来果禅师传略（1）

《来果禅师传略》
　　金晖居士撰著
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　　编者按：领略大师风采，启迪学人悟性。第一辑所介绍的是中国现代禅宗大德来果禅师的传略。此传略由金晖居士撰著，作者另撰有《来果禅师年谱》将出版。
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　　来果禅师传略
　　来果禅师（1881-1953）,俗姓刘，名永理，字福庭。出家后名妙树，字来果，一号净如。湖北省黄岗县人，父名嘉缜，母方氏，祖上耕读为业。一八八一年（清光绪七年）农历七月初二日寅时出生。来祖生具异秉，幼能事佛。七岁盟出家志，十二岁出家未遂，十五岁皈依大智老和尚，居家念佛、参禅。一九Ｏ五年（光绪三十一年）六月初一日，至浙江普陀山自剃发易服，行头陀行，刻苦参究。其间流落宝华、投师宝塔、受戒金山、拟往印度、辗转五台、复归金山。于一九Ｏ八年（光绪三十四年）农历九月二十六日，在镇江金山寺大彻堂中开悟。随之执事金山、高旻，结茅潜修终南。一九一五年九月十五遵高旻月朗祖师命，承高旻寺明轩长老法，为临济宗第四十六世祖。接法后数年，参常州天宁、宁波天童，于福建雪峰掩生死关。一九一九年（民国八年）六月初四日接扬州高旻寺住持位，领众三十余年，僧俗辐辏，独蹈大方，中兴高旻宗风，终成一代高僧。一九五Ｏ年移锡沪渎，假上海凤阳路侯在里崇德会内，辟静七茅蓬道场，领众坐香，一开上海禅风。一九五三年农历十月十七日寅时在上海静七茅蓬安然示寂，世寿七十三岁，僧腊四十九春，戒腊四十九夏，法腊三十九秋，住持三十五冬。荼毗后，得舍利累累，安奉于扬州高旻寺河东塔院，建亭藏焉。十年浩劫，高旻寺与塔院同遭不幸。一九八六年秋，重建来果禅师舍利塔于塔院东南隅。遗著有弟子汇编、扬州高旻寺印行之《来果禅师语录》、《来果禅师禅七开示录》、《来果禅师自行录》，及其亲制之《仗室、禅堂、客堂、库房四寮规约》。
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　　一岁至二十岁
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　　一八八一年·清光绪七年·辛巳一岁
　　农历七月初二日寅时诞生于湖北黄岗。来祖将生时，有“金鲤进室”、“黄袍白须老比丘入内”等异征。初名鲤，后改“理”，乳名“小和尚”。于胎、婴儿时即喜食素。
　　一八八二年·清光绪八年·壬午二岁
　　在黄岗家中。喜食盐炒干饭。
　　一八八三年·清光绪九年·癸未三岁
　　在黄岗家中。喜捏泥土佛像，供于田岸土洞中，日往而拜者数次。其它皆非性之所好。自是，土庙供佛、烧香拜佛打坐，无日虚度。
　　一八八四年·清光绪十年·甲申四岁
　　在黄岗家中。
　　一八八五年·清光绪十一年·乙酉五岁
　　在黄岗家中。父授其初学书本，不一年，悉能背诵如流。
　　一八八六年·清光绪十二年·丙戌六岁
　　在黄岗家中。
　　一八八七年·清光绪十三年·丁亥七岁
　　在黄岗家之邻庙攻书。始，每日朝暮各诵《心经》七遍，习以为常。时，有外道求来祖，告以《心经》，祖念至“无智亦无得，无人无我相”时，豁然省悟，遂坚萌出家之念。
　　一八八八年·清光绪十四年·戊子八岁
　　在黄岗家中。
　　一八八九年·清光绪十五年·己丑九岁
　　在黄岗家中。求学
　　一八九О年·清光绪十六年·庚寅十岁
　　在黄岗家中。求学。于童真言行中初萌慈悲愿心，醒人愍畜，祈祷度生。
　　一八九一年·清光绪十七年·辛卯十一岁
　　在黄岗家中。
　　一八九二年·清光绪十八年·壬辰十二岁
　　在黄岗家中。感念世态多幻，终非久住之地，立志出家。后往汉阳拟于归元寺出家未果，被逼归家。之后，气绝复苏者数次。某日，父以罚死逼其食荤，来祖誓死不从。
　　一八九三年·清光绪十九年·癸巳十三岁
　　在黄岗家中。劝未婚妻吃素念佛，盟誓永为“兄弟”，世俗男女行事，决不染着，彼此以道为谋，终身无怠。并相约至成婚时，洞房三日中，分坐达旦，三日后，各行其道。
　　一八九四年·清光绪廿年·甲午十四岁
　　在黄岗家中。
　　一八九五年·清光绪廿一年·乙未十五岁
　　在黄岗家中。皈依大智老和尚，受念佛法门，于行住坐卧中勤诵佛号不辍。某日，诣寺省师，夜于梦中念佛出声而不自知，被大智老和尚唤醒问曰：“念佛是哪个，汝可知否？”来祖顿然若呆，无语应答，于参、念间意颇踌躇。
　　一八九六年·清光绪廿二年·丙申十六岁
　　在黄岗家中。世尘之心冰冷，参禅之念益坚。曾于十六至十八岁间，因迫于父母之命，不得不勉经两度文武考试，一度武考入学。
　　一八九七年·清光绪廿三年·丁酉十七岁
　　在黄岗家中。
　　一八九八年·清光绪廿四年·戊戌十八岁
　　在黄岗家中。父病笃，医药无效。来祖遂自割肝疗父。
　　一八九九年·清光绪廿五年·己亥十九岁
　　在黄岗家中。奉父母之命完婚。夫妻如旧约，新婚三日，每夜分坐，虚与同房。其后，与妻各归佛堂修性念佛。全家受其感化，父母、兄弟、妯娌悉皆吃斋念佛。每夜领众修行，除父不能盘膝外，其余皆长夜坐禅不倒单者多年。
　　一九ОО年·清光绪廿六年·庚子廿岁
　　在黄岗家中，于佛堂领众修行。
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　　廿一岁至三十岁
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　　一九Ｏ一年·清光绪廿七年·辛丑廿一岁
　　在黄岗家中，于佛堂领众修行。
　　一九О二年·清光绪廿八年·壬寅廿二岁
　　叔祖父逼其一同外出任官年余。期间，虽在宦场，佛珠未曾须臾离手，每日佛声不断。
　　一九О三年·清光绪廿九年·癸卯廿三岁
　　于公牍中，因极刑过多，目难忍睹，辞职归里。归里后，某日读《法华经·普门品》至“若人受诸苦恼，闻是观世音菩萨名字，一心称名，菩萨即观其音声，即时解脱”时，静思猛省，遂念释迦牟尼佛数句，即时观听佛之音声。其时，身心清净，万念潜销，方知此事，最尊最贵，最上第一，要办此事，非出家不可。时自忖：内已举全家信佛，外有皈依者数百。对于世间孝道礼义，略尽少分，惟忧父亲，虽渐信佛，尚未戒口，乃终身之郁闷憾事也。由是思之，出家因缘渐熟矣，遂蓄意赶办行装。
　　一九О四年·清光绪卅年·甲辰廿四岁
　　在黄岗家中。于佛堂领众修行。窃备行装出家。
　　一九О五年·清光绪卅一年·乙巳廿五岁
　　六月初一日，向双亲告假，朝谒南海，预至普陀山出家。将登海岸，见僧人口含纸烟者，身穿绸褂者，手把洋伞者，脚穿白袜者，奇形异色，不一而足。当时心生冷落，急将用款在前后寺打斋供众，作功德毕，即往梵音洞舍身。此时，遇有五位身穿衲袄、科头赤脚苦行禅师，睹面相谈，不禁长叹曰：“还有真修行人在焉！”遂愿出家。自即潜购剪刀一把，私往三圣堂南山麓，将发剪下，团埋泥中，摔弃鞋袜，换破袍服，科头赤脚，了尽平生心愿。
　　六月廿五日，拟行头陀苦行。遂过海入山，断饮食，打饿七，历十数日下山。如是，家情俗念彻底忘清。七月中，往宝华山受戒。一路艰辛，缺衣无食。七月下，至宝华，已精疲力竭矣。入寺，历一月余，终夜不倒单。因其初入寺时无戒费、号条、衣单，且头上有疤痕，倍受寺僧白眼，疑为歹人。凡遇笨重过秽之事，悉令其做。乃至屙血七日、睡磨盘多天，只余一息。
　　九月上，某日，无奈溜单。未遂，被抓回毒打，九死一生。次日晨，潜离宝华，直奔金山求住
　　，预为受戒。才得入寺，知客不问原由，即令众僧连推带拖一拥而出。可怜日暮途穷，渺无去向。直至镇江街心，沿门乞讨，竟三日未得一米。于百般无奈间，偶遇道士指点，投奔棋盘山顶。至庙，却被当家着道士赶出，于狗窠中度夜。翌日下山，至七里甸金山塔院，跪求当家未准。转拟做佣工挑土，苟延性命，他日再谋寻师受戒之事。却因身无分文，无力购置工具，只得作罢。至是，讨饭无人给，做和尚无人收，做道士无人要，做工无本钱，已山穷水尽矣！遂于小土地庙内与叫花子同宿一夜。次早，立誓云：“此处动脚，直抵大江，无人救我出家，自愿投江而死，转世再来。”自是，于小土地庙至扬子江八十里地中，走一脚，滴一泪，每遇僧人，即跪求救。行至距镇江四十里处，遇一小庙，进跪求食。闻曰：“汝于田挑豆秸回再吃。”即往挑之。岂料挑回豆秸仍未得食，竟饿一天一夜。次早离庙，投往弥陀寺。至寺，遇当家甚善，得饱一餐，留住一夜。翌晨，当家赐衣嘱往句容县宝塔寺挂单。领嘱急往宝塔寺，老当家留当行堂。受行堂执后，道念更坚。二时随众上殿过堂，动静不离“念佛是谁”工夫。自思：前之所行，磨练身心，往日恶习，彻底放下。
