生死学纲要

生死学纲要 《梦幻生死》 译白者：王武烈
　　生。生物学家说六万年以来，我们从非洲出发，遍布全球，都是堂兄弟，也都是非洲人。
　　现代考古学家说人类有将近五百万年的地球生活历史←→透过催眠、神通记忆者说人类是三亿六千五百万年前由外星移民而来。
　　物种进化﹙to progress﹚，优胜劣败←→生命演化﹙evolution﹚，圆满心灵。
　　一定是被创造的这个有秩序规则又复杂的宇宙←→大爆炸而自然产生的世界。
　　谁是上帝的母亲?上帝创造世界←→外星高级生物集体创造、星球移民，地球是试验场。 敬畏、信服←→自我解脱。
　　上帝创生人类←→那么亚当、夏娃有没有肚脐?
　　肉体←→精神 一般所称灵魂﹙soul﹚，有我的幻影←→精神﹙mind﹚。
　　细胞、细菌的集合体←→灵能的进驻。 卵源论←→精源论
　　细胞团灵魂(群体心理)、组织灵魂、植物灵魂、无神经后生动物灵魂、刺胞动物的灵魂、神经灵魂、脊椎动物的灵魂、哺乳动物的灵魂←→神经意识、动物意识、生物意识、细胞意识、原子意识。
　　灵魂轮回、灵魂植入、灵魂创造、灵魂填装、灵魂分裂、灵魂遗传、灵魂融合←→心理返祖现象(潜在遗传)、灵魂胚胎发展史、灵魂胚后发展史、胚后心理发生学。
　　活体肉身，四大共存，有光泽的生命体←→能量离体，四大崩析，灰暗死亡的尸体。
　　地球是修炼的道场，可以蓄积能量，返回天人←→天界是逐渐消耗能量的空间。
　　上世文明←→今生今世。 佛、上帝←→外星球高科技的生灵。
　　肉眼←→第三眼。
　　外星天人相约降世，生化机器人←→动物进化，缺少思维能力。
　　众生平等←→动物分级。 复制肉体←→灵魂独立。 素食←→肉食。
　　宗教不死论：肉体毁灭，灵魂不灭，生命能量不灭←→罪恶惩罚论：灵魂摧毁、打散。
　　复制人←→吻醒沉睡了200年的公主，从此和老公主过著恐怖的生活？
　　守护灵、祖先灵、指导灵、分灵，一花开五叶←→三魂七魄。
　　身心合一←→身心分离，灵魂出体，禅定、出神、梦游。
　　游牧民族父系社会的男性上帝、男观音←→农业母系社会的无极老母、瑶池金母。
　　无神论、断灭论，生命如纸张，烧毁即不存←→有神论，上帝的眷顾、证悟成佛。
　　蒙上帝救赎原罪←→自我从昏暗无知无识中脱离，达到朗然自由、无拘无束，常明、常存、光明无染的境界。
　　轮回再生，投胎、抢胎、夺舍←→回魂转世，祖古，有前世记忆。
　　那你是谁？谁是佛？我是谁？←→正听者是、正说者是、正问者是。
　　道教是重视永生“不死”，天人合一←→佛教目的是“不生”，涅槃寂静﹙圆寂，圆满一切智德、寂灭一切惑业﹚。
　　心中的上帝，“你找到了吗？”←→我就是佛，即心即佛。
　　忏悔得救←→信则永生。 上帝的救赎←→往生净土、证悟成佛。
　　求好生、求好死。
　　死。棺材中装死人←→何以孤坟总是少年人？
　　年幼赏识教育﹙残障儿童﹚←→年老有尊严的逝世﹙吴大犹、俞大维﹚。
　　庄子“鼓盆而歌”，庆家人回到永恒宁静之净土←→安乐死﹙eutharasis，希腊文意谓无痛苦之死﹚，让死亡自然发生。
　　安详、幸福的自然老死←→死在红毯道上的新娘。 判处死刑←→绝症拖延。
　　自然老死，寿终正寝←→恐惧、无助的面对死亡。 儿孙围绕←→冻死荒郊。
　　短命←→延寿 生化肉体机器性的对待←→心物合一的生物，尊重、关怀、照护。
　　荷兰于2001年4月10日通过“安乐死法案”，允许终止生命←→人工、药物、插管急救、抢救。 上帝、阎王取命←→医护人员救命。
