闽台佛教法脉探略

闽台佛教法脉探略
　　闽台佛教关系极为密切，正如连横在《台湾通史》中所言：「佛教之来，已数百年，其宗派多传自福建。」
　　台湾庙的创建，与福建人积极参与分不开。台湾早期几乎所有著名的寺庙都与福建人有关。台湾寺庙始建于明代。泉州禅师肇善因在台福建移民不时烧香祈平安，即从晋江安海龙山寺运去一尊唐代观音铜像，并于南明永历七年（1653年）在台湾鹿港创建了龙山寺，以奉所运供的观音铜像。清乾隆十八年（1753年），仿晋江龙山寺之模式重新扩建，至乾隆五十一年（1786年）建成。郑成功收复台湾后，不少福建移民迁居台湾，促进了寺庙的建造。郑氏三代皆敬重佛教，也修建了许多寺庙。清代，流入台湾的福建僧人移民创建了大量的寺庙，如康熙初年，厦门僧人华荣于基隆河左岸大直山麓建造了茅屋，称观音寺，后被多次改建和重建，成为台湾著名的剑潭寺。康熙十四年（1675年），福建僧人参微在台湾嘉义创建了碧云寺。康熙五十八年（1719年），福建僧人一峰在台湾承天府东安坊募建西堂和僧寮。乾隆三年（1738年），泉州一带移民在台北艋舺兴建龙山寺，民国八年（l919年）由厦门去台僧人福智集资再修，不仅成为全台湾最为壮丽的寺院，也被称为东方最华丽的寺庙，惜毁于战火。随着清代大批福建移民进入台湾，台湾又建造了许多寺庙，如位于福建福清黄檗山主峰绦节岭山麓的黄檗寺，为莆田僧人正干于唐贞元五年（789年）始创，后经希运、义玄等高僧传法，至宋时宗风大盛，黄檗山成为临济宗道场。清顺治十一年（1645年）黄檗山住持隐元在郑成功帮助下东渡日本弘法，后黄檗派也传入台湾，左营守备孟大志于康熙二十七年（1688年）于台南燕子建造了黄檗寺，后因无人整修而荒废。位于台南的开元寺是台湾现存最古老、最著名的佛寺之一，第一位住持来自福建泉州的志中，后任数位住持中有六位到福建学习佛法，此寺初名海会寺，后仿效泉州开元寺等起名法，以唐开元年号为寺名。僧人大多数是郑成功的遗臣，因不愿降清而入寺削发为僧。位于台湾台南县枕头西麓的大仙寺，建于清康熙四十年（1701年），最初为福建僧人参切在此结茅而居，康熙五十八年（1719年）始改为庙字，后历经多次重修扩建，规模不断扩大，现已成为台湾南部佛教中心，为台湾最大的佛寺。
　　台湾佛教的派系也大都与福建佛教有密切的关系。清末，台湾佛教经过发展，佛寺遍布，以开元寺、竹溪寺、法华寺等最为著名。二十世纪五十年代前，台湾正统佛教有四大系统，即大岗山、观音山、大湖山和月眉山。这四大系统都与福建佛教有着密切关系，如厦门南普陀名僧会泉曾四次赴大岗山龙湖庵讲经弘法，传授佛事的各种唱念与拜万佛、水陆法事的仪规，并主持了台湾第一次水陆法会。清同治十一年（1872年），福州鼓山涌泉寺僧理明在台北创建凌云寺，为台湾观音山派的大本山。民国元年（1912年）福州鼓山涌泉寺僧觉力到台湾苗栗大湖乡创建法云寺，为大湖山派的大本山。民国十二年（I923年），福州鼓山涌泉寺僧善智、妙密在台湾基隆月眉山谷创建灵泉寺，为台湾月眉山派大本山。进入二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会、中华佛寺协会、中华佛教护僧协会。这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系。仅以最具代表性的四大山头为例：佛光山负责人星云法师一九四九年渡台湾落脚于中坜圆光寺，收留星云法师的圆光寺开山长老妙果老和尚属福州鼓山涌泉寺法脉，十九岁时依鼓山涌泉寺僧觉力披剃出家，同年受具足戒后，亲近福州鼓山良达禅师多年，并于一九四八年十月邀请在南洋弘法的福建建宁人慈航法师到圆光寺开办佛学院，收留了一九四九年渡台的祖国大陆学僧，对星云法师等来自祖国大陆的学僧产生了巨大影响，正如于凌波在《慈航法师与台湾佛学院》中所言：「也亏当年慈老在台，『抢救』了那一批祖国大陆学僧，不然，他们走投无门，很可能为生活所迫，走上还俗之途，那将是佛门重大损失，因为那些学僧，以后都是佛门柱石，为佛教做了重大贡献。」