清辰州龙泉山颖秀真悟禅派

清辰州龙泉山颖秀真悟禅师
大鉴下第三十七世临济宗破山派敏树如相禅师法嗣
　　清辰州龙山颖秀真悟禅师（ —1666），巴渝长寿黄氏子。中岁出尘，礼敏树如相禅师披剃、圆具，并得其法。敏树如相付法偈云：“少室安心至此时，全彰大用许谁知？拈来拂子亲记莂，到处弘扬第一机。”开法思南安化东山。
　　蜀东石氏子长明性炅来参，一日，颖秀真悟上堂，长明性炅出而问曰：“上无佛道可成，下无众生可度，是何人境界？请和尚道破。”颖秀真悟云：“高高处观之，不是低低处，平之有余。”长明性炅又问：“千差万别，不出这里。”颖秀真悟云：“切莫错认。”长明性炅便喝。颖秀真悟云：“这一喝，落在什么处？”长明性炅云：“当阳突出已相呈”。颖秀真悟云：“却是阇黎道破。”
　　明永历元年（1647）甲午，离开思南安化东山，行道楚之辰州酉阳龙泉山。
　　上堂：“离相显中，其间殊胜莫测；诚言物格，至真动静不移。所以道，譬如虚空，体籍群相而发挥，乃至一切语默言词，施为作用，千差同一贯，万种共一心。只要人人返照回光，究出自己本命元辰落处。动则行云流水，静则心开朗耀。且不直不静一句，作么生道？”良久，云：“鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”喝一喝，下座。
　　长明性炅随师同住辰州酉阳龙泉山，任维那事。纪纲龙象，日夕激扬，声名大振。
　　明永历十四年（1660）庚子，长明性炅以帅众多年，志欲居山。颖秀真悟付曹溪正脉源流。长明性炅先后住持澧州慈利七星山菩提禅院、沅州明山太和禅院、辰州天云山浦峰禅寺。
　　清康熙二年（1663）癸卯传戒酉阳龙泉山，辰州天云山浦峰寺长明性炅徒法柱海栋前来受戒，得圆具。
　　清康熙五年（1664）丙午，寂於辰州龙泉山，塔於寺后。有法嗣辰州龙山六润光杲、辰州天云山浦峰寺长明性炅、辰州云棲寺大都光定、益阳白鹿寺天长光慧、辰州沅陵智鼎光旵等。辰州天云山浦峰寺长明性炅有法嗣法柱海栋、止岸海慈二人。
　　清康熙六年（1667）丁未，长明性炅自沅州明山太和禅院归辰州龙山，掃恩师颖秀真悟和尚塔。
　　（参见书目《五灯全书》卷百五、《锦江禅灯》、《黔南会灯录》、《浦峰长明炅禅师语录》、《浦峰法柱海栋禅师语录》等）　

清辰州云棲寺大都光定禅师
大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣
　　清辰州云棲寺大都光定禅师（1625—1698），湖广黄冈何氏子。出身行伍，初镇守辰州，常游历寺院，参谒高僧。后感宿因，乃弃官隐居沅州芷江，参礼诸尊宿。
　　明永历九年（1655）乙未，投沅州沅庆庵，依临济宗破山派高僧天壁道拙和尚薙髮。
　　明永历十四年（1660）庚子，参谒辰州龙山颖秀真悟禅师，充颖秀真悟禅师侍者。　一日入室次，颖秀真悟问曰：“汝昨日道无，是有中无？是无中无？”师曰：“法本不二。”颖秀真悟曰：“再道一句来。”师便喝，颖秀真悟便打。师连喝，颖秀真悟便休。后得法颖秀真悟，出住辰州云棲寺。（见《五灯全书》卷百○五、《芷江宗教志》等）

大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣
辰州龙山六润光杲禅师，渝州长寿黄氏子。嗣法颖秀真悟禅师，住辰州龙泉山。（见《五灯全书》卷百○五）

大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣
　　益阳白鹿寺天长光慧禅师，陆凉州人。嗣法颖秀真悟禅师，住潭州益阳白鹿寺。（见《五灯全书》卷百○五）
　　
大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣
　　辰州沅陵智鼎光旵禅师，辰州瞿氏子。嗣法颖秀真悟禅师。住辰州沅陵凤凰山。（见《五灯全书》卷百○五）