　　日本奈良之“暴死寺”，老人希望安然暴死←→食物不足，爱斯基摩老人自行前往雪地冻死。
　　战死沙场、受虐、被凌辱、含恨、恐惧、痛苦、怨恨、不甘心的死去←→预知时至，无怨无悔，告知遗嘱，安详闭目。
　　军警为国尽忠、核电专业危险、医护救人而死、医疗感染←→饥馑寒冻而死、恶疾天灾、水灾溺毙、火灾横死、鬼击雷轰、自甘堕落、被误杀伤亡、被强盗、被奸杀、虎蛇野兽嘶咬、冤死、失恋服毒、破产悬梁、坠机、沉船、落榜郁死、死在他乡、犯法遭刑、负债偿劳、忤逆爹娘、怨黩天地、壮志未酬……。
　　魔鬼、阿修罗、冤魂、恶灵、狂魂、饿鬼、旷野冥灵、孤魂野鬼、婴灵←→忠魂、游魂、善神、土地神、妈祖、王爷、龙王、阎罗诸司、业道冥官、黄冠野客、侠客地仙……。
　　义勇忠烈正义之士、烈女贞妻、舍伪归真，正气凛然←→烟毒昏死、谋财负命、欠债未还，懊悔堕落。
　　死亡如龟脱壳←→地、水、火、风四大元素分崩离析。
　　中阴离体之象，淋巴液由七孔流出，否则仍有感觉，不宜冰存、火化。
　　西藏佛教对死亡征象主要计有三十三种，“地变为水”时，身体感觉重压。“水变为火”时，身体觉得寒湿，如浸在水中。俄而寒湿逐渐消失，变成潮热。“火变为风”时，似觉身体被风吹成微尘。每次变象时，身体外部也有征象，例如面部肌肉松弛，耳不能听，眼睛失明，呼吸常喘，知觉忽然失去。诵法喇嘛法师熟悉情形，于中有身脱离躯壳所显现现象，自然能够一一认识无误。
　　脑中记存深刻的心理现象，将引导成为转生后报恩、报仇的来世。人生如戏，角色早在降世前选定，下戏时，应该谅解、忏悔、放下，才能清除在人生舞台所演的幕幕戏码所留存的记忆。
　　临终心理。
　　恐惧死亡←→平安； 愤怒不甘←→平静； 充满罪恶感←→宽恕、忏悔；
　　不舍亲人←→放下； 挂心担忧←→放心； 彷徨、无助←→鼓励、勉励；
　　埋怨自暴←→坚定平和； 孤独←→关怀陪伴； 悔恨、沮丧←→安慰；
　　无知←→宗教希望。 转世如潜水过岸。
　　转世。
　　纯阳光子体，穿透臭氧层，进入太空，回归宇宙←→暗浊阴灵，漂浮在大气层，等待投胎。
　　受孕二十四周起，胎儿就是“自然人”←→西班牙天主教神学家菲就欧(Feijoo)主张：人的起点就是受孕的那一刻，同佛教《阿毗达摩俱舍论》。
　　受孕第八周结束时，手指、脚趾、眼睑、内脏成形←→中国相传“怀胎三月，胎儿成形。”
　　脑部记忆的倒带←→重大车祸、感染疫病或其他事故，快速死亡，来不及搜寻记忆，迷惑茫然的游魂。
　　六道生死轮回转世、因果报应←→仅此一生，最后审判。﹙年年都是末世的呐喊﹚
　　问：“什么是轮回的根源？”答：“放不下，惦念利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐、罪、福、财、色、名、食……，都是临终撒不下手的念怀。”
　　肉体复活、灵魂不死←→脱离肉体、超脱幻象。
　　执著我身幻影的灵魂←→能量流窜，形体不定的中阴身。
　　发誓、承诺←→悔恨、背信。 古人积善←→庇荫子孙。
　　“心存不甘”讨回公道←→“将心比心”负责承担。 阳善←→阴德。
　　现今的快速报偿，自作自受←→古代的父债子还，家族的重担。
　　以牙还牙、冤冤相报、老天做主？←→放任、姑息，断绝他人成长的机会。
　　问：“如何过一天？”答：“人生难得，抱怨、忧愁、计较过一天，不如释怀、快乐、容忍过一天，因为不要自我萎灭心光。”