　　一九О六年·清光绪卅二年·丙午廿六岁
　　在宝塔寺。任行堂执。春，闻寺中闲居一老修行，禅宗多年，似有道貌。某日往拜之，请师赐号条，为往金山受戒故。师即为取名。数日后，整装拟往金山受戒。
　　二月廿日外，至茅山朝阳洞打一饿七。二月卅日，赶往金山。三月初二日至金山客堂。因无戒费，受杖五十。后承众师相助，戒费、衣具、被单方得齐备，送堂随众。一路至此，未忘“念佛是谁”工夫。至戒堂，迎面而见“念佛是谁”四字，喜不自胜，纳头便拜，磕四响头。戒期圆满，各人四散，唯其一人，无他去处，勉住学戒堂。不三阅月，即因其昼只一餐、夜不倒单，而屡遭首座举罚曰：破坏清规。遂为不忍犯规，发心出外，往中印度，终身觐佛道场，死而后已。初行，一老戒誓与同往，生死不离，后生退心，背誓他去。如是，来祖孤身行脚，北往南来，普天教化，历半年余。其偈曰：
　　一钵千家饭，孤身万里游。
　　欲问前途路，究竟是谁走。
　　从此立行，每日太阳将出，先举“念佛是谁“起身；手拗蒲团，举工夫上肩；至晚太阳将落，即放蒲团为止。但先提工夫，后放蒲团。若一次空放者，即提起重举工夫再放，日为常课。并誓曰：不挂单、不赶斋、不歇店、不化缘、不倒单、不问路、不洗澡，不存一切。如愿而行，未稍违犯。其所止处，桥边路边，屋边沟边，山边水边，坟边粪边。
　　冬，行至五台，拜文殊塔。朝毕五台，由桂花城出国，拟往中天竺。一路未得素食，以树下烂枣充饥。西行途中，路遇东印度僧人，告其来中国进香后归国受阻，不得已复返中国。闻之深感西行无望，乃回中国。时值隆冬大雪，路途艰难，加之雪水浸身，体重难行。一路与花子野狗同宿者多回。如是，赴印不成，拟返里化父皈佛。
　　一九О七年·清光绪卅三年·丁未廿七岁
　　春，返里。与父邂逅于家庙。随父归家，集众亲属乡邻，示劝皈佛。劝毕各散，即令父上坐，大劝之。父闻大恸，遂皈依三宝。告别双亲，返金山销假。于金山禅堂发愿：以悟为期，不悟不出禅堂，立行不倒单，不告病假、香假、缝补假、经行假、殿假，宁死在禅堂，不死在外寮，单参“念佛是谁”一法，毫无其他妄念。自是，谨守规矩，安心办道，把住工夫，不待悟期。
　　一九О八年·清光绪卅四年·戊申廿八岁
　　在金山寺，参“念佛是谁”。九月廿六日晚，六支香开静鱼子一下，猛然豁落，如千斤担子顿下，打失娘生鼻孔，大哭不止，悲叹无既。正是：瞒到今天，沉没轮回，枉受苦楚，哀哉痛哉，无限悲思，叹何能及？往日凝滞，迄悉畅通无阻矣。由是，既悟而不失用功，日常行事，益加仔细，公务行单，敏捷精详，为众人冠。
　　一九О九年·清宣统一年·己酉廿九岁
　　在金山寺。
　　一九一О年·清宣统二年·庚戌卅岁
　　在金山寺。春，请堂主执，未允。专心学习内外规则，日无倦怠。初夏，常住复请班首，自思受戒迄今，不过四年，何能担此重任，自愿大寮当饭头。某日，首座和尚强令当班首，无奈应之。
　　四月卅日，自觉学年太浅，怕当执事，私往扬州高旻寺。入高旻后，安住禅堂，奋发精进，得月朗祖师器重，并受重嘱：万要苦住高旻。后请为班首。推脱不许，义不容辞，勉允之。受班首执后，寺中事务皆一人承担，不劳大众。于行事中，坚守“宁死沟壑，不在禅堂与人交口争斗”之誓言，嫉妒吼骂，一概不理。如是，内外清净，身心潇洒，古风庄严。
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　　卅一岁至四十岁
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　　一九一一年·清宣统三年·辛亥卅一岁
　　在高旻寺。任班首执。
　　一九一二年·民国一年·壬子卅二岁
　　在高旻寺。任班首执。四月间，逐闯寺冒名僧。
　　一九一三年·民国二年·癸丑卅三岁
　　在高旻寺。任班首执。
　　一九一四年·民国三年·甲寅卅四岁
　　正月，金山请堂主执。三月廿四日，赴终南山，隐居湘子洞。隐居洞中，尝有异事。
　　一九一五年·民国四年·乙卯卅五岁
　　隐居终南山湘子洞。夏，金山高旻，各催回寺。电函纷驰，殊无回意。各茅蓬得讯，力劝之，仍不为动。时，有高鹤年居士，于终南栓龙桩结茅隐居，遵高旻函嘱，劝其回寺，亦未允可。初冬，俗家忽来快函，告母思儿成疾，速其返家。遂商于高。高劝其随缘，先省母病，后回高旻，并助食粮为川资。思之乃归。九月十二日抵高旻。十五日，遵月朗老和尚嘱，接明轩方丈法。十六日晚，于月老病榻前遵命发愿，永不离高旻。十七日早课后，月老圆寂。接法未久，各事完全担负，尤虑工夫未透，预再参方。
　　一九一六年·民国五年·丙辰卅六岁
　　参常州天宁寺，进堂半日，即请班首，未允。高旻来人催回，帮收秋租，及理讼事。
　　一九一七年·民国六年·丁巳卅七岁
　　参宁波天童寺，受后堂执。
　　一九一八年·民国七年·戊午卅八岁
　　在宁波天童寺。任后堂执。夏，受维那执。秋，至福建雪峰，受后堂执。掩生死关，任死不出关。
　　一九一九年·民国八年·己未卅九岁
　　在福建雪峰，掩生死关。夏，高旻来函催回。即归。六月初四日，接高旻住持位。廿四日，造柴火房。九月初，理寺东放生河讼事。十月，勒石立碑，定放生河永为寺产。上堂开示，领众参修。
　　一九二Ｏ年·民国九年·庚申四十岁
　　六月初，至常州扁担河磬山寺，踏勘高旻寺中兴天慧彻祖塔院，查得天祖语录后之传法语句碑。九月，收回天祖塔院，另得收租田四十余亩。上堂开示，领众参修。
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　　四十一岁至五十岁
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　　一九二一年·民国十年·辛酉四十一岁
　　理高旻寺西行宫讼事，虽未圆满了结，但得暂保寺产。上堂开示，领众参修。
　　一九二二年·民国十一年·壬戌四十二岁
　　辞大小一切经忏佛事，兴高旻禅宗风气。上堂开示，领众参修。
　　一九二三年·民国十二年·癸亥四十三岁
　　春，理常州天祖塔院修缮事。二月二十二日，天祖塔院修缮工程破土动工。十一月天祖塔院修缮竣工。上堂开示，领众参修。
　　一九二四年·民国十三年·甲子四十四岁
　　理一九二一年未了之高旻寺西行宫讼事，终得官方确认，判为寺产，并勒石永志保护。改“万年水陆”为“净七一堂”。高旻普佛，皆随早晚殿，其他一切佛事，概不应酬。由是，高旻佛事之根蒂，从此永绝。为清净伽蓝，每农田收获竟，田车各件不得入寺进殿收藏，悉包归佃户。约定一九二四年满，再换新车。自此，高旻山门清净，廊路宽宏，大壮瞻观。上堂开示，领众参修。
　　一九二五年·民国十四年·乙丑四十五岁
　　取消每年七月放焰口惯例。由是，高旻经忏根子拔尽。上堂开示，领众参修。
　　一九二六年·民国十五年·丙寅四十六岁
　　高旻旧制，每年荷花开时，须宴请“由关”上人员赏花吃斋，曰“荷花斋”。此制沿袭三十八年之久，自此革除，一免永免。上堂开示，领众参修。
　　一九二七年·民国十六年·丁卯四十七岁
　　改禅堂规制。旧制每于点心后回堂一小时，任人谈心放荡，道念疏散。今念道人用功难，遂改点心后一小时为静坐一支香。由是，高旻上下，从朝至暮，从暮至朝，了无开口处，方符禅宗风范。又，为免道念松懈，旧制每月四次犒劳斋饭等，一律永免。上堂开示，领众参修。
　　一九二八年·民国十七年·戊辰四十八岁
　　建四丈高之六角亭于后山，以示高旻气象。增加寺僧每年单银。废除使用小价旧制，各寮事务
　　，皆用僧人。九月间，有弟子净参入灭之异事。上堂开示，领众参修。
　　一九二九年·民国十八年·己巳四十九岁
　　将法堂西乱竹窠，辟为“乐道园“。改订上殿、普佛、送往生及斋堂、禅堂等规制，有规约存焉。上堂开示，领众参修。
　　一九三Ｏ年·民国十九年·庚午五十岁
　　发起修建高旻五大工程，曰：宝塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮。塔殿兴工，派人分往南洋劝募，时值不靖，无法进行，改化玉佛。于九月起程。上堂开示，领众参修。