中台山负责人惟觉老和尚属虚云法脉，虚云法师出生于泉州，于光绪九年（1883年）在福州鼓山涌泉寺任住持，为近代禅宗代表人物。慈济功德会负责人证严法师是印顺长老的徒弟，而印顺长老与福建佛教关系更为密切，他廿三岁时依福建古田人圆瑛受具足戒，一九三一年求法于厦门南普陀闽南佛学院，后又任教于福州鼓山佛学院，于一九三二年任闽南佛学院教师，一九四八年厦门南普陀寺举办三坛大戒，被特聘任尊证师，于一九四九年成立大觉讲舍于厦门南普陀寺。一九九四年九月六日，印顺长老回到阔别四十五年之久的南普陀寺，感慨万千，欣然命笔：「感三宝深恩重来此地，见一片光明喜乐无量。」法鼓山负责人圣严法师属圆瑛法脉，正如圣严法师于二○○二年十月十三日访问福州西禅寺时对西禅寺住持赵雄法师所言：「赵雄法师的师傅是明阳长老，我的师傅是白圣长老，明阳长老和白圣长老的师傅都是圆瑛法师，所以我和赵雄法师是师兄弟。」圆瑛法师是福建古田人，出家于福州鼓山涌泉寺，曾于民国十二年（1923年）赴台讲经。台湾的佛教仪礼也大都来自福建，这是因为清代台湾出家人在本岛受戒有困难，于是纷纷渡海赴福州鼓山涌泉寺等大丛林受戒，当时受戒时间为每年阴历四月八日及十一月十七日，鼓山涌泉寺都广而告之，受戒回台后一切佛教仪礼皆依主庙之制。
　　闽台两地寺与寺之间关系密切。闽台两地在修建佛寺时经济上相互支持，这种经济支持，以台湾对福建的支持为多，如在二百年前，福州怡山西禅寺的修建，就得到台湾经济上的大力支持。福州鼓山涌泉寺的妙莲和尚，曾赴台湾募化，以修建鼓山寺院。台湾不少寺院，除了在寺院名称、建筑布局、寺院制度等方面与福建寺院相近外，其密切关系还表现在许多寺院是福建寺院的分支，有香火联系，如以福建晋江安海龙山寺分支衍传的龙山寺在台湾有四百九十多座，其中最主要有三座，即：台北万华区的龙山寺，为台北最古老的寺庙，至今这座山门外还立有石碑，上刻「衍自安海龙山寺」。鹿港的龙山寺，其规模格局与安海龙山祖寺几乎一样。被称为台北「三大庙门」的台北艋舺龙山寺，至今香火鼎盛，曾有香客从晋江安海祖寺恭请观世音菩萨分灵住台湾。
　　福建僧教育的兴盛对台湾僧教育起了推动作用。近代福建僧教育极为发达，一些在闽南佛学院深造或任过课的僧人赴台后，以其丰富经验，积极创办佛学院，取得了显着的效果，如曾求学于闽南佛学院的慈航法师赴台后，创建了台湾第一所佛学院，为台湾僧教育第一人。曾就读闽南佛学院、又在厦门大学讲舍任教的演培法师渡台后任台湾佛教讲习会教务主任，还讲学于新竹女门学院，并任元亨佛学院院长。曾就读厦门南普陀养正院的晋江人常觉法师，赴台后任教新竹女众佛学院、壹同女子佛学院、妙清佛学院、华严专宗佛学院、佛光山丛林学院、香光尼众佛学院等，并任过主严佛学院训导主任，负责过晓光佛学院的工作。这些佛学院教师能开出许多课，与他们早期在闽地的佛学院深造过有关。
　　闽地许多僧人入台定居弘法，大大推动了台湾的佛教。二十世纪四十年代中末，一批闽地名僧入台，后因海峡两岸阻隔，便定居台湾，积极推动台湾的佛教事业，不少成为台湾佛教界有影响的人物。除了慈航等高僧大德外，有代表性的还有：七岁在福建晋江承天寺出家的晋江人广钦和尚，曾在泉州清源山潜修七年，一九四六年到台湾，先在基隆仙洞隐居一年，后于台北新让修建广明岩、碧潭寺，又建造广照寺、承天禅寺等，并在树林广明寺、台北法华寺、南投仙峰寺、嘉义广照寺等挂名住持。一九八五年，九十五岁高龄的广钦老和尚于高雄县六龟乡宝来村的妙通寺首次传戒，报名者共约二千七百人，其中包括出家众约五百人，为台湾光复后传戒人数最多的一次。在福建福安福庆寺出家的福安东乡人净良，曾在福州鼓山涌泉寺受戒，一九四九年春去台湾，后在台北建弥陀寺，并担任世界僧伽协会的执行委员、台湾「中国佛教会」常务理事、台北市佛教分会理事长，在台湾佛教界有一定影响，曾代表台湾佛教界出席过一九九○年第十七届世界佛教徒联谊会。
