什麼是真正的財富

　　拥有青春、财富、地位、权力，好像成了现代人一生汲汲营营拼命追逐的人生的终极目标。一说起财富，大家马上会想到金银、珍珠、玛瑙、琥珀……，以及身体的健康、生活的如意、前程的顺利、眷属的平安、内心的能源之类，这些都是财富。在这些财富面前，很多人往往感到迷惘，究竟哪一种才是人生真正的的财富呢？我们伟大的佛陀，在二千五百多年前已为此作出了解答。在南传《中部》中佛陀说：“般若(智慧)胜过任何财宝”。这里般若有两层含意：世间智慧和出世间智慧。也就是说，智慧是人世间真正的财富。

　　一、 物质财富不是真正之财富

　　（一）、物质财富是痛苦的根源

　　对于我们凡夫俗子来说，还无法否定物质财富的作用。它是人类要维持生命，必须获得生存的基本保障，佛教徒也不例外。不得不承认，倘若缺少它，我们的生活将变得十分艰难。而我们必须清楚地看到﹐它是贪嗔痴之根源，看到它凡人自然会产生贪心。特别现代社会，每个人都盲目投入在追逐财富的旋涡中，努力构建心目中辉煌的财富金殿。接着把自己关在里面，陶醉于这种囚笼的生活，忘了身在何处，更不知将走向何方。在这种追逐财富的癫狂状态中，善良、正义、崇高似乎都成了奢侈的字眼。能够让人们大脑皮层兴奋起来的，只剩下银行中存款数目的增多；只剩下电脑屏幕上不断增值的数字；只剩下汽车、洋房堆积起来的物质泡沫。在财富席卷一切的吞噬中，人性中一切曾经被认为是最美的东西被毫不犹豫地拿来和财富作了交换。每个人都以为交换到了自己所需要的东西，但占有的短暂兴奋之后，是漫无尽头的绝望和空虚。对于这些人来说，财富只能给他们带来失望﹑悲伤和痛苦。

　　（二）、物质财富不是永恒的

　　很多人宁愿做一个守财奴，把千辛万苦挣得的物质财富积蓄起来，省吃减用，不能为自己和他人使用一丝一毫。他们却不知道物质财富是极容易失去了，它时时刻刻都受到以下五方面的威胁：

　　1、一场大火可以令我们的财富变为一片焦土。

　　2、洪水可以淹没我们的财产﹐令人一贫如洗。

　　3、贪官可以任何一种借口掠夺我们的家财。

　　4、盗贼可以抢走我们所有的金钱。

　　5、不孝子孙又可以败尽家财。

　　在以上五种危机中﹐前两种(火灾﹑洪水)为自然灾害﹐任何人也无法阻止。但其余三种皆来源于人类社会本身。尽管人们有保护自己财产的权利﹐但没有社会的合作﹐个人是无能为力的。以上五种危机之外，如政治变化、金融危机、战争爆发等，也会使财富失去，如现代之股票、期货、外汇买卖等，一会升一会降，有的人今天还是一个百万甚至是亿万万富翁，睡一夜就变成一个身无分文的穷光蛋，我们根本不能左右它。所以当一个人拥有财富后﹐便会一直处于这样的恐慌和痛苦的状态中，处处设防﹐谨小慎微﹐如履薄冰﹐保护自己的财产。

　　（三）金钱不是万能的

　　人生有生老病死，是苦空无常的。尽管你有万管家财，富得有金山银山，但你仍然无法阻止你死亡的降临。佛陀讲： “财宝是不能和死亡一起带进棺材的。人死的时候，他不可能把他终生积聚的财宝带走。死神夺走一切。” 俗语说：“人赤条条来到这个世界，又赤条条离去。人来时两手空空，去时什么也带不走。”正如《红楼梦》中好了歌所说：“世人都晓神仙好，唯有金钱忘不了，终身只恨聚无多，积到多时眼闭了。”尽管一些人认为金钱万能，但有件事是任何人永远无法用金钱卖到的，它们是：

　　1、无法用金钱买到你的幸福

　　2、无法用金钱买到你的心药

　　3、无法用金钱买到你的爱情

　　4、无法用金钱买到长生不老药。

　　5、无法用金钱去改变事物的发展规律。
所以金钱不是万能的，更不是完美无缺的。因此，它不可能成为真正的财富。那么，什么是真正的财富呢？

　　二、 真正之财富----世间智慧

　　1、 世人的共识

　　中国有句古话， “家存万贯不如薄技在身” ，学会了一种技能，比拥有任何财富都好。因为金钱再多，也有用完的一天。而有一技随身，它随时都可以帮我们度过难关。这种思维方式便是世间智能的具体体现。这种世间智慧并不是单纯的 “知识”，它是一种心灵素质和运筹能力。它能帮助我们正确对待人世间的冷暖炎凉，化解我们生活中的一切困惑，使人生充满意义，使生活更加美好。反过来看，如果一个人没有这种智慧，他对万事万物都是执迷不悟。活得很苦很累，没有希望，没有信心，处处受人愚弄，受环境摆布。在没有钱时他感到苦恼，有了钱后往往苦恼更甚，有了钱再失去，其苦恼又复加倍。他往往是财迷心窍，挺而走险，然后误蹈法网；若侥幸而成暴发户，便穷奢极欲，沉沦酒色，乃至玩物丧志；或者因不懂理财而旋复失去，到头来往往落得身心交瘁，狼狈潦倒，其结局甚至比原先贫穷的境况更糟。

