活佛谈擦擦

活佛谈擦擦
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　　雄踞于我国西南边陲的西藏，从七世纪初佛教开始传播以来，正如《恶趣续论》（黑教教史）和《宅建显论》中所记述的那样，为了报答自己的上师、父母及亲友的恩德，形成了将他们的骨头、头发烧成粉末与土混合制成泥擦的习俗。特别是十一世纪中叶佛教后弘期开始以后，把按照佛塔与佛像的形状制做的泥擦藏入大佛塔中的习俗盛行开来。
　　在各教派年代久远的佛塔及遗址中，可以找到许多造型为佛像或佛塔的泥擦。那些笃信佛教者十分珍视它们，遂形成了将其供奉在自己家中或经堂里作为依怙之圣物的习俗。目前，这类泥擦巳十分稀少，而且即使寻得一、二，对于它们的来龙去脉，以及其中究竟包含有哪位大师的头发与骨灰等一系列细致的问题，均难以证实。
　　从特征明显的泥擦来看，阿底夏制作的泥擦上边留有姆指与食指的印迹，其背后尚有梵文三行有余；还有通达五明之学的大译师班智达米顿制作的释迦牟尼泥擦，系头顶上悬挂彩带，左右两耳上方各有一朵四瓣花，其质地与陶器相仿。这些泥擦大者高一拃有余，小的约五指宽；尊者宗喀巴制作的名阿丹玛的泥擦，形如佛塔，大小如姆指，下边写有藏文正楷“阿”字，极易辨认。
　　除此以外，尚有第五世、七世达赖喇嘛；第五世、六世、九世班禅大师的泥擦，其中一些具有明显的标记－－－ 图章，一些则无。就历代遗存之泥擦而言，对于清晰地认识与研究它们所反映的佛教观念与形态；佛教与西藏文化发展的关系；以及西藏铁器制做工艺水平等诸多方面都是至关重要的。为此从事西藏文化艺术研究的专家刘栋同志，就其手中的泥擦研究结论之所得，介绍并将展出。　
　　西藏大学教授
　　东嘎·洛桑赤列
　　一九九六年八月五日
　　(注：东嘎·洛桑赤列大活佛（１９２７－１９９７）。著名藏学学者，国家级专家西藏大学教授，西藏自治区社会科学院名誉院长。一九二七年生于西藏工布地区，七岁被认定为札西曲林寺活佛转世灵童，二十三考取藏传佛教最高学位“拉然巴格西”，二十八岁考取密宗“昂然巴格西”学位。学识广博，著作颇多，多次参加国际藏学会议，发表讲座，为海内外最知名的藏学家。)
　　作者: 东嘎·洛桑赤列