幻身灭故，幻心不灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭。」
　　圆瑛大师《圆觉经讲义》：「（上二则文作我空观─观身无我、观心无我讫，本段文以下，则作法空观）彼之众生，指修奢摩他观之众生，以智观察外身，毕竟无体，实同幻化，则幻身灭。观察内心，毕竟无有缘心可见，则幻心亦灭。身心已灭，即无能对之六根，安有所对之六尘，故幻尘亦灭。所观之身心世界既空，能观之智亦泯，故能灭之幻灭亦灭。当知此灭，不同四空天，灭色归空之灭，但由观慧，照见五蕴（六根、六尘、六识不出五蕴）皆空，能空之智，亦复不立，无灭而灭，故谓之曰灭；此乃正住持，惟凭慧照，发明即离之义。灭字，即远离为灭，非实有所灭。」
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　　2. 是则非幻故不灭─本经：「幻灭灭故，非幻不灭；譬如磨镜，垢尽明现。」
　　圆瑛《讲义》：「幻灭，即是能灭之幻智，下一灭字，将幻智亦复不立，工夫到此，法执已破。此灭（能灭）不灭，法执未尽，此灭亦是幻，故名幻灭；能将幻灭亦灭，则打破末后牢关，方显非幻之圆觉，真常不灭也。更应当知；诸幻虽复言灭，实为可灭，何以故？无生故，如幻故；但知是幻，即已离幻；离幻，即是真觉，圆觉之性，本妙明凈，向为诸幻所蔽，今诸幻皆离，圆觉独露，即发明离幻即觉之义。」「故譬如磨镜，圆觉真心犹如铜镜，本具光明，虽为尘垢所蔽，其光不减，但是隐而不显而已。今云磨镜，却是磨尘；尘垢，喻人法二执；寻伺如实二观（上三则之我空观、法空观）喻磨；磨得尘垢既尽，镜光即显，合诸幻灭尽，非幻不灭，而圆觉本具之光明斯现矣！」
　　3. 当知身心皆幻垢……十方法界即清净─本经：「善男子！当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。」
　　圆瑛《讲义》：「当知，「知」字是以真智照见真理，清净本然，元无身心等相。当知身心皆属虚幻，无有实体，倘若妄认实有，皆为尘垢染污自性；诸佛言菩萨，虽有身心，不执身心为实我体，了知如幻，故无垢染，此印前文（普贤章）知幻即离之义。垢相永灭，十方清净者，垢相，总指一切幻垢之相：幻身、幻心、幻尘、幻灭，皆凈圆觉心之幻垢；倘若幻垢永灭，则我法二执已破，二空真理已显，十方法界普皆凊净，此显（普贤章）后文离幻即觉境界。」
　　本经：「……善男子！此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故（证得如幻三昧，
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　　则一切诸幻影像悉皆得灭），尔时便得无方（周遍）清净，无边虚空，（皆为）觉（性之）所显发。觉（心）圆（满）明（净）故。显心清净（此指第八识阿赖耶心，非指意识心）；心清净故，见尘清净（阿赖耶心即已清净，则依自证分所起之见分，亦同时清净）；见凊凈故，眼根清净（根不能自见，因有见分，分作六和合，在眼曰见，故见分清净之故，眼根同时与之俱净）；根清净故，眼识清净（根是所依，识是能依，由根对麈，识依根起，根既清净，则根不缘尘，根境不遇，识无从生，故眼识与眼根而同时清净）；识清净故，闻尘清净（并非眼识清净后，闻麈才清净，此闻麈与前之见尘同为《楞严经》所称之六精之一，见精清净，六精同时清净，耳根与耳识亦同前眼根与眼识随见分同时清净）；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；（耳）识清净故，觉尘清净，如是，乃至鼻、舌、身、意，亦复如是。善男子！根清净故，色麈清净……六尘清净故，地大清净……四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净；彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净；如是，乃至八万四千陀罗尼门，一切清净……。」
　　南怀谨居士《圆觉经略说》：「密宗标榜即身成佛，或说报身成就，（要你）想办法修通气脉，把有形的身体业力转化，脱胎换骨，将凡夫身上的几十斤臭肉，变成佛身三十二相、八十种好，老实说，你转得了吗？你变得了吗？如何转？如何变？《圆觉经》在这里都告诉你了，从『心清净』开始……。」
　　～待续～