超 越 仪 式

超 越 仪 式
　　／ 法味比丘 撰
　　“修行人的心必须超越仪式，否则他就不够成熟，无法体悟苦、空、无常和诸法无我的真谛。”──佛使尊者
　　放眼观看当今台湾佛教的现况，很难让初心的修行人找到佛陀住世时的纯净教法，因为佛教历经二千五百多年的流传，多多少少会随著所流传地域的文化、风俗习惯、宗教信仰等色彩而有所变化。台湾传统式的佛教，已经混进太多的迷信仪式及各种宗教仪式，变得十分地奇形怪状，几乎让修行人退避三舍，转而寻找正统的佛教正道。
　　依据佛陀所教导的正道足迹来修行，仪式的本身是一点意义也没有，反而造成取证涅槃的障碍，根本就是违背了“自皈依”的精神。我们可以发现，这些仪式只符合以信仰为基础的神教教条，反而违背了以智慧来除去我执的佛法精神。因此，修行者为了随顺风俗而举办各种仪式时，必须明白地告诉参与仪式的大众，让真正有心学佛的人士能明白仪式的真义在于“净化心灵”。
　　我们有必要重新来评估目前所流行的仪式中，还有几种仪式可以保留、在什么情况下举行、由什么人来主办。并且在内心中确实掌握佛陀所教导的正法，不要执著在无谓的仪式上，否则将错认修行的目标。因此，身为一位遵行佛陀正道足迹的修行者，扫除对风俗习惯和仪式的迷信执著，是修行的主要目标之一。因为“戒禁取”不断除，永远是凡夫！
　　至于应该如何来超越仪式呢？佛陀在《中阿含》的《水净梵志经》中如此教导：“比丘们呀！想想这里有一块脏布。染布的工人如果想把它浸入染缸内，染成蓝色，或者红色，或者是黄色，将会有怎样的结果呢？那块布总不能染得颜色鲜艳。那就是因为那块布本来就不干净的缘故。比丘们，如果你们的心被污染时，必定有坏的结果。……比丘们呀！因此，你们知道贪心就是心的污染时，就必须努力舍离它；知道嗔怒、愚痴是心的尘垢时，就必须洗清、净化它。就好像一块脏布，如果放在清水内洗濯后，也能染成清净无垢的布。”
　　当佛陀说过“染布的比喻”后，在座的一位婆罗门提出质疑，因为照婆罗门的旧信仰，认为水有清净的力量，所以藉著到圣河沐浴是可以洗净罪过的仪式大为风行。佛陀作了明确的解答：“愚蠢的人们虽然时常沐浴，其恶业是绝对不能洗净的。因为内心怀著恶念的人，或者犯有罪过的人，河水是洗不掉恶业的；反之，心地清净的人，或者思念清净的人，因为自己身心的清净，才能使自己获得成就。”
　　我再以简单的语句作此结论──佛陀和圣弟子们是藉著正念来取证涅槃，这是修行人应该遵行的唯一道路。那些以贪欲、恐惧为动机，来祈求三宝加持、鬼神庇佑的仪式，绝对不能获得最高的智慧。如果修行人期望佛陀或鬼神来代替他修行的话，这是违背因果律的错觉。别忘了，历代所发展的仪式只有一个目的，那就是净化修行者的贪、嗔、痴，如此的认知，我们才有机会“超越仪式”，进而到达无所执著的解脱境界。(《嘉义新雨杂志》第30期)