雪域奇人——堪布索达吉

　　雪域奇人——堪布索达吉
　　作者：三宝弟子

　　索达吉堪布（法师），生于１９６２年，甘孜炉霍下罗科玛人。师幼时即信佛，对三宝信心始终无退，对一切众生从小就有猛历的大悲心。小时候，其家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，倘若彼见到，则死命地护住被杀动物，恳求勿杀。若见痛苦的有情，悲心油然而生，泪水不禁自流。经读小学初中后考入甘孜师范学院就读。

　　1982年，师舍俗出家，前往喇荣十三大光身成就圣地（色达五明佛学院）依止大恩根本上师晋美彭措仁波切，潜研教理，精苦修持。来院九个月即被法王任命为堪布在三年内，对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论，善学善辨，业已通达。后通过讲论、辨论、著论，而成为学院的大堪布。对时轮金刚、大幻化网、大圆满等密乘湛深之义，能善修善讲。其主要原因，师于传承上师与根本上师具有不共之殊胜信心。特别对全知无垢光尊者与全知麦彭仁波切具有极其不共之信心。从那时起十多年来，对藏汉学法弟子日日未断传讲显密经论、窍诀，尤其于1987年随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地文殊菩萨，同发无上菩提心，共遵普贤行愿之后，对汉地四众弟子，深具大悲、大恩护持，志欲弘扬密乘于汉土，每叹内地圣教衰危，邪外猖蹶，不忍目睹。于是至勤至精，日夜操劳，日不缺讲，夜不乏译，沤心沥血，竟于英年便患有严重心脏病，讲经时经常发作，脸色发黑，但从未休息。讲经余外，一有空暇，便埋头于阅览经论之中。

　　师是法王任命的、为汉地四众弟子传法的主要上师。他主持的汉僧显密经常堂，经过十年的努力，现有常住四众弟子五百余人，随师修学显密经论。作为数百人僧团的主人，任劳任怨，一丝不苟。每日教诫弟子众树立以闻思修为主的正知见，发菩提心，为弘扬正法，救度众生而精进修学。他对汉族弟子具深厚情感，从生活到学修，极为关怀。数年来，师以其悲愿，培养造就了一大批僧才，其中于教于证，不乏佼佼者。数百弟子已能安住道场，闻思修学显密法要。且戒律清净，具备正知正见。

　　在译文著方面，十年来，师从未间断著述，翻译，故其译著颇丰，且极具加持与利益。前几年，口译了十多部大圆满方面法本，这几年，笔译了十余种显密经论，如《定解宝灯论》、《智慧品澄清宝珠论》、《大圆满心性休息颂词及引导文》、《大圆满三自解脱》、《格言宝藏论》、《大圆满见歌》、《悲哀之歌》、《三十忠告》、《净土教言》、《文殊静修大圆满》、《光明精华讲义》等等。至于诸小类型仪轨、窍诀，教言，有数十种，恐繁不寻。现时又译出了无上密法《大幻化网光明藏论》，此译花了一年时间，才告圆满。师言，其译论经过，甚为严谨，唯恐有误，译前三阅原文，深领句义之旨，后才动笔，又经再三校对，方才定稿。师于翻译经论的同时，又写出了许多启迪信众的短小论文，诸如《入密明灯论》、《放生功德文》等。著述了《论各教派互不相违》、《忠言心之明点广释》、《五台山志》、《温古寺记》等著述。

　　师于国内外信众中。有很高的知名度，影响颇深。1990年，师随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。印度的贝若法王，赠师一顶精美的班智达长耳帽，而师珍藏不露。1993年，又随笔法王进行环球弘法，在美、加、法、德、荷、英、香港、台湾等地普度众生，受到贵宾般礼遇。师被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。1994年9月，师代表法王前往内地弘法三个月，从西蜀至东北，从华北，至华东，大半国土，留下了弘法足迹，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。1995年师又随法王至新加坡、马来西亚等地弘法广利有缘众生。
　　师依止法王如意宝根本上师，一心一意。安住道场，辅左法王，教化弟子众，不为名利八风所动，信众供养物，全部用于供养法王或汉僧长住之用。其学识渊博，智慧深邃，平时不句言笑，然内心慈悲。许多弟子都敬畏他。许多弟子念师深恩厚德，期盼上师长久住世，转正法轮，故而恳求法王，为师造祈请文，终获法王恩准！

　　祈 请 住 世 文

　　偈音：哗 单 喇 咪 芯 啦布 酿 拉 犹，
　　锐 美 卓 拉 曲 及 恰尔 青 贝布。
　　拉布 思姆 桌得 羌 索 南 达 吉 确格，
　　格 柴 木 结尔 云 德 游 所 堆布。
　　透 吉得 日 翁 针 毕 窝 囊 给，
　　啊 独 门 吧 央 斯 色勒 立 效格。

　　偈义：
　　具德上师加持入心间
　　不偏众生普降大法雨
　　三学之藏索朗达吉尊
　　祈请身寿不变久住世
　　愿以发心皓月之光明
　　五浊黑暗消于法界中

　　由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。