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　　五十一岁至六十岁
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　　一九三一年·民国廿年·辛未五十一岁
　　为建高旻寺柴火基地，特于仪征购地一百八十余亩。又，宝塔破土、大殿堪基，为工程之发起日，远近僧俗，来寺拈香上供，颇集一时之盛。又，免除禅堂七期各种杂事打岔旧习，以利专一用功。三月间，有“仙鹤依人”异事。上堂开示，领众参修。
　　一九三二年·民国廿一年·壬申五十二岁
　　依古德所制规约，删繁取要，集成《丈室、禅堂、客堂、库房四寮规约》，照本宣科，以为准绳。又，免除每年正月初一斋堂吃“元宝汤”之旧习。上堂开示，领众参修。
　　一九三三年·民国廿二年·癸酉五十三岁
　　自一九三Ｏ年派人起程往南洋化玉佛至今，共化大小玉佛七十八尊，铜佛一尊。又，购置大小船只四条，修复水阁凉亭，起建客厅。上堂开示，领众参修。
　　一九三四年·民国廿三年·甲戌五十四岁
　　订普供新制。每年腊月卅、年初一，将合寺诸佛神圣名字，各立一牌位，齐集大殿，用大斋设供，住持拈香，大众上供。初二无供，初三四圣供。俾诚心一处上供，免人放逸。又，订普茶新制。每年年初一、初二普茶，改清茶果饼各色为饭面。又，积湖山石于水中成山，以为庄严。上堂开示，领众参修。
　　一九三五年·民国廿四年·乙亥五十五岁
　　订禅堂新规：
　　每年七月期头，有大进堂者，当要律苦其身，策发其志，不负来者，故两单大帐，一齐收洗，如法归藏。如意寮事同一律。
　　每过年时，除夕、元旦、亚朝，禅堂皆要请散香。大众上单养息，大鱼子止静，不许一人讲话。处二如有公事，可免止静。
　　每年腊月卅夜，至开大静后，任何人不得出外一步，安心休养，以备全付精神，恭迓新年。是夜大殿各处，概不准燃香、燃灯、烧香、烧臂等。至正月初二午后，准燃香燃灯，拜佛发愿，唯不闯寮。
　　又，为宝塔工程所需，特安电灯。且塔成之后，拟于塔上安电灯供佛。另，寺内佛灯、蜡烛、洋油等一概代以电灯，以节省开支。又，为工程及日用便利，及节省开支，寺内排设自来水管道。上堂开示，领众参修。
　　一九三六年·民国廿五年·丙子五十六岁
　　革除每年十月十五日打禅七“吃禅七包子”旧习，免生是非。又，旧例七期中每晚四支香开静
　　，到斋堂吃麻油饭，今改为每晚六支香在禅堂吃。养息香开静吃干饭，六支香来静吃麻油饭（均有规约存焉）。冬，高旻寺围墙工程始兴工。上堂开示，领众参修。
　　一九三七年·民国廿六年·丁丑五十七岁
　　旧制每年正月十六、七月十六日为期，更换执事，散发单银。今改三年一期，以勉培福、埋头修学。又，改禅堂、斋堂诸细则。七月，高旻寺围墙工程完工。七月间，有入灭弟子净参托梦之异事。上堂开示，领众参修。
　　一九三八年·民国廿七年·戊寅五十八岁
　　过冬七，人皆一番辛苦，遂免春七。又，出题数十则，各人自取其一，作文陈见，观其能否达到本分，以选人才。又，立清规曰：每诵戒、表堂或宣规约时，内外首众概须到堂。上堂开示，领众参修。
　　一九三九年·民国廿八年·己卯五十九岁
　　重申高旻寺为专门禅宗门庭，只许坐香，其他闭关、般舟行、念佛七、持午、讲经、学社、学戒堂、大小经忏佛事及焰口等，概与专门禅宗相抵触，一禁干净。又，改各寮每月发放佛香、灯油、蜡烛、草纸旧例，免生弊端。自是，历廿年之苦心孤诣，高旻规约既定，不能再易。高旻门庭已俨然专门禅宗矣。上堂开示，领众参修。
　　一九四Ｏ年·民国廿九年·庚辰六十岁
　　在高旻寺。上堂开示，领众参修。
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　　六十一岁
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　　一九四一年·民国卅年·辛巳六十一岁
　　在高旻寺，上堂开示，领众参修。
　　注：《来果禅师语录》载：
　　民国三十年元旦日，师拈香云：“此一瓣香，非戒非定非慧，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿慈云满布、和气生财；此一瓣香，即木即烟即火，供养合郡人民、檀那护法，伏愿道高覆载、法被寰区；此一瓣香，棒喝交驰，怀中拈出，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿化日光辉、恩隆学地。”敛衣就座，执如意云：“老僧六十一，宝塔功未毕。世事涌如潮，何时有成绩？”且道：“宗门一法系之人心，心法双非，门墙何立？仰乞诸佛龙天，策励修行禅辈，有道者赐祥，无道者赐吉，可得平等保护，其道自然不退。诸人可会么？”良久，举如意云：“五路财神在如意顶上放光动地，请大众高举眼看。”下座。
　　解制，师拈拄杖云：“山僧昨在园田见一奇事，今天向诸人道出，大众侧耳静听，不妄想，不杂话，不掉举，澄心静虑，微细正闻。”良久，卓拄杖云：“试问汝等可听清么？如来无上法，无说即真说，无闻即真闻。说法者未开口前，语周十界；闻法者动耳根后，声障当阳。拟得此法离见闻觉知，始有相应分。虽然如是，即今解制一句作么生道？花灯结彩元宵日，天上无云分外青。”下座。
　　佛诞日，师拈拄杖云：“悉达太子初降皇宫，与兜率天未离一步。既出母胎，与入涅槃未动脚跟。要知生即无生，何众生可有？灭即不灭，何诸佛可名？只为众生多喜空中之花，时爱水中之月，迟留此岸。痛哉！诸佛出兴于世，坐道场，演法化，直待一拳打破太虚，花之不存；一脚踢翻天地，月从何有？至是不但此岸不登，彼岸亦不愿往。试问诸人可会么？”良久，卓拄杖云：“指天指地独称尊一语，谅对我苦恼凡夫所示。大概虚空内外，尚难穷边际之天地，独尊无上可也。虽然如是，即今世尊降诞良辰，庆赞一句作么生道？世尊出世了，各人回头看看。”下座。
　　结夏，师拈拄杖云：“古德云：喂鼠常留饭，怜蛾不点灯。此语虽善，未免不足。高旻不然，乃曰：有情之鼠蛾，无情之灯饭，皆在安居之列。何以？古有比丘不踏生草及草系比丘踩路，恐防地疼。此为明证。如是禁足，足亦生灵。如是护生，护亦生灵。试问诸人作么生领会呢？”良久，卓拄杖云：“不如放开脚来，佛也踏，生也踏，虫也踏，蚁也踏。两脚踏翻大地，回头看看，佛之不存，生之焉在？虽然如是，即今结夏护生一句作么生道？步步踏着实地，头头顶戴真空。咄！好大虫！”下座。
　　民国三十年古五月初一日，老和尚交替法语。师拈拄杖云：“二十三年一大梦，触着无端动地知。绿杨柳岸难留住，青山依旧是今时。今天正我卸仔肩之日，大德同时担大事之时。拨（案：疑作“泼”）天门户，在此一举。我吃高旻几十年粥饭，将来定是变牛变马还去。尚望来哲，为我忧心否？虽然如是，即今交替一句作么生道？由冀高旻，锦上添花，方达我人后先愿望。”下座。
　　解夏，师拈拄杖云：“飒飒金风过祝融，梧叶初凋满地红。具眼衲僧何处去，好将衣钵挂竿中。”且道：“萸湾岸上，泯圣绝凡。道海堂中，驱佛逐祖。竟有一位无鼻孔汉，出而理楚，谓忉利天来一天人曰：‘高旻好大胆子！连佛祖也不顾，其他何云可救？’言毕即被山僧一棒打向东洋大海，偶被乌龟吞却。试问诸人可会么？”良久，卓拄杖云：“会得三十棒，不会亦三十棒。再问何人吃棒？许汝参去。虽然如是，即今解夏一句又作么生？”卓拄杖云：“是事若无如是眼，宗门怎得到今时。”掷杖下座。
　　贴单，师拈单条云：“未生以前，何名何相？既生已后，有佛有生。要知道本无形，执而形立，法本无相，着以相生。形相已成，迷人忘返。至是放去则弥法界，收来在我手中。试问诸人，若这里会得么？”良久，一喝云：“不妨高着眼看。”云：“贴！”
　　结制，师拈拄杖云：“寒霜肃肃偶逢冬，道海堂内火飞红。炉鞲顿开神鬼哭，直饶法界也销熔。”且道：“会这可有铜头铁额汉子出来，为高旻道个向上禅机看。不然，一任山僧拄杖成龙，草鞋成虎，一手捧住虚空，置放炉中，任烧作炭去也。试问诸人脚跟下如何委悉呢？”良久，卓拄杖云：“昨日山僧由后门归时，遇个三腿汉大声曰：‘佛祖也烧成灰，你在这里逍遥法外！’忽闻之，不禁叹惜，好害怕！虽然如是，即今结制一句又作么生？”卓拄杖云：“烈焰通红火内薰，六凡四圣也销魂。参禅一句难溶化，好须深处猛追寻。”掷杖下座。