清辰州天云山浦峰禅寺长明性炅禅师
大鉴下第三十八世临济宗破山派颖秀真悟禅师法嗣
　 清辰州天云山浦峰禅寺长明性炅禅师，号长明，蜀东涪陵石氏人。
　　幼年礼极初老宿剃落，复从渤水法师学习大乘经论。昔年曾遇象牙性珽和尚，知有教外别传事，虽看教中语言，知非极则。廻上黔中思南东山，参礼颖秀真悟和尚，直叩临济宗旨。尝立愿不睡，夜静坐间，忽然如人拍一掌相似，不觉通身汗下。一日，颖秀真悟上堂，出而问曰：“上无佛道可成，下无众生可度，是何人境界？请和尚道破。”颖秀真悟云：“高高处观之，不是低低处，平之有余。”长明性炅又问：“千差万别，不出这里。”颖秀真悟云：“切莫错认。”长明性炅便喝。颖秀真悟云：“这一喝，落在什么处？”长明性炅云：“当阳突出已相呈”。颖秀真悟云：“却是阇黎道破。”
　　颖秀真悟行道楚之辰州酉阳，长明性炅随师同住辰州龙泉山，任维那事。纪纲龙象，日夕激扬，声名大振。以帅众多年，志欲居山。颖秀真悟付曹溪正脉源流。
　　初住澧州慈利七星山。清康熙三年（1664年）甲辰，长明性炅应众请，出住沅州明山太和禅院。法柱海栋随师同住，任上座。
清康熙四年（1665年），长明性炅莅临黔阳龙标山普明禅寺。作《龙标山晚眺》：
闲步清江上，游鱼自往来。青山烟外赏，白眼世间开。
　 喝石连云走，拈花带露回。蓬门应未掩，待月且擎杯。
后又游对岸蟠龙山，作《过蟠龙山》：
秋江浅使碧沙明，引入渊源一派清。
　 转盼老龙蟠杖底，风云相送浪头平。
　　清康熙六年（1667年）丁未，归辰州龙山，扫颖秀真悟塔。复上沅江。过浦市，被众请住浦峰寺，大肆修复。

《重修酉陽天雲山浦峰禪寺序》
（清）长明性炅撰
　　“三楚之上，五溪之中，天雲寶山，浦峰禪院。真龍象盤踞之所，乃檀那積福之場。天然蒼古，不假鑿為。錦江玉浪，長迎大覺之門；翠嶂雲山，盡拱螺峰之頂。松風鳥語，頌不二之圓音；草樹村疇，現至真之實相。山花蘿月，篆不彫之心印；樵歌漁唱，顯不說之真常。珠樹玲瓏，錫飛近鶴；清江繚繞，缽出潛龍。不啻鷲嶺巍峨，境培祇園壯麗。堪嗟烽煙變運，難為見聞。珠宮紺殿，困荊棘之圍；月相金人，遭塗炭之慘。花墮淚，而庭荒鴉亂；雲封樹，而徑冷苔生。黠鼠每居廚積，妖狐怕驟雲堂。幸我朝定鼎以來，皇風蕩蕩，帝道平平。欲將梵刹再整，般若弘通。或現宰官居士，惟願不忘靈山咐囑，大家齊出手眼。扶整法席，名傳萬古清高；追復古風，聲播千秋大雅。施金施粟，無非大事因緣；助棟助梁，悉是當人受用。信得及，正好大破慳囊；見得透，不妨鋪花錦上。莫謂善財一去，杳無消息。他時春來門外，芳草自青。急須直下承當，慎勿覿面錯過。謹序”。
　　康熙九年（1670年）后，百废具兴。明年示微疾，叮咛训众，努力办道，端坐而逝。有《浦峰长明炅禅师语录》一卷行世。收序、上堂、示众、颂古、牧牛颂、联芳、法语、佛书、塔铭。
　　法嗣有法柱海栋、止岸海慈二人。
　　演派：性海圓澄寂，明心悟本宗。真如紹佛印，道證永弘通。