　　无意识﹙the unconscious﹚←→超越性质的边际概念，洁净空阔的世界，某种先验的精神规范的作用。 诸神的影像←→心意象的投影。
　　因果不昧，报应不爽，无法加减←→如是因，则如是果，逃不掉的铁则。
　　既是且是，同时成立﹙both-and﹚←→一即一切，一切即一。
　　太极阴阳合一←→阴中有阳、阳中有阴。 同性相斥←→异性相吸。
　　人妖←→性别错置。 异性恋←→同性恋。
　　前世习性，娘娘腔、男人婆←→到地球道场来修正圆满心灵。
　　恋父情节←→恋母情节。 人生剧场的角色扮演←→精神修炼，回复光体。
　　佛洛依德﹙Freud Sigmund 1856-1934，奥国精神病学家、性意识心理学家﹚←→荣格﹙C. G. Jung 1875-1961，分析心理学家﹚。
　　退一步海阔天空，让他三尺又何妨？何必斤斤计较？←→说来简单、听来容易，世人却都办不到。
　　道德规范、良心谴责←→法律制裁。 还宿债←→遭天谴。
　　施恩不求报←→受恩赶快了。 报偿法则，先苦后甘←→以德报怨，早还早了业。
　　有欠快还，不要计较，早早脱离“复仇的行列”←→冤冤相报何时了？
　　守法、学习、服务，光明磊落←→占便宜，偷机取巧，疑神疑鬼。
　　心因性障害，心灵的分解←→精神分裂症、双重性格、多重性格。
　　因有复杂的往世←→才有多采多姿的人世。
　　人是爱、欲的动物，血液呈红色，密教阿弥陀佛现红色拟人化的身像以对应，于母明光﹙唯一真心﹚示现时，并不是图像而是红光，由下表对照更可详知密教仿五方五色的“用”法：﹙请见笔者白话译本《梦幻生死》一书；即《西藏生死救度密法》﹙Bardo Thodol﹚，由大千出版社重印。﹚
　　临终中阴﹙Chikhail Bardo﹚→实相中阴﹙Chonyid Bardo﹚→投生中阴﹙Sidpa Bardo﹚。
　　强弱光的感受←→顶圣、眼升天、人心、恶鬼腹、畜生膝盖离、地狱脚板出。
　　心、脑神经中枢所激荡产生的幻象←→喜乐﹙42尊﹚、愤怒﹙58尊﹚本尊，和平与愤怒之女神的幻化角色，宗教救度的神佛，以及人类演化过程存留在记忆体的累世动物生命形象。
　　色蕴—（蓝光）空大—源质—转成正知圣智—大日如来所化。（惨淡白光—天道）—中央。
　　受蕴—（黄光）地大—人体—转成平等性智—宝生如来所化。（暗蓝黄光—人道）—南方。
　　想蕴—（红光）火大—爱欲—转成妙观察智—无量光如来所化。（暗红色光—饿鬼道）—西方；畜生道。
　　行蕴—（绿光）风大—气息—转成成所作智—不空如来所化。（暗绿嗔光—阿修罗道）—北方。
　　识蕴—（白光）水大—血液—转成大圆镜智—不动如来所化。（暗淡灰光—地狱）—东方。
　　自身子明光←→禅定、识神出体、惊吓、喷嚏、女性性高潮、极度痛楚、生产痛、临终离体。
　　属于明光而无所谓刺眼之说，子母明光融会←→印度教祈求梵我合一。
　　密法指示，大日如来等佛的光明接引←→显教法师的猜测，鼓吹迎向柔和之光，又返回六道。
　　《达摩血脉论》：若夜梦见楼阁宫殿象马之属，及树木丛林池亭如是等相；不得起一念乐著，尽是托生之处，切须在意。临终之时，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即魔摄。法身本来清净无受，只缘迷故，不觉不知，因兹故妄受报。
　　以上 于国立台北护理学院中西医结合护理研究所专题演讲大纲