　　起七，师执香板云：“动地惊天未足奇，奔雷掣电势尤低。虚空粉碎非关事，大地平沉功少齐。打破上头关棙子，觌体承当莫教迟。”云：“起！”
　　佛成道日，师拈拄杖云：“道之一字已是落二落三，再加一成，更属无本可据。”且道：“三千年前瞿昙老汉，处大雪山，住深古洞，两膝穿芦芽，群鸟争巢树。望得明星时，置身无处住。虽然，只为苦众生，婆心真且切。灰头土面行，将星作明月。黄叶止儿啼，笑煞粉蝴蝶。试问诸人可会么？”良久，卓拄杖云：“识得释迦老子悟在什么处，方可把手共行去也。虽然如是，即今佛成道良辰，庆赞一句又作么生？”卓拄杖云：“打失娘生鼻孔后，长空依旧满天星。”掷杖下座。
　　解七，师拈竹篦云：“四圣六凡、情与无情、山河大地藏在汝等身内。试问诸人身安何处呢？”良久云：“猛力追寻十七终，虚空内外绝行踪。不但生佛无觅处，直饶觅者渺难容。若也不会，上殿过堂，切忌踩着脚跟！”云解。
　　除夕，师拈拄杖云：“世有成住坏空，空后可以再成；心有生住异灭，灭后可以再生；身有生老病死，死后可以重来。即今生时已过，死时未来，大众作么生打算超过这一关头？不然，今乃腊月三十末日到来，能不似乌龟脱壳去，许是好手。诸人有成见么？”良久，卓拄杖云：“旧岁新年频来去，反覆依然是这个。咄！是哪个？切莫错认好！”掷杖下座。
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　　六十二岁
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　　一九四二年·民国卅一年·壬午六十二岁
　　在高旻寺，上堂开示，领众参修。
　　冬，结制禅七期。十月十五日起七，至十二月廿七日解七。除起、解二天不计，共十个七。
　　注：《语录·法语卷四》载：
　　民国三十一年元旦老和尚升座法语师拈香云：“此一瓣香，根盘劫外，叶覆寰中，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿佛日增辉、法轮常转；此一瓣香，三学薰炼，一法淘溶，供养合郡人民、檀那护法，伏愿各家信佛、修大乘因；此一瓣香，怀中拈出，爇在金炉，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序头首、合院大众，伏愿福宏寿永、慧德时增。”敛衣就座，执如意云：“五大工程一未成，何能化土作黄金！值斯时世尤难进，待诸檀越慢施行。山僧因病辞退，借栖林泉，终身谢世。现复代临法座，暂与诸人道个新年句子，高着眼听。”良久，举如意云：“元旦启祚，万象更新。”下座迎喜神去。
　　解制，师拈拄杖云：“山僧这根拄杖，任是十方法界、四圣六凡，皆在里许。三藏十二部经、一千七百公案、诸子百家亦在里许。砖石瓦块、我与汝等悉在里许。试问这拄杖子还有深浅也无？”良久，卓拄杖云：“猛然奋一着，桶底顿脱落。诸佛与众生，合掌念摩诃。虽然如是，即今解制一句又作么生？”卓拄杖云：“日月灯明光灿烂，红梅岭上送风来。”掷杖下座。
　　佛诞日，师拈拄杖云：“云门痛棒，赵州猛喝，未免婆心太切。否则早成话柄。高旻不然，山僧当时若在，夺却乌藤，反问这一棒落在何处？直教云门口哑三日，骇得赵州远避七舍。幸喜净饭王宫，悉达太子放身金盆，周行七步。即今后代儿孙毕生不解。”且道：“我佛未生时，众生可有么？”良久，卓拄杖云：“细雨金风，尚是如来说法；砖石瓦砾，不背我佛全身。虽然如是，即今佛诞良辰，祝赞一句又作么生？”卓拄杖云：“未出母胎，度人已毕。此语且置，如何是各人本分事？”云参，掷杖下座。
　　结夏，师拈拄杖云：“有情无情，同一佛性。不但巨细诸虫是我过去父母，至尔丛林卉木尽是未来诸佛。孝尚不及，何逆之有？敬不宜缓，岂可稍轻。故佛说戒如渡海浮囊，不舍一线，如草系比丘，不犯秋毫。如是护生，方许不违圣戒。内有不明戒相者，手打蚊虫，齿叮虱蚤，并云无过，实罪越须弥，忏何能灭！试问诸人，虚空未立，大地未成，汝生何处呢？”良久，卓拄杖云：“一念将迷谁是你，觉来尤带愧填胸。虽然如是，即今结夏一句又作么生？”卓拄杖云：“满目苍生空自叹，谨遵佛制莫稍疏。”掷杖下座。
　　解夏，师拈拄杖云：“夏火炎炎，汗滴金乌翅里；薰风飒飒，凉生玉兔角中。一枝梧叶送秋来，大片菱花催暑去。”且道：“禅心衲子遥望宗门，要知念未动前，身非我有。毫厘间问，高超直上后头关。儿孙只做归家事，祖父原来在路中。虽然如是，即今解夏一句又作么生？”卓拄杖云：“法堂前是道海堂，会得当人可商量。鼻孔撩地非奇事，脚跟点天也无妨。”掷杖下座。
　　贴单，师拈单条云：“一堂清净，首众两序各执。诸人同观我手中物，共听我语音声，请大众急将眼睛耳朵将放衣包内，试问红纸黑墨可见么？”良久，震威一咄云：“东名西相，高挂壁上。未了之人，切忌一望。”云：“贴！”
　　结制，师拈拄杖云：“芙蓉一朵笑阳春，万籁声中映晓云。解得拈花微笑意，红炉点雪悟禅心。”且道：“四方衲子，云集道海堂中。仔细看来，人人无欠，各各无余，未审还有要事者么？”良久，卓拄杖云：“一炉火遍十虚外，大方佛祖尽烧熔。脚跟下事如相委，彻底翻身处处通。虽然如是，即今结制一句又作么生？”卓拄杖云：“枯木寒岩尤带过，冷灰发焰迥难同。打破面前关棙子，觌体承当再用功。”掷杖下座。
　　起七：佛成道日，师拈拄杖云：“老胡躲在雪山洞里，一坐六年，至于屙屎放尿不敢动著。动则乌雏掷下，看来也是一个小乘境界。至腊月八夜，坐时既久，拟欲起身抖擞精神，忽向天空一望，明星换却眼珠。转身俯视人间，直若无处开口。”且道：“迄今还有知恩者么？”良久，卓拄杖云：“将骨头磨成粉子，血水和成圆子，用三千世界微尘劫数供养我佛，报不能尽！虽然如是，即今世尊成道良辰，庆赞一句又作么生？”卓拄杖云：“道本无悟复何成，石女泥郎共看经。能识满空皆是佛，有何明月又明星。”掷杖下座。
　　解七：除夕，师拈拄杖云：“日暮途穷，大似腊月三十晚上，前进无路，后退无门，久站又恐捉去。如斯行处正是到家消息。”且道：“此事苦了三百六十日，成功只少这一时。试问大众是什么呢？”良久，卓拄杖云：“爆竹一声，塞却阎罗耳朵。梅花数片，遮住小鬼眼睛。一任上天下地，管教释迦老子有眼看我不得，冥王有手捉我不得。托牛胎入马腹也可，做砖石变瓦块也可。忽来一个汉子向你要房子钱，直饶骇得躲身无处。末后牢关，大非细事。行人莫作等闲看。虽然如是，即今除夕一句又作么生？”卓拄杖云：“年去年来，非关己事。慎终慎始，莫负初心。”掷杖下座。
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　　六十三岁
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　　一九四三年·民国卅二年·癸未六十三岁
　　在高旻寺。上堂开示，领众参修。
　　注：《语录·法语卷四》载：
　　民国三十二年元旦老和尚升座法语
　　师拈香云：“此一瓣香，三学为木，无漏为炉，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿金轮与法轮并转、杲日与佛日同辉；此一瓣香，根盘劫外，叶覆寰中，供养合郡人民、檀那护法，伏愿福田厚植、佛种深培；此一瓣香，红炉拈出，重棒打开，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿同游道海、共悟心王。”敛衣就座，执如意云：“云臻龙象拥挤一堂，若作佛法商量，有负诸仁愿望。不作佛法商量，亦负诸仁愿望。”以手举如意云：“大众高着眼看。”良久云：“新年头，腊月尾，不问种种现成，只要天天如意。”随问讯下座，迎喜神去。
　　解制，师拈拄杖云：“元宵解制日，衲子道如何？春风随柳动，妙意露禅那。”且道：“尘沙大教在山僧拄杖头上，四大名山在汝等眉毛尖内。若能会得此意，不动脚跟，四山朝毕。不持经卷，满藏全闻。何不慰快平生！不然，任你倒背如流，皆门外汉。崎岖跋涉，为过路人。试问诸人作恁么委悉呢？”良久，卓拄杖云：“举心错过法身，动念乖违慧命。虽然如是，即今解制一句又作么生？”卓拄杖云：“有住将成痴汉，无住又落顽空。毕竟作么生行去？照顾当下。”掷杖下座。