《浦峰寺長明和尚塔銘》
（清）蓮月印正撰
　　公諱性炅，號長明。蜀東涪陵石氏子也。有嗣法門人法柱，求銘於予，以為久長記。予按公行實。
　　幼年禮極初老宿鬀落。複從渤水法師習大乘經論。
　　公昔年曾遇象崖和尚，知有此事。雖看教中語言，知非極則。逥上黔中思南東山，參穎秀悟和尚，直叩濟北宗旨。
　　公立願不睡，夜靜坐間，忽然如人拍一掌相似，不覺通身汗下。
　　一日，悟上堂。公出問：“上無佛道可成，下無眾生可度，是何人境界？請和尚道破。”悟云：“高高處觀之不是，低低處平之有餘。”公云：“千差萬別，不出者裏。”悟云：“切莫錯認。”公便喝。悟云：“者一喝，落在什麼處？”公云：“當陽突出已相呈”。悟云：“卻是闍黎道破”。
　　悟行道楚之酉陽，公侍悟同住辰州龍山，任維那事。紀綱龍象，日夕激揚，聲名大振。以帥眾多年，志欲居山。悟付曹溪正脈。
　　公出龍山，行到澧州慈利，值大休禪師、道徹胡居士、我靜趙居士，延住七星山。瞻仰道範，俱生喜躍。感悟夙因，徹請開法。聞公垂示，得未曾有。
　　沅州聆公道望，請住明山。公隨機開導，闔郡皆親槌拂。
　　康熙丁未，歸龍山，掃悟和尚塔。複上沅江，過浦市，鄉紳士庶耆舊歸宗，特虛浦峰法席，請主其事。蓋浦峰自宋嘉定年間開瓶，屢經兵燹。殿閣樓台，漸成傾圮，公力為重建。有鬀度弟子百余人，各領職事，交相肘腋。未及三年，百廢俱興，頓成大觀。四來瓢笠，共集如雲。眾檀越護法居士等，請公開堂。
　　公唯詩本色鉗錘。請益門人甚多，得法者有法柱棟公、止岸慈公二人焉。明年，公示微恙，叮嚀訓眾，努力辦道，端坐而逝，塔於寺之左。時四方僧俗聞者，莫不流涕。以公素行真誠，其德感人如此。乃為之銘曰：
　　本質真誠，生緣涪上。參叩諸方，眾中龍象。成褫東山，互相唱和。
　　一喝當陽，闍黎道破。湖北酉陽，信杖所指。澧州沅州，行道之始。
　　浦峰虛席，待公重振。三年開拓，百度維新。衲僧四來，單提正令。
　　獅子同群，門庭最盛。隻履歸時，猶打口鼓。緇素感傷，淚下如雨。
　　塔於寺左，平生事全。法胤繼起，正脈永傳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 康熙壬子年六月

辰州天云山浦峰寺法柱海栋禅师
大鉴下第三十九世临济宗破山派长明性炅禅师法嗣
　　辰州天云山浦峰寺法柱海栋，俗姓陈，父名三桂，母姓赵。澧州石门人。廿龄父母双逝，悉废儒业。至二十五岁，因思亲恩难报，乃弃俗出家。往慈利七星山，礼长明性炅和尚披剃，参“三不是”公案，亲炙三年。
　　后往辰州龙山颖秀真悟师翁座下圆具。又随师长明性炅，至沅州明山太和禅院，巾瓶七载。一日，长明性炅问：“从苗辩地，因语识人。只如苗未发生之际，语未开口之先，作么生辩得？”法柱海栋曰：“不会”。长明性炅问：“汝实不会么？”法柱海栋曰：“一轮明月千峰上，古往今来一串穿”。长明性炅云：“又道不会”。法柱海栋遂作礼。
　　复随师长明性炅至辰州浦峰寺。一日坐次，长明性炅问：“达摩西来，传个什么？”法柱海栋曰：“路逢毒蛇长千尺，脚下翻腾势转高”。长明性炅云：“又须喫棒”。法柱海栋拂袖便出。
　　后一夕，闻风动树，鸟作喧，洞明此事，偶成一偈：“娘生鼻孔本来长，八字打开不覆藏。风韵鸟鸣元不异，灵灵系俏绝商量。”长明性炅云：“塞却鼻孔，坐断舌头，作么生出气？”法柱海栋曰：“顶门上七纵八横。”长明性炅云：“放你三十棒。”法柱海栋震威一喝，长明性炅亦喝。法柱海栋过前便作掌势。长明性炅谓座元：“此是浦峰第二代主人”。
　　法柱海栋亲炙长明性炅十年有余，后受记莂，往住邵州金峰青莲庵。长明性炅示寂，法柱海栋归浦峰为师收葬。受众请，继席浦峰。帅众廿余年，朝夕不怠，精勤垂训，遐迩缁素，披沥钦崇。提持正令，大启宗遒。殿阁寮舍，俱成大观。
　　法柱海栋演派“海慧明常靜，通真達本源。道弘證佛果，紹繼祖燈綿”。有法嗣殊伦慧相、崇鑑慧晟、断疑慧智、宗庆慧升、天祥慧祯、六融慧观、阆仙慧怡、碧岩慧渠、如初慧恒、昶东慧耀、宗序慧原、中山慧岱等。有《浦峰法栋柱禅师语录》二卷，卷上收有住辰州府天云山浦峰寺语录：上堂、拈古、颂古、牧牛颂、联芳偈；卷下收机缘、示偈、杂著、书问、佛事。