　　一个人只有具备了这种智慧，他对才能自己人生作出合理的安排；他才能明白事物的本末先后；他才能在各种场合中说出最适当的话，做出最适当的事，表现最适当的态度；他才能应付各种问题；他才能见微知着，鉴往察来；他才能不会对己和他人高估或低估。就如一个国家需要有睿智的领袖，一个学校需要有高明的校长和教师，一个家庭需要有明理的家长，一个男人需要有贤慧的太太。世界上有哪一件事不需要智慧去完成？有哪一门学问不需要智慧去领悟？有哪一个人不需要智慧？有哪一个人不希望以智慧者为领袖、为师长、为配偶、为上司、为属下、为朋友？

　　2、圣人的共鸣

　　根据儒家的经典，我们可知儒家把智慧列为第一优先。如《中庸》中讲三达德: “智、仁、勇”,智为第一。在《大学》中：“大学之道，在明明德”，“致知在格物”。这里大学所讲的道理，是在于彰显人人本有天赋所具的灵明德性。而所谓格物致知就是研究事事物物的道理以获得圆满的智慧。《论语》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博学、切问、近思都是求取智慧之法，有了智慧便能引发仁爱心，所以说仁在其中。《中庸》孔子曰：“博学之，审问之，……笃行之。”为什么孔子不换个顺序说：“笃行之，审问之，博学之。”显然是因为知在先，行在后之故。所以到了后代，王阳明才说：“真知乃能力行。”还有《老子》中：“知者不言，言者不知”，说明智者才能体察道体精微，勤而行之，心与道合，不言而顺乎自然。孙中山先生说：“革命的基础在于高深的学问。”我们可以知道不管是儒家、道家，以及近代伟人，智慧是人生最高目标，是他们的共鸣。

　　我们都知道古今圣哲，大都是提得起，放得下的人。他们能够慧眼识英雄；深悟人性所具的潜能皆无限而平等；深知人人成功的可能性相等，他们没有自卑与自大；同样深知道德之重要性，故随时提倡道德；了悟“天地与我并生，万物与我为一”（庄子语）的道理，所以他具有民胞物与的精神，不仅爱家、爱国，也爱全人类，而且能推而爱万物；当他们居高位、掌大权、享受厚禄之时，他们都能善用其声望、权力和地位，担天下之重任，发挥一己之长以利济生民；若不幸而时不我与，小人道长时，他们也都能“遁世无闷，不见知而不悔”（《易经》语），悠游林下，了其余生。道理安在？一言以蔽之，曰智慧而已矣。

　　三、 竟究之财富----出世间智慧

　　在《金刚经》亦云： “若有人受持四句偈﹐其功德胜过三千大千世界的七宝布施。” 这就是说﹐财宝虽多﹐终有尽时﹔法施虽少﹐功德无量。所以说最大的财富是法宝﹐而不是万贯家产。最大的布施是法布施﹐而不是财布施。因为物质财富是无常的、暂时的，它只能给人以一时之乐，解除人们一些肉体上的痛苦。而精神财富是永恒的，给人以长久的享受，能医治心灵的创伤。
在增支部《优伽经》(UGGA SUTTA)中﹐一次﹐优伽对佛陀讲： “尊敬的世尊﹐我有个朋友富能敌国﹐令人敬佩。” 佛陀问： “他到底有多少财宝呢﹖” 优伽(Ugga)回答道： “大约有十万两黄金﹐无数白银﹐可敬的世尊。” 佛陀问： “优伽﹐这些是真正的财富吗﹖尽管我们不能说这不是财富﹐但这些财富都是无常的﹐暂时的﹐大火可以烧毁它﹐洪水可以将它冲走﹐小偷可以把它偷走﹐政府可以以任何一种借口将它充公。但世间有七种财富是真正的财富。它们是：信心﹑美德﹑精进﹑布施﹑闻法﹑喜舍﹑智慧。” 而且﹐智慧﹐被佛陀视为人世间最高财富﹐最究竟的财富。

　　出世间智慧与世间智慧，是有区别的，它高于世间智慧，它比世间智慧更
究竟，是最高的智慧。因为，它必须通过禅定才能获得﹐它能帮助人们正确了解宇宙人生的真谛﹐解除我们的烦恼﹐最终获得人生的彻底解脱。这个“般若（智慧）”是无价之宝，是人人本具，个个不无的。般若是永恒的真理，是无量无边的自我，可以说证悟般若，就是有了无限的拥有。般若是什么？般若可以用“空”来解，简单说，虚空里面包含了森罗万象，不空就没有，因为空，才能有啊，

　　你拥有了般若，就好像虚空拥有了万有。

　　综上所述﹐般若(智慧)才是我们真正的财富。因为，有了般若，不怕没有办法、没有希望；有了般若，如拨云见日，人生一切问题都会豁然开朗，虽不一定能一时获得解决，却总有解决之日。宇宙人生的问题不外乎以下三种形式：“……是什么？”“为什么……？”“如何才能……？”比如 “快乐是什么？”“为什么有人会不快乐？”“如何才能获得快乐？”无边无尽无穷的问题都逃不出这些形式。一旦有了般若，问题都可以迎刃而解。所以说，一个人的伟大不是依靠他是否拥有财富﹐而是他拥有财富后如何通过般若(智能)去使用财富﹐造福人类。