　　佛诞日，师拈拄杖云：“兜率陀天降皇宫，无忧树下出母胎。寸丝不著全体露，一片光明无挡遮。释迦世尊昔年四月八日降生维卫罗国毗尼园中。一出母胎，周行七步，一手指天，一手指地，唱云：‘天上天下，唯吾独尊。’当时九龙吐水，沐浴金身。百万人天，恭敬供养。即今拄杖头上亦现皇宫降，亦示周行七步，唱云：‘天上天下，惟吾独尊。’亦有九龙吐水，沐浴金身。百万人天，恭敬供养。试问诸人还见么？眼里无珠总难见，顶门有眼方许知。虽然如是，即今世尊降生良辰，庆赞一句又作么生？”良久，卓拄杖云：“人贫德贫道更贫，此葫画瓢依稀行。渺具一念真诚意，也效前人报佛恩。”掷杖下座。
　　结夏，师拈拄杖云：“蚊虫宣妙谛，臭虱觅归程。各办己躬事，知音者几稀。佛制比丘，檐前青草出，足不下阶行。不拔生草，不履硬地。”且道：“诸仁，禁足后如何行动呢？若要动脚，即违佛制；倘若动手，亦伤仁慈。脚不动，手不动，似同木石。试问还有人透得过此处么？”良久，卓拄杖云：“其或未然，山僧旁通一线道：脚伸开，佛也踏，祖也踏，蠢动含灵悉皆踏；手伸开，草也拔，木也拔，山河大地一齐拔。直至生佛无名，大地无尘，更须大踏大拔。虽然如是，即今结夏一句又作么生？”卓拄杖云：“一念不生真禁足，百非不起真护生。”掷杖下座。
　　解夏，师拈拄杖云：“蟾声高唱送夏去，梧桐叶落秋复来。衲僧个事消息尽，觌面相承在当人。昔日洞山示众云：‘诸兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。’又石霜云：‘出门便是草。’又太阳云：‘直饶不出门，亦是草慢慢地。’此三老太煞慈悲！即今还有知恩报恩者否？”良久，卓拄杖云：“高旻今日解夏，踏遍天涯觅一茎草不可得。试问诸仁，如检点得出，是报恩？是触犯？倘若检点得出，不负安居辛苦。其或未然，不须摸索。虽然如是，即今解夏一句又作么生？”卓拄杖云：“道海堂中方寸地，踏着即遍周沙界。寄语禅人休外觅，端的一念万年去。”掷杖下座。
　　贴单，师拈单条云：“先有相，后有名，因名显相，依相立名。”且道：“名相未具以前是何朕兆？诸人从这里检点得出，方知无相是真相，无名是真名。恐汝等不易承当，今在人天众前特为揭示，大众高着眼看。”云：“贴！”
　　结制，师拈拄杖云：“万树丛中观叶落，千条路上望归人。莫谓法尔如然，亦是人间本分。”且道：“小阳春至，今是何时？有道衲僧，哽咽泪下！庆遇选佛场开，幸有到家消息。努力奋进，不难打破生前际。此烈焰重重，闻之胆战，见者心惊。任是十八神通，三头六臂，早向穷儿队里藏躲。生死树，涅槃根，烧灭无余。直是圆陀陀不在，赤洒洒何留。试问此时是何进取呢？”良久，卓拄杖云：“佛祖亲，非我亲，念佛人是我真亲。咄！切莫错认好。虽然如是，即今结制一句又作么生？”卓拄杖云：“火烧十界难回避，直使红炉一块灰。”掷杖下座。
　　起七，师执香板云：“揭地扬天未足奇，猛威热烈破昏迷。藏身无处难留住，脱体全归本觉齐。紧着力，莫稍松，直待虚空粉碎后，红炉火内觅真容。”云：“起！”
　　佛成道日，师拈拄杖云：“闲游四门，无风起浪。访师五载，随水逐波。雪山六年，横行逆坐。腊月八日，海底生烟。释迦世尊未成佛前，三十年中，灰头土面，换得一个三叹奇哉。即今妄想执着、智慧德相即不问，如何是夜睹明星成等正觉，诸人可会么？”良久，卓拄杖云：“结水成冰，化冰为水。冰无所得，水无所归。虽然如是，即今世尊成道良辰，庆赞一句又作么生？”卓拄杖云：“万里长空无片云，一颗明星耀今古。”掷杖下座。
　　解七，师拈竹篦云：“放下不离空外，提起原在念中。收既难存，解何能有。试问诸人可会么？夜不被梦转云会。日被工夫转为不会。直使会与不会埋在深疑中。因缘时至，上殿过堂，脚跟下领起始得。”以竹篦击地，云：“解！”
　　除夕，师拈拄杖云：“临末稍头最后一着，有道的人逍遥自在，无道的人手忙脚忙。有道无道不论。今日腊月三十已来，诸人作恁么回避呢？”良久，卓拄杖云：“铜墙门里不可住，铁壁家中更莫藏。空中撒步无踪迹，四圣六凡绝商量。虽然如是，即今除夕一句又作么生？”卓拄杖云：“爆竹一声除旧，森罗万象更新。”
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　　六十四岁
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　　一九四四年·民国卅三年·甲申六十四岁
　　在高旻寺。上堂开示，领众参修。
　　注：《语录·法语卷四》载：
　　民国三十三年元旦老和尚升座法语
　　师拈香云：“此一瓣香，能空能色，有木有香，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿山青月白、草偃风行；此一瓣香，根盘海内，叶覆山中，供养合郡人民、檀那护法，伏愿寿高山永、福共时长；此一瓣香，大冶陶熔，钳椎炼出，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿慧风永扇、常寂添光。”敛衣就座，执如意云：“新岁年初有大由，未生前畔莫同俦。识得话源一着子，长江有水不东流。虽然如是，即今元旦良辰，庆赞一句又作么生？”良久，举如意云：“吉祥不离如意，如意尽是吉祥，出门迎喜神去。”
　　解制，师拈拄杖云：“以道为人者、以悟为期者尽是掠虚汉事。殊不知道路一走亦多，光阴一过亦少。何肯抚心自问，得稍惭愧而为佛子耶？果是大力量汉，一手把住虚空，掷向牛胎马腹去！尾巴摇摇，能参念佛是谁？有此作略，不妨与山僧相见。试问见个什么呢？”良久，卓拄杖云：“人能坚持无放处，圣凡界外任悠游。今古刹尘缘一念，了知一念不容留。虽然如是，即今解制一句作么生道？”卓拄杖云：“自南自北自西东，脚脚未离苦字中。识得当人无假借，十方佛祖隐江东。”掷杖下座。
　　佛诞日，师拈拄杖云：“世态炎凉转更歧，黄花翠竹也言迷。幸得瞿昙今出世，免他蝴蝶作莺啼。”且道：“悉达太子未离兜率以前，觅大地山河相不可得。母胎出后，圣凡空色倏尔全彰。试问我佛未成佛之生日与已成佛之生时优劣在什么处呢？”良久，卓拄杖云：“山僧当时若在，将生死涅槃一坑埋却，连坑掷向虚空外边去，看这无鼻孔之黄面老子从哪里找个生处来。虽然如是，即今如来降世良辰，庆赞一句作么生道？”卓拄杖云：“瓦砾砖石，同唱无生之曲；浮尘阳焰，集成相好之佛。咄！大众切莫错认焉为马，恭维世尊降生也。”掷杖下座。
　　结夏，师拈拄杖云：“九旬禁足莫如一念全收。自既不生，他生何有？优尊者闻之，茫无举措，即大声道：‘我为制戒之首领，向以持犯为赏罚。无私之律范，今被高旻这一瞒天网子，直令我出身无处。’试问诸人可会么？”良久，卓拄杖云：“蚊虫是我过去祖父母，跳蚤是我过去先父母，老毛猪是我过去伯伯，小鸡子是我过去叔叔。打骂尚违圣教，敢弄死乎？虽然如是，即今结夏升座一句又作么生？”卓拄杖云：“欲寻过去生父母，畜胎处处产双亲。四生为生我之母，六道为养亲之家。”震威一喝云：“顶礼优波离尊者三拜！”掷杖下座。
　　解夏，师拈拄杖云：“百二十天禁足圆，自恣依旧体先传。无限风光归何处，寒来暑往妙中玄。”且道：“诸仁可有不被世态循环转者么？”良久，卓拄杖云：“若未荐取，许是世谛流俗汉子。果能会得，高旻共语时不得舌挂壁上，否则山僧独宿孤峰去也！虽然如是，即今解夏一句作么生道？”卓拄杖云：“凉生桐叶天下秋，祝融神返暑将收。衲子怀中向上事，徒劳跋涉枉遨游。咄！切莫撞着我在。”掷杖下座。
　　贴单，师拈单条云：“无生面目非他非自，绝色绝空。尚无诸佛之名，何有众生之相？高旻今日与诸人贴单，揭示当阳，和盘托出。如工夫用到东西不辨，前后不分，直使舌挂壁上。试道一句，诸仁可会么？”即举单条云：“请大众离开自己眼目，始得看到。”云：“贴！”
　　结制，师拈拄杖云：“阳春溶霜露，风冷笑芙蓉。得意篱边菊，寒至也低头。”且道：“炉开大冶，佛祖焦愁。烈火飞红，闻之害怕。满天大地，尽成灰炭。十方凡圣，毛也不留。试问诸人立身何处呢？”良久，卓拄杖云：“有佛之处住难能，无佛之处何容住。虽然如是，即今结制升座一句又作么生？”卓拄杖云：“最上关头，尽是千佛万祖；行人脑后，直容大地虚空。”掷杖下座。
　　起七，师执香板云：“今天起七，佛祖着急。众生无处安身，法界一尘不立。掀凡圣窠巢，断行人脚迹。直使脑后加椎，不许当前壁立。虚空骇得奔腾，大地忙喊救命。咄！一任逃身物外，难免钳椎妙密。大众猛进，管取大事毕。”云：“起！”