　　　　　　　　　　　　　　重修浦峰禪寺序
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（清）法柱海栋撰
　　立莖草而建梵刹，正眼宏開；移片石而得雲饒，敏手親切。所謂鍜琢金玉，須憑良匠之工；擁護法幢，必假恩檀之力。古稱裴休奪芴于石霜，蘇子解帶於佛印。所以，道不虛行，秉時而合也。
　　爰有辰郡勝地，浦峰禪寺，曲水拖蘭，群峰聳翠。鍾如是之靈秀，產如是之英賢；高也，明也。松風鳥語，演不盡之玄音；奇哉，俊哉。蘿月煙雲，葉無窮之妙旨。宛然鷲嶺西開；儼若普陀南現。
　　嗟籲，滄桑之後，一片丘墟。殿閣樓台，蒼苔疊鎖；牆垣戶牖，荊棘叢封。畫棟傾而鼠雀成巢，丹壁頹而狐犴作穴。風輪雨矢，無日摧殘；金容敗露，人意何安？
　　茲略竭以寸枕，冀重新而鼎革。諒一木之難支，思眾擎之易舉。仰祈尊官長者達士仁人，發難舍能舍之心，施極愛所愛之物。共襄盛事，快覩落成。庶使佛日重輝，法輪再轉。功高德厚，注北海以無涯；善因樂果，積南山而有慶。現手眼於當時，勒芳名於不朽。謹序。

　　　　　　　　　　　　　 募修普同塔缘引
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（清）法柱海栋撰
　　曆古叢林知識，建立法幢，激揚宗旨。勘龍驗象，豎拂拈槌。是謂禪宗之極者也。然而收骨殮骸，普存合塔，亦先佛之定制。茲以山僧劣志，固不敢効古人之大作，別展一線風規，化導有緣緇素。同發盛心，多寡施助。共成一塔，功勒千秋。是疏。　

　　　　　　　　　　　　 法柱栋和尚行状
　　師諱海棟，名法柱，姓陳氏。先大人名三桂，母趙姓。澧州石門人也。廿齡，父母雙逝，悉廢儒業。至二十五歲，因思親恩難報，乃棄俗出家。往慈利七星山，禮長明性炅和尚披鬀。參“三不是”，親炙三載。
　　到龍山穎秀師翁座下圓具。又隨炅至沅州明山，巾瓶七載。一日炅問：“從苗辯地，因語識人。祇如苗未發生之先，作麼生辯得？”師云：“不會。” 炅曰：“你實不會麼？”師雲：“一輪明月千峰上，古往今來一串穿。” 炅曰：“又道不會。”師作禮。
　　複隨炅至辰州浦峰寺。一日坐次，炅曰：“達磨西來，傳個什麼？” 師雲：“路逢毒蛇長千尺，腳下翻騰轉高。” 炅曰：“也須吃棒”。師拂袖便出。後一夕，聞風動樹，鳥作喧，洞明此事。偶成一偈，：“娘生鼻孔本來長，八字打開不覆。風韻鳥鳴元不異，靈靈緊俏絕商量。” 炅曰：“塞却鼻孔，坐断舌头。作么生出气？”师云：“頂門上七縱八橫”。炅曰：“放汝三十棒”。師震威一喝，炅亦喝。師過前，便作掌勢。炅謂座元曰：“此是浦峰第二代主人”。
　　親炙十有餘載後，受記莂。往住邵州金峰青蓮庵。適因老人示寂，歸浦峰收葬。事完，受請繼席。師帥眾廿載，朝夕不怠，精勤垂訓。遐邇緇素，披瀝欽崇。提持正令，大啟宗猷。祥畧威鳳，振振繩繩。殿閣寮舍，俱成大觀。安裝聖像，百他餘尊。一切常住，諸事具備。
　　比年五大餘六，棲心泉石，暫截葛藤。將院務交付嗣法門人輪流住理。自此袍道情閑，以樂餘年耳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　康熙辛未歲蒲月夏至前五日

天雲山浦峰寺法柱海棟演派
海慧明常靜，通真達本源。道弘證佛果，紹繼祖燈綿。

法柱海栋禪師法嗣表
殊倫慧相、崇鑑慧晟、斷疑慧智、宗慶慧昇、天祥慧禎、六融慧觀
閬仙慧怡、碧巌慧渠、如初慧恒、昶東慧耀、宗序慧原、中山慧岱