　　闽台两地僧人交往频繁，大大促进了两地弘法活动。这种交往主要可分为三个阶段：第一阶段是一九四九年前。许多闽地名僧前往台湾，如十九岁到福州鼓山涌泉寺出家的虚云法师曾于一九○六年参访台湾灵泉寺；十九岁到鼓山涌泉寺出家的古田人圆瑛一九二四年七月应台湾基隆市灵泉寺善慧和尚之邀，在该寺讲演，并到台中慎斋堂、台南开元寺讲经，八月到台湾新竹金刚寺等处弘扬佛法。这一时期，也有不少台湾学僧赴福建求学，如一九三三年，会泉法师于厦门万石岩开设佛学研究社时，就有台湾学僧前来求学。弘一大师一九三五年春作于泉州开元寺的《心灿禅师传》中，赞誉台湾冈山郡湖内庄人、曾居厦门妙释寺的南山律学苑学员心灿法师一生「沉默谦冲，不露圭角」、「严护威仪、英敢放逸」，称其「高风贞节，盖亦旷世希有」。第二阶段为二十世纪五十年初至七十年代中期。这时期往来不多，一些零星往来主要通过南洋等地中转。第三阶段为七十年代末至今。这一时期的交往有多种形式：其一是大型活动。二○○二年二月，应台湾佛教界联合邀请，中国佛教协会副主席、福建省佛教协会名誉会长、南普陀寺方丈圣辉法师率团护送西安法门寺佛指舍利赴台湾供奉，参与赴台的有福建佛教协会副会长兼秘书长本性法师及闽南佛学院部分学僧。二是法事交流。如一九九八年十一月为例，闽侯雪峰崇圣寺方丈广霖法师与福州怡山西禅寺院首座传和法师联袂赴台进行为期一个月的弘法活动。三是学术交流。如一九九八年七月，福建佛教协会副会长、福建佛学院院长学诚法师、福建佛学院女众部副教务长全慧法师、闽南佛学院教务长海如法师与济群法师等应台北法鼓山中华佛学研究所之邀，作为大陆佛教代表团成员前住台湾进行两岸佛学教育交流，学诚法师还作了《两岸佛学教育交流之建议》的发言。与会者参观了法光佛教文化研究所、华严专宗佛学院、桃源县中坜市圆光佛学院、新竹福严佛学院、嘉义县香光尼众佛学院、新竹玄奘大学、台北中华佛学研究所等。一九九九年十月，中国佛协副会长、南普陀寺方丈圣辉法师为团长的佛教教育代表团一行二十人赴台参加第二届两岸禅学研讨会，圣辉法师在会上发表了《略论蕅益大师念佛即禅观思想——纪念蕅益大师诞辰四百周年》论文，代表们还参访了福严佛学院、玄奘大学、圆光寺等十二个佛教寺院和院校。四是谒祖寻根。特别福建佛教有许多分庭在台湾，解严后，台湾佛教界人士急于返回祖庭寻根。如台湾基隆月眉山灵泉禅寺开山祖师善慧法师在福州鼓山涌泉寺出家，二○○○年四月，现任方丈晴虚法师特莅涌泉寺访祖。五是参访交流。如二○○二年十月十三日—十四日，台湾法鼓山圣严法师带领有五百多人的参观团，参访了福清黄檗寺、福州西禅寺、福州鼓山涌泉寺、闽侯雪峰寺、莆田广化寺、厦门南普陀寺等。六是庆典活动。如二○○一年八月，由中国佛协组团，福建佛教协会会长学诚法师、副会长兼秘书长本性法师、副会长如沙法师等应台湾中台禅寺邀请，赴台湾参加「中台禅寺新建工程落成启用暨佛像升座开光洒净大典」。由于福建佛教与台湾渊源甚深，因此几乎福建每个大的庆典，台湾都有人参加。如一九九六年七月，福州鼓山涌泉寺普法方丈升座庆典，台湾组成以两岸佛教交流委员会主任委员净良法师为团长的台湾佛教界祝贺访问团参加；一九九九年七月，福州西禅寺赵雄方丈升座庆典，台湾源灵法师、莲海法师等率队参加；二○○一年十月，漳州南山寺普法方丈升座庆典，台湾月眉山灵泉寺住持晴虚法师、淡水妙觉寺方丈慧岸法师、台北东和禅寺方丈源灵法师、台北佛教护僧协会理事长莲海法师、新店海会寺住持普忍法师、苗栗县法云寺当家达芬法师等参加。一些著名寺院的建筑落成典礼也有台湾佛教界人士参加，如一九九四年二月南普陀寺举行禅堂落成庆典，台湾佛教界很多人参加；一九九九年六月，武夷山天心永乐禅寺举成大殿落成典礼，台湾佛教界有三百多人参加。七是院校交流。闽南佛学院和福建佛学院在海内外佛教界享有盛誉，台湾僧教育也很兴盛，近些年与福建交流频繁。如早在一九八九年二月，台湾圆光寺教务长惠空法师来福建佛学院讲座；一九九○年四月，台湾圆光佛学院院长如悟法师、教务长惠空法师及师生共二十多人来福建佛学院交流。