　　佛成道日，师拈拄杖云：“冰冷雪山，难留人迹。我佛为道，住洞六年。不思忍土六亿众生竟有如斯苦处！奇哉三叹，皆为五浊苍生。现比丘相，成苦行形。劳碌奔波，何止如是。”且道：“不入雪山，何闻法藏。睹星而后鹿苑谈经，是知先悟自心，成利他行。不明非我，岂可度人。试问诸人可委悉么？”良久，卓拄杖云：“如来德相，将非满地黄花。执着妄想，尽是真空妙有。虽然如是，即今如来成道良辰，庆赞一句又作么生？”卓拄杖云：“拈来一茎草，尽是我佛心。”掷杖下座。
　　解七，师执法幢云：“摩群擦裤几经旬，十七将圆道未明。迅速光阴徒虚丧，何时再遇此良辰。切望大众，绵密坚持。顿忘起七之前，莫记解七之后。直待自他不辨，寒暑不分。从大迷始，以大悟为终。有心为道者，置悟迷于度外，绝终始于当人。斯为大解七！虽然如是，即今循例解七一句作么生领会呢？”良久云：“上殿不用脚、过堂莫用口始得。”云：“解！”
　　除夕，师拈拄杖云：“任你将三藏十二部经、一千七百公案、诸子百家之经史倒背如流，问一答万，敢保难逃今日。有不服气者对曰：‘直使丈六金身之佛、五殿阎罗之恶一口吞下，渣子也不留，何患今晚不能过去！’明眼人看来，大话之大，只许要个空心面子，至是小病违身，将必喊天哭地，岂不笑人世乎？试问诸人可会么？”良久，一喝云：“有念即阎王，无念亦阎王。能参到一口吞不下时，再向汝道。虽然如是，即今除夕升座一句又作么生？”卓拄杖云：“爆竹一声，吓倒小鬼。梅花数片，吹过来年。”掷杖下座。
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　　六十五岁
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　　一九四四年·民国卅四年·乙酉六十五岁
　　在高旻寺。上堂开示，领众参修。
　　注：《语录·法语卷四》载：
　　民国三十四年元旦老和尚升座法语
　　师拈香云："此一瓣香，照天照地，耀古耀今，供养十方诸佛、诸大菩萨，伏愿山清海晏、雨顺风调；此一瓣香，微尘不入，大地难存，供养合郡人民、檀施护法，伏愿寿比南山、德高岱岳；此一瓣香，钳椎炼出，性海拈来，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿寂光添彩、慧日高悬。"敛衣就座，执如意云："新年将届，万象纷呈，有忘岁月者出来，与我通个消息看。"等候多时，尚未有人答复，山僧旁通一线道："过一年多一岁，过一年少一岁。另有不多不少者诸人谅必会到，恭喜从此所过，年年是好年，日日是好日！不妨一同到山门外迎喜神去。"
　　解制，师拈拄杖云："解制月圆，元宵已过。灯笼露柱，将成剩货。只有各人眼珠，一付光似绿萝。文殊之智虽优，难解行人之闷；普贤之行最普，难测妄者之心。观音大慈，度人无尽，难度有道之人；地藏大愿，救苦无穷，难救无罪之辈。"且道："衲子分中作恁么领会呢？"良久，卓拄杖云："遍地是黄金，无我下脚处。满田皆白米，有我竟难吞。僧人之地是禅床，道人之粮惟法喜。虽然如是，即今解制升座一句又作么生？"卓拄杖云："万里徒程，莫忘初念。十虚尘刹，不住毫端。"掷杖下座。
　　佛诞日，师拈拄杖云："六亿成佛忍土，三祗大劫深修。今虽四八生辰，何似换泥挑土。降生且置，即今周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，自云：'天上天下，惟吾独尊。'此语虽是悉达太子亲口，据山僧看来，似嫌过分谦逊。何以故？我佛世尊，诚为四生慈父、法界导师，何区区为独尊之上下耶？试问诸人作何委悉呢？"良久，卓拄杖云："难信儿孙无父意，如来痛泪落纷纷。虽然如是，即今佛诞良辰，庆赞一句作么生道？"卓拄杖云："兜率门前乘白象，摩耶胁下降瞿昙。"掷杖下座。
　　结夏，师拈柱杖云："草鞋雄似虎，无情何似有情；柱杖活如龙，有情难比无情。会中有过量的汉子，置情与无情于度外，呈护生与未生于当阳。如此许是大人作略。不然试看老胡与波离尊者，为众生灵，特加爱护，格外提携，竟使比丘不许乱动脚跟，动则有伤虫类。思子，是则近是，非则恐非。何以故？为他一粒米，失却半年粮。诸人可会么？"良久，卓柱杖云："青草与青蜓同一佛性，黄花与黄鸟共一心知。虽然如是，即今结夏升座一句作么生道？"卓柱杖云："脚踏草云是伤生，足踩地惟怕土喊。"掷杖下座。
　　解夏，师拈拄杖云："两伏下雨一伏晴，太阳触怒祝融神。逐日长空如天鼓，不时震倒可怜人。试问衲子分中事将如何收拾？若仅付言（案：疑作"敷衍"）了事，大恐霹雳一声无藏躲处。能仔细究心，必知究心之人面目。回顾思量，诸佛尚有工做，愧我等安身斯处，应在念佛是谁这一句上，直至成佛而后，以此一句为住处。否则佛处不居，生处不居，不居处无处可居。咄！现前大众，听法者谁？诸人可会么？"良久，卓拄杖云："有住莫如无住，无住大须急去。抹着自己鼻孔，眼上有眉恰是。虽然如是，即今解夏一句作么生道？"卓拄杖云："禅和子们，若想正眼豁开，赶急瞬目藏睛参去，不闻人事始得！"掷杖下座。
　　贴单，师拈单条云："未生以前，无名无相。既生以后，有色有空。山僧不惜唇舌，旁通一线道：'此一堆红纸条在我手中把住，任是千佛万祖，难出当阳一步。'咄！各人高举着眼看，切莫错认是我。"云："贴！"
　　结制，师拈拄杖云："道海深藏久困龙，奔腾波浪逞英雄。忽遇金鹏才展翅，饱餐乌（案：疑作"鸟"）腹苦何穷。衲子知惭者，衣囊放下，四大非亲，趁在大冶炉开，飞红烈焰，痛炼一番！直将老阎君手中一根铁链子烧断，直使天不能盖我，地不能载我，诸佛有眼不见我，祖师有耳不闻我。一任优游法界，出入圣凡，诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："粉骨碎身全不顾，置斯煅炼任陶熔。一旦豁然能醒悟，佛祖呼唤不回头。虽然如是，即今结制一句作么生道？"卓拄杖云："苦心参透生前事，到此方知我是谁。"掷杖下座。
　　起七，师执香板云："各人齐努力，奋勇猛追参。打破娘生面，直透上头关。万劫尘劳今扫尽，大开悟后更加禅。"云："起！"
　　佛成道日，师拈拄杖云："瞿昙居古洞，白雪满山中。冷时冷煞人，热时热煞我。偶遇满空星，骇得无处躲。只好将娘生面目脱下，戴个鬼脸壳子。见人又可说如来智慧，更可说众生妄想。波腾浪涌，揭地扬天，弄得后代儿孙捏目生花，指驴为马，笑煞天下人不少。山僧当时若在，候老胡将出洞门，一手掩住两眼，免得见月见星，疑神疑鬼。试问诸人可委悉么？"良久，卓拄杖云："只为不了儿女，多劳我佛费手费脚。虽然如是，即今世尊成道良辰，庆赞一句作么生道？"卓拄杖云："长空月白星河在，辜负如来一片心。"掷杖下座。
　　解七，师拈竹篦云："解七起七，事同一律。未开炉前，眉毛横眼上。今解七后，鼻头居脸中。莫谓山僧闲饶舌，只谈生后相多般。若人了得生前事，太平寰宇乐生平。"至嘱："上殿过堂不可放过。"以竹篦击地，云："解！"
　　除夕，师拈拄杖云："梅花将放，五殿阎罗忙查号簿。爆竹才响，牛头马面鬼铁链急拖。世有不知者以为热闹，谁知今天是大限到时。这家吃花酒，那家哭死人，何惨之甚！举世莫知。即今以年尽比寿尽，其理一致。试问诸人能逃乎劫外么？"良久，卓拄杖云："一句发明心上事，快哉日月过新年。虽然如是，即今除夕升座一句作么生道？"卓拄杖云："一年三百六十日，返复天天是此天。直待今年将尽后，谁知尽后又今年。"掷杖下座。
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　　六十六岁
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　　一九四六年·民国卅五年·丙戌六十六岁
　　在高旻寺。上堂开示，领众参修。
　　注：《语录·法语卷四》载：
　　民国三十五年元旦老和尚升座法语
