烦恼的边际

烦恼的边际
　　／明法比丘
　　世人探讨“世界”有边无边，或“我”有边无边，都是不著边际的问题。佛教所关心的是烦恼有无边际的问题，因为烦恼若无边际的话，任何人都无法断灭它，若是有边际，那是什么情况呢？又如何消灭它？
　　烦恼是欲界众生的作恶、不善的因(心)及不善的果报(异熟)，色界、无色界众生已伏住欲、恶不善的因及果报，所以，烦恼难以现行。欲界的不善是贪、嗔、痴，不善果报是现生所受的身、心的苦。贪嗔痴是烦恼的根源，任何时候忽视它，放纵它，那么，身心立刻受苦的报应或于未来受报应，亦即不对贪嗔痴作管制、调伏，那么烦恼就变成漫无边际了。若对身心活动都保持正念在前，正知在心，彼时，虽身心还受过去造作善、恶业的乐、苦果报，但唯有造作善因，伏住不善因，令烦恼心不现行，彼时是抵达烦恼苦的边际。若烦恼一出现，透过正念、正知的观照，渐次消毁它，这样也是抵达“苦边”、“苦际”，可望消毁所有的业而“究竟苦边”。
　　众生长劫在六道里流浪生死，就是因为“不知苦之本际”，若知烦恼苦的涯岸，知烦恼苦的范围，不让它溢出掌握，那么就可以如“瓮中捉鳖”，把爱恨情仇种种烦恼一一逮住、处决。佛陀说：“我不说一法不知不断而究竟苦边。为何不说一法不知不断而究竟苦边，谓不说眼不知不断而究竟苦边，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知不断而究竟苦边。耳鼻舌身意，亦复如是。”(《杂阿含经》225经)守护六根门头，明白接触、觉知一切苦乐，而不再造业，即保证能抵达烦恼的边际。(《嘉义新雨杂志》第27期)