诸佛菩萨略释

诸佛菩萨略释

釋迦牟尼佛（本師）
釋迦尊．號覺皇．覺行圓滿難量．娑婆業海作舟航。轉法輪．開寶藏．九界導師人天仰．破妄顯示真常。諸佛稱贊遍十方．徑路指樂邦．大恩大德不可忘．惟有勤宣揚。－釋迦佛贊．夏蓮居

梵語釋迦牟尼．此云能仁寂滅。釋迦是姓．牟尼是名。佛．譯覺者。

當中國周昭王二十六年．四月初八日．示生於中印度．迦毘羅國王宮中．為太子名悉達．父王名淨飯．母名摩耶．從右脅生。十九出家．三十成道．說法五十年．住世八十載．滅度於拘尸那城．娑羅雙樹間．時周穆王五十三年二月十五日。

阿彌陀佛（導師）
無量壽．甘露王．威德願力難量．洪名虔稱消災障。化火宅．為清涼．菩提心中接佛光．福慧善根自長。一向專念莫徬徨．勤薰戒定香．信願行三是資糧．苦海得慈航。－長壽佛贊．夏蓮居

梵語阿彌陀．此云無量壽．又云無量光。即西方極樂世界之教主。

按鼓音王經．過去劫中有妙喜國．王號憍尸迦．時有佛名世自在王．憍尸迦投佛出家．號曰法藏。又無量壽經云．法藏比丘．於世自在王佛所．發無上菩提心．又發四十八願．每願皆云．若不爾者．誓不成佛．時大地震動．天雨妙華．空中讚言．決定成佛。

觀世音菩薩
觀世音．聖中尊．大悲願力宏深．廣度群生出苦輪。證圓通．伏聞熏．稱名無剎不現身．循聲妙應普門。常念消罪滅貪嗔．全憑信念真．潭清風定月始臨．靈感在自心。－觀世音菩薩贊．夏蓮居

梵語阿那婆婁吉低輸．此云觀世音。

按悲華經．往昔寶藏佛時．阿彌陀佛為輪王．菩薩為第一太子．名不眴．對佛發宏誓願已．蒙佛更名觀世音．并授以遍出一切功德山佛之記。現在極樂世界．輔佛宏化．後補彌陀之位．時轉極樂名一切珍寶所成就世界。其他因行果德．及本跡應化．詳如法華、楞嚴、大悲授記等經。

大勢至菩薩
大勢至．淨宗尊．特倡念佛法門．西方三聖為等倫。主彌陀．伴觀音．智光常護念佛人．震伏一切魔軍。淨念相繼攝六根．果覺為因心．橫超三界妙難論．宏法報佛恩。－大勢至菩薩贊．夏蓮居

梵語摩訶那鉢．此云大勢至。

按悲華經．往昔寶藏佛時．阿彌陀佛為輪王．菩薩為第二太子．名尼摩．對佛發宏誓願已．蒙佛更名得大勢．并授以善住珍寶山王佛之記。現在極樂世界．位居第二補處．成佛次於觀世音後。其世界、時劫、佛事等．與觀世音同．楞嚴經載其所說之念佛法門．最為精要[1][1]．凡修淨業者．俱宜遵行。

文殊師利菩薩
智德巍巍七佛師．金 猊 (ㄋㄧˊ)[2][2]為座六銖衣．因中曾受迦文記．報盡還從淨土歸。－諸上善人詠

或云曼殊室利．此云妙德．亦云妙吉祥。

按悲華經．寶藏佛時．阿彌陀佛為輪王．菩薩為第三太子．名王眾．對佛發宏誓願已．蒙佛更名文殊室利．并授記於未來南方清淨無垢寶 寘 (ㄓˋ)世界成佛．號普現。又文殊般涅槃經云．文殊示生於舍衛國．多羅村．梵德婆羅門家．從右脅出．身紫金色．墮地能語．尋去於佛前出家。

曾三世為佛．亦為過去七佛[3][3]的老師。在本師出生印度的同時．示現菩薩形．在釋迦牟尼佛的座下．協助宣揚聖教．位居於一切菩薩之上首．故在許多經中稱文殊為法王子。