　　师拈香云："此一瓣香，有烟有火，无见无闻，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿普天同庆、大地回春；此一瓣香，福寿变成，人才并具，供养合郡人民、檀那护法，伏愿八节安宁、四时清泰；此一瓣香，大冶炼成，胸中拈出，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前合寺首领、内外大众，伏愿垂光普照、道念日深。"敛衣就座，执如意云："带水拖泥廿七年，仔肩未卸复加惭。未法求贤无踵继，不时冷冷哭龙天。"且道："泼天门户，选佛道场，上继佛祖法身，下续禅人慧命。事关重大，非当等闲。古人云：'见与师齐，灭师半德；见过于师，方堪传授。'此事在各人语默中荐取始得。大众会么？不会，出外迎喜神去。"
　　解制，师拈拄杖云："大地清平乐世安，乡间城市尽人欢。腊梅风过香缥远，灯烛通宵照地宽。衲子一冬勤苦，为道奔忙，果能脚跟点地，当知地有多深。再会鼻孔撩天，始识天有多上。若是脚跟未稳的汉子，切急放下身心，就此过夏，仍能经冬。久之，一手抓着自己面目，方知地在脚板上经行，天在鼻孔里睡觉。试问诸人可会么？"良久，卓拄杖云："才有人问山僧：'朝南海走向哪里去？'我答云：'喝！'该僧不会，思之不敢乱动。虽然如是，即今解制一句作么生道？"卓拄杖云："个中禅意无人识，气到长空一阵风。"掷杖下座。
　　佛诞日，师拈拄杖云："四月初七日，大地黑如漆。今天初八日，皇宫降悉达。瞒却天下人，又入摩耶家。可怜苦众生，竟无一识他。只有老云门，一棒拟打杀。好负老婆心，忙个无办法。生则恐遭棒，不生无处放。试问诸人，我佛出世好不出世好？若这里检点得出，应将云老拖来，脑后重打三十棒，为我佛出气在。诸人会么？"良久，卓拄杖云："大地虚空皆佛体，砖石草木我佛心。虽然如是，即今佛诞良辰，庆赞一句作么生道？"卓拄杖云："莫将闲学解，辜负佛祖心。"掷杖下座。
　　结夏，师拈拄杖云："佛嘱优波离尊者制戒，每年至四月诸虫出户时，规定比丘安居护戒，极至于脚皆不能乱动，动则有伤虫类。据山僧看来，四月以前，难道无虫蚁？七月以后，又难道无生灵？不因是佛亲嘱制戒，我有疑点，请优尊者决：究是先有脚，先有虫？因何动，虫因何生？管教优波老人忙无举措。试问诸人可会么？"良久，卓拄杖云："护生切莫杀，杀即是伤生。虽然如是，即今结夏一句作么生道？"卓拄杖云："能将心戒持清净，真报佛及尊者恩。"掷杖下座。
　　解夏，师拈拄杖云："凉风送暑去，梧叶忽飘来。微尘时盖日，空净拨云开。"且道："过夏经冬，为衲子常事。披星戴月，许世外遨游。莫若钵囊高挂，悟期竿上，直使当人归向般若堂中。自恣将至，唯忘夏至是秋天。莫谓冬且待，脚跟能点地，须防心外觅真空。试问诸人可会么？"良久，卓拄杖云："道非悟不明，事非办不成。咦，会中有个无智汉子，只知吃饭穿衣，了无他事在。然乎？否乎？各人荐取始得。虽然如是，即今解夏一句作么生道？"卓拄杖云："祝融神是火修成，炎暑能烧未了人。一阵清风拂即去，依然日落复东升。"掷杖下座。
　　贴单，师拈单条云："贴单一事本非奇，我人知见未稍离。未生那畔前途事，人人脚下莫须移。试问见者是谁？闻者是谁？如不领会，把你挂在壁上，各自荐取看。"云："贴！"
　　结制，师拈拄杖云："这个念佛是谁，无意味的句子，自己道得出，毗卢顶上一任翻筋斗也可，屙屎放尿亦可。道不出，莫谓山僧不同你客气！讲到害怕，赶急收拾腰包，高挂钵囊，死他三二十年，看是什么奇特。诸人可会么？"良久，卓拄杖云："烈焰炉中火，烧却生死我。还他本来人，阎王无处躲。虽然如是，即今结制升座一句又作么生？"卓拄杖云："小阳春至篱黄菊，无际寒光又是冬。"掷杖下座。
　　起七，师执香板云："蹴踏奔驰吼似雷，红炉烈烈再添煤。直待皮肤脱落尽，十方佛祖喜倾眉。参究力莫稍松，两脚踏翻佛祖地，一拳打破太虚空。"云："起！"
　　佛成道日，师拈拄杖云："老瞿昙三选道法，始坐雪崖。冰冷六年，将无暖气。拟抖擞精神，出门外望。举头上看，偶遇明星，幸得枯髅瘦骨，换来丈六金身。三叹奇哉，众生亦有斯事。寂光佳会，延至今晨。回忆往昔八日，算来即是今天。诸仁会么？"良久，卓拄杖云："莫疑智慧须离妄，执着德相也同修。虽然如是，即今如来成道良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："满天星斗常明夜，遍地群生会也么？"掷杖下座。
　　解七，师拈竹篦云："加香打七，十七期毕。有道者乐已忘怀，无道者如焉戚戚。赶紧解七后打七，闹忙处提念。寒枯绝鸟迹，笑看一枝梅。上殿过堂，莫说是我始得。"云："解！"
　　除夕，师拈拄杖云："天上人间，难逃今天此日。六凡四圣，顿忘此日今天。"且道："此日是如何重要，恐无一人领会。直去阎魔罗界问五殿阎王，始得一个彻底消息。诸仁可委悉么？"良久，卓拄杖云："悟念佛是谁者，日日是新年。迷念佛是谁者，年年难逃此关。虽然如是，即今除夕升座一句又作么生？"卓拄杖云："有道者一念万年去，去时并无成住坏空。无道者一门深入去，去时何知年头月尾。好大难！悲乎！"掷杖下座。
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　　六十七岁
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　　一九四七年·民国卅六年·丁亥六十七岁
　　在高旻寺。上堂开示，领众参修。
　　注：《语录·法语卷四》载：
　　民国三十六年老和尚升座法语
　　师拈香云："此一瓣香，祝天祝地，庆国庆民，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿光天化日、海晏河清；此一瓣香，福寿修成，道德制就，供养本郡人民、檀那护法，伏愿共享光天、同沾化日；此一瓣香，炉中拈出，大冶陶熔，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿利人利己、日新又新。"敛衣就座，执如意云："合起狗口，无佛处走。大倡拈花，有佛莫授。穷得满地黄金，富只一只空手。若作佛法商量，笑煞石狮跳吼。不作佛法商量，辜负诸人立久。"良久云："会么？不会，同到山门外迎喜神去罢。"
　　解制，师拈拄杖云："腊梅香后又春梅，物物头头可谓奇。露柱千年无一语，灯笼今日喜倾眉。家家有路通天上，处处无人问古栖。"且道："吃饭碰着一粒沙子，莫嫌米丑。行路踢着一个瓦块，岂奈脚何？要知大错非他，实属不知自己。诸人研究看。"良久，卓拄杖云："放去则弥六合，卷之则藏一密。此虽古语，高旻不然，收来放去本同源，隐显终须第二端。彻底掀扬无一物，玩灯打鼓喜团团。虽然如是，即今解制一句作么生道？元旦元宵忧午夜，春风春日慰朝昏。"掷杖下座。
　　佛诞日，师拈拄杖云："四月清和麦浪催，农人歌舞绿杨回。杜鹃叫落天边月，正逢佛诞喜天垂。"且道："悉达太子久违度生惯伎，或刹帝利种现住皇宫，或婆罗门道应化人天。此番出生净饭王宫，摩耶胁下，至将生时，播（案：疑作"拨"）动古德群舌不少。有'佛之一字，吾不喜闻'者，有'念佛一句，漱口三日'者，有'一棒打杀'者，实因我佛心切、祖师悟深。会中有知恩报德者么？"良久，震威一喝云："三千世界真慈父，砖石草木也儿孙。虽然如是，即今佛诞良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："释迦老子生也！请大众向拄杖子高着眼看。咦，这看不见的就是瞿昙么？各自珍重！"掷杖下座。
　　结夏，师拈拄杖云："每日闻啼鸟，谓是鹧鸪飞。错认星为月，黄秧栽能归。莫作闲言会，非地亦非锥。"且道："此句语言，不但古今善知识尚难会其中小半，一任优波离尊者为持戒上座，恐亦视之茫然。试问诸人可能委悉么？"良久，横持拄杖云："此一戒字，为十方法界之重大关键！持则升之，犯则沉之。会中能有不持不犯的汉子出来商量看？虽然如是，即今结夏一句又作么生？"卓拄杖云："安居三界外，动脚已成迟。护生犹护戒，结夏正斯时。"掷杖下座。
　　解夏，师拈拄杖云："菱花开水面，荷叶减新青。谷浪催黄老，螳螂振远声。"且道："时被节移，夏将秋就。衲子分中还有事否？直饶飞锡高僧、出尘上士恐亦被其牵动。惟我高旻久住禅人置炎凉于度外，守至道于怀中！虽然，尚须检点始得。诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："拾得一个半个，作梁作柱去也！咦，要须放眼高瞻，免得麻雀佯作鹰啼。虽然如是，即今解夏一句又作么生？洋洋青草隐玄机，不识当阳只谓奇。快到祝融峰下问，洪波道海莫稍离。"掷杖下座。
