桐柏山佛教略述

桐柏山佛教略述
　　作者：李俊
　　桐柏山佛道并存，寺观林立，具有深厚的佛道文化底蕴，早在周朝前就已闻名于世。《尚书·禹贡》在叙述全国的名山时说：“熊耳·外方·桐柏山至于陪尾”，已把桐柏山列为全国的名山之一。北宋天禧年间所编道书《云笈七签》把桐柏山列为大地名山间、仙人所居胜地----七十二福地之第四十一福地。
　　桐柏山佛教自隋末唐初传入，至今已有1400多年历史。最早的寺院有慧照寺、罗汉寺（今在桐柏县毛集东北，已荒废）。唐宋时期建有清泉寺（今鸿仪河北，现住持为海鹤法师）、黑明寺（现程湾乡，已无僧人居住）等。
　　据《禅门日颂》和《佛祖心灯》记载：清乾隆四十九年（1784年），临济宗四十一世接法传人端德大和尚离蜀云游五台山，返回路过太白顶时，正值黄昏，大雪，见有宫观一座，便扣门求宿。因佛、道二教历来互争正流，矛盾重重，故道士将和尚拒之门外。当夜，大雪纷纷，道士猜想和尚必冻死无疑。第二天早晨开门一看，端德红光满面，双手合十，席地而坐，身体周围不见积雪，无不大惊失色，赞叹佛法无边！当时拜服于地，愿皈依佛教，拜端德为师。端德即收慧照、慧净、慧通和慧定四人为弟子，授法名为圆明、圆真、圆志、圆法。并从端字开始排出32辈：“端圆常寂、了极融通、直传海印、妙演心空、性观普照、道显祖风、真智本觉、达法明宗”为临济宗白云系。（桐柏山因“大复横云”景，又名白云山，故临济宗四十一代传入的一系称“白云系”）不久，端德带圆志、圆法二徒回四川，留圆明守太白顶（云台禅寺），圆真守桃花洞（普化寺）。自此佛教在桐柏迅速发展。
　　佛化太白顶、桃花洞后，桐柏山临济宗白云系自成一脉，如今桐柏山佛教均为此派系传人，皆奉端德大和尚为祖师，礼云台禅寺为祖庭。鼎盛时，太白顶四周寺庙星罗棋布，大小寺庙五十余座，聚集僧尼千余人，桐柏山佛教自此名扬海内外，曾有“南普陀、北云台”和“太白顶和尚遍天下”的美誉。民国时期，桐柏山佛教基本维持原状，正常发展。解放后，佛教徒继续过正常的佛教生活，并于1951年，成立了桐柏佛教会。文革期间，赶僧扒庙，仍有僧尼数十人依恋祖庭，不忍离去，深山结茅，洞穴修禅。
　　十一届三中全会后，党的宗教政策逐步落实，水帘寺、云台寺、普化寺相继开放，三位一体，相互辉映，桐柏山再度成为豫南地区的佛教活动中心，水帘寺也挤身中原“四大名寺”。现今桐柏山佛教子弟遍及大江南北，有的还远渡重洋，在海外传经弘法。据统计，美国、缅甸、新加坡、泰国、斯里兰卡、马来西亚及台港澳等十多个国家和地区都有桐柏佛裔，他们身在异域，心系家乡，先后捐款、捐物总价值近千万元人民币，为桐柏山佛教文化和人佛教事业的发展做出了积极贡献。省佛教协会常务副会长、市、县佛教协会会长、水帘寺住持妙侠法师多次出访东南亚，与多家寺院及佛教社团缔结了友好往来关系。
　　桐柏山佛教界一直继承和发扬“农禅并举”的传统和“利乐有情”的精神，一方面开展正常宗教活动，另一方面参与改革开放和经济建设。特别是1986年以后，佛教界对外友好关系日趋发展，往来活动不断增多，在国内和东南亚地区具有广泛影响，现与美国、伊斯兰卡、马来西亚、新加坡、缅甸、台湾、香港等十几个国家地区以及国内20多个省、市有关团体和知名人士建立了友好关系。1993年10月，水帘寺举办“佛像开光、迎奉藏经、方丈升座”法会。法会盛况空前，各地僧众、客商均有参加，这是桐柏县有史以来规模最大、影响最广的一次盛会，此次盛会为桐柏县对外洽谈、经贸交流提供了难得的机会和良好开端。截止2000年，以水帘寺、云台禅寺为主体的桐柏县佛教界已引进资金、实物折合人民币千余万元。