文殊發願經偈頌－

願我命終時．滅除諸障礙．面見阿彌陀．往生安樂剎。

生彼佛國已．成滿諸大願．阿彌陀如來．現前授我記。

嚴淨普賢行．滿足文殊願．盡未來際劫．究竟菩薩行。

普賢菩薩
同體悲興出世門．願深如海行如山。一毛孔裡經塵剎．猶往西方見聖顏。－古德讚歎詩

梵語 邲 (ㄅㄧˋ)輸跋陀．此云普賢。

按悲華經．寶藏佛時．阿彌陀佛為輪王．菩薩為第八太子．名泯圖．對佛發大誓願已．蒙佛更名普賢．并授記於未來北方知水善住淨功德世界成佛．號智剛吼自在相王。又按華嚴經．菩薩既為毘盧遮那佛之佐輔．尚以十大願王．導華藏海眾諸大菩薩．同歸極樂世界．我等下凡．可不發願追隨乎。

普賢行願品偈頌－

願我臨欲命終時．盡除一切諸障礙．面見彼佛阿彌陀．即得往生安樂剎。

我既往生彼國已．現前成就此大願．一切圓滿盡無餘．利樂一切眾生界。

馬鳴菩薩
梵語阿濕矩沙．此云馬鳴。

按傳燈錄謂菩薩生時．感動諸馬悲鳴故．又善能說法．能令諸馬聞已悲鳴垂淚故。當佛滅度六百年後．西域九十六種外道復興．大毀佛法．菩薩乃示生於東印度．桑岐多國．廣造諸論．顯正摧邪。所造大乘起信論．勸人念佛求生西方。臨終入龍奮迅三昧．涌身虛空．光燦如日．還復本位．而取涅槃。

主要著作

大乘起信論

龍樹菩薩
匡持像運[4][4]著勳功．說偈婆沙大論[5][5]中．願共眾生生彼國．普令具縛脫樊籠－淨土詠史

梵語那伽曷樹那．此云龍樹。因生於樹下．得道於龍宮故。

南天竺梵志之裔．博通世學。出家三月．遂通三藏。時龍王迎入龍宮．開閱龍藏九旬．未及萬一．即悟無生．乃還人間．大弘佛教。所著婆沙論．勸人念佛求生西方。後入月輪定而寂。佛於楞伽經中謂．當來南天竺．有龍樹比丘．能顯中道義．得證初地．往生極樂．適符佛記。

主要著作

十住毗婆沙論、大智度論、釋摩訶衍論、大乘破有論、六十頌如理論、中論、十二門論、十八空論、迴諍論、菩提心離相論等

十住毗婆沙論頌－

若人願作佛．心念阿彌陀．應時為現身．是故我歸命。

若人欲疾至．不退轉地者．應以恭敬心．執持稱名號。

彼佛本願力．十方諸菩薩．來供養聽法．是故我稽首。

若人種善根．疑則華不開．信心清淨者．華開則見佛。

十方現在佛．以種種因緣．歎彼佛功德．我今歸命禮。

天親菩薩
唯識論師曾說偈．彌陀樂土願超生．只因果報無諸苦．列聖宗歸道化行。－淨土詠史）

梵語婆藪槃豆．此云天親．或云世親。

天竺富婁叉國人。出家後樂聞小乘．輒毀大乘經典。後聞其兄無著．多方啟發．乃悟前非．欲自斷舌。其兄止之曰．昔以舌毀大乘．今以舌讚大乘．補過自新．猶未晚也．斷舌絕言．其利安在。天親於是精研覃思．製大乘論．凡百餘部．並行於世。所著往生論．發揮淨土莊嚴利益．甚為詳明．念佛者．極宜注意。

主要著作

往生論（又名無量壽經論）、唯識三十頌論等

往生論云．修五念門成就．畢竟得生安樂國土．見彼阿彌陀佛。何等五念門．一者禮拜門．二者讚歎門．三者作願門．四者觀察門．五者迴向門。

覺明妙行菩薩
按西方確指．菩薩自敘夙因云．我昔於晉明帝時．受貧子身。為貧苦故．乃發願念佛．求生西方。於是七日七夜．專精憶念．便得心開．親見極樂世界．蒙佛授記．後果往生。繼以度生願重．隨類現身．攝受群品。又淨土聖賢錄云．菩薩以往昔因緣故．於崇禎十六年．迄清順治四年．降於吳門．隨機倡導．開闡淨土法門。