　　贴单，师拈单条云："十方虚空，一头顶住。山河大地，一脚踩住。大众诸仁，一手捧住。未生以前，不通一处。既生以后，一处不通。试问诸仁，眼见者谁？耳听者谁？如不领会，山僧旁通一线道：语言道断，心行处灭。再着眼看。"云："贴！"
　　结制，师拈拄杖云："山门石狮子跳舞奔腾，涌身道海，大声道：'佛祖众生，有情无情，尽归高旻一炉煅炼。我本同是千佛一类，岂能逍遥法外？'是故共火陶熔，烧得石头成粉，笑道：'高旻好大本事！佛祖众生，毛尚难存，我石狮子幸落一点灰在。'诸仁可委悉么？"良久，卓拄杖云："逅尽尘飞未足奇，吼声空外震昏迷。吓得泥牛藏海底，长空杲日也低头。虽然如是，即今结制升座一句又作么生？"卓拄杖云："小阳月半正开炉，烈焰光红火内求。脱落娘生真面目，未成凡圣也难留。"掷杖下座。
　　起七，师执香板云："黑地漫漫已至今，红炉焰耀火飞腾。炼得虚空沉地后，转身尤是镜中痕。猛着力，莫稍疑，涅槃生死且大迷。一旦命根脱落尽，当前打破与佛齐。"云："起！"
　　佛成道日，师拈拄杖云："笑煞老瞿昙用黄叶止儿啼一段故事！瞒却天下古今人不少。尚吃六年无谓辛苦，拖泥带水，直至高旻。一场败阙。山僧当时若在，起阵黑云盖满长空，看这老胡从何处观他星斗！诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："六亿娑婆度众生，成佛尤是镜中痕。三叹奇哉为剩语，漫漫星月至今存。虽然如是，即今如来成道良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："虚空大的炉鞲抬到道海堂中大冶腊月，光遍天中。众星朗朗，发展真空。"掷杖下座。
　　除夕，师拈拄杖云："大众高着眼看，切莫被这条拄杖瞒却。各人道看，道得出，与你三十拄杖。道不出，与你三十拄杖。不可破口说出，不可默无一言。诸人详加审慎，否则一旦阎王老子追来问道：'你一年三百六十天尽忙我的事业，忙到今天，连这条拄杖还不认识。今日是你腊月三十日已到，汝等若无答案，必着小鬼拖你到冥府算账去！'试问诸人可畏么？"良久，卓拄杖云："大好光阴空过去，谁知业债有人催。用何面目能逃避，莫若深追我是谁。虽然如是，即今除夕升座一句又作么生？"卓拄杖云："一声爆竹辞年去，万朵梅花送岁来。"掷杖下座。
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　　六十八岁
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　　一九四八年·民国卅七年·戊子六十八岁
　　在高旻寺。上堂开示，领众参修。
　　注：《语录·法语卷四》载：
　　民国三十七年元旦老和尚升座法语
　　师拈香云："此一瓣香，庆天庆地，祝国祝民，供养十方诸佛、诸大菩萨，伏愿世界安和、中边清泰；此一瓣香，非烟非火，有响有声，供养合郡人民、檀那护法，伏愿共乐清平、同沾化日；此一瓣香，红炉炼出，信手拈来，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿悲智双融、隐显密化。"敛衣就座，执如意云："万象更新，一元复始。此两句是真言，是俗语，会中有能辨别者么？新年时应用适宜句子祝贺当阳。"且道："恁么适宜？未是本地风光，请大众高着眼看，如意顶上放光动地，直使人人如意，如意如意。见么？不见，请诸仁同到山门外迎喜神去。"
　　解制，师拈拄杖云："草鞋雄似虎，只许上山，不许上树。扁担活如龙，只许行水，未便行火。高旻大却不然：横挑棘栗蓬，千山万水去。潇洒清凉，文殊下座，闷观峨岭，大行谦席。九华山高，踏翻地藏。南溟深广，捉败观音。试问诸仁有此作略么？"良久，卓拄杖云："只在念佛是谁这个小小句子上，久之啮通。不动脚跟，朝山已毕。不劳口吻，法遍人天。虽然如是，即今解制升座一句又作么生？"卓拄杖云："梅花片片祝元宵，火烛煌煌迎灯节。"掷杖下座。
　　佛诞日，师拈拄杖云："减劫临时人岁百，满空黑障盖当人。不仗我佛来末世，众生怎得悟禅心。"且道："昔为睹史天众，今降净饭王宫。不惜脱珍著弊，只为不了儿孙。痛念群众无归，至是拖泥带水。满拟一手捉住含灵，置往太空外边去，不料撞着高旻一根拄杖，直使凡圣渣滓也不存留。诸人可会么？"良久，卓拄杖云："优昙花放开难久，满地瞿昙处处生。一脚踏翻娘生地，金盆沐浴复何人？虽然如是，即今佛诞良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："今年四月八，皇宫生悉达。木撅钉虚空，重添眼内花。"掷杖下座。
　　结夏，师拈拄杖云："空里飞的蚊子想点血肉充饥，连飞带哭道：'我是你母，你是我子，望你给点小血与我吃。将到头皮，惊骇住下，慢找血吃，不料这忤逆不孝的儿孙就摔起一手，打得我成了泥巴！复将我泥巴置于秽处，世有此理否？'此个送命的习惯，错误太久，忘却又深，谁能了解蠢动含灵皆我过去父母，又是未来诸佛。满大地人恐难真信，不足深怪。我修行人尚不孝敬有情无情，实深怪汝。试问诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："古有大孝心人，脚不敢踩地，若踩深恐地疼。此许是行人禁足。虽然如是，即今结夏升座一句又作么生？"卓拄杖云："识得护生人，必先护住地。"掷杖下座。
　　解夏，师拈拄杖云："弥勒布袋，大能装虚空，小能装布袋。有不懂者问曰：'如此，这位大胆罗汉置身何处？'识者答曰：'天不能盖，地不能载，各人脑后安身，眉毛稍中立命。'试问诸仁可委悉么？"良久，卓拄杖云："落叶梧桐知端的，凉风热去会当机。不识其中真奥义，笑煞大殿老牟尼。虽然如是，即今解夏一句又作么生？"卓拄杖云："金风殿角微凉后，长连床下急如飞。快将家事扬他去，萸湾道海转身归。"掷杖下座。
　　贴单，师拈单条云："宗门下事不立语言文字，直指见性成佛。今日山僧双手捧起这包纸条，是文字耶？是名字乎？离言语外试道一句看。道得出，许你榜上提名。道不出，只准舌挂壁上。诸人可会么？举眼细看，切莫说我在这里。"云："贴！"
　　结制，师拈拄杖云："小阳十月正开炉，衲子纷纷午夜愁。红火奔腾全身下，皮肤脱落没来由。"且道："到此，佛救你不得，祖唤不回头。一任火灭灰飞，未是宗门种草。必在大冶烈火焰中忙参佛是谁念的，久之煅炼，不容间歇。翻过身来，一脚踏倒炉鞲，两手抓住铁椎，虚空打得粉碎，佛祖锤得成灰，始有个入处。试问诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："无始窠巢，幸遇今朝。彻底脱落，眼上眉毛。虽然如是，即今结制一句又作么生？"卓拄杖云："万仞峰头直上，绝后顿尔还苏。"掷杖下座。
　　起七，师执香板云："电本雷掣未为奇，翻转虚空与地齐。怕得泥牛忙叫吼，山僧努力奋扬眉。擒住佛，捉住祖，山门石狮骇得抖。猛着力，莫稍松，跳出牢关称好手。"云："起！"
　　佛成道日，师拈拄杖云："寒岩古洞一枯僧，大夜冥冥看见星。一睹通身脱落尽，直饶大地也全身。大好释迦老子，也苦了六年。若不是这点小星遮遮面孔，险些黑到今天，打灯笼也找不着一个高旻。诸人可会么？"良久，卓拄杖云："迦叶佛后，古今言悟道者皆以雪山为首创。闷坐多时，只是工夫成片，一开大悟，即云三叹奇哉。"且道："如不知我，岂认得他。虽然如是，即今世尊成道良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："若人识得心，黄土也黄金。妄想与执着，非假亦非真。"掷杖下座。
　　解七，师拈竹篦云："十七将圆道未圆，仍须努力猛精参。用念佛是谁走路，用不明白处吃茶。一旦磕着未生鼻孔，始知悟道不在七中。虽然未离禅堂一步，自此放心，吃饭也得，过堂也得。紧紧照顾脚下！"云："解！"
　　除夕，师拈拄杖云："一人了，一生也了，一世也了，一年也了，还有不了者出来与山僧相见。会中有孟八郎汉大声道：'众生未生以前，诸佛未成以先，了个什么？'大众高着眼看，非细事，试问诸人可会么？"良久，卓拄杖云："今日不会，直到晚上小鬼拖去。不必害怕，等我过了腊月三十夜再向汝道。虽然如是，即今除夕一句又作么生？"卓拄杖云："岭梅花放香难住，长空爆竹响何长。大了道人忘岁月，不妨年去又年来。"掷杖下座。