北平法源寺沿革考（4）

乙经卷

　　大方广佛华严经八十一卷。明仁宗颁给。永乐七年重刻。前序。仁宗为太子时作。刻精印美。纸洁墨香，诚善本也。火藏经一部。明英宗颁给。龙藏一部。藏经目录一册。清高宗乾隆四年颁给。摩诘经三卷。清高宗乾隆四年颁给 。四体大藏全咒一部。清高宗四十一年颁给。有御制序，用满汉西番三体字合璧书之。
　　翻译名义集正伪一卷。清高宗乾隆四十一年颁给。大悲咒药师经二部。楞严经一部。法华经一部。清高宗颁给。以上为本寺刻印经卷。菩提叶漆书心经册子一帙。乾隆五十七年八月中秋。原任广东通判天津周自 施送。册末有周自 识语。叶形似桑叶而大。纹理细密如纱谷。其色青。书法精妙。漆色黝黑。过于墨。然可折。血书楞严经十卷。乾隆五十七年四月。比丘心诚刺血敬书。字大如指。形类符咒。墨书道德经。清道光二十二年壬寅。白如珩书。行书心经二本。清道光二十六年丙午。许乃普书。一本纸长八尺。识云。道光丙午结缘日。敬书第二十四本。一本纸长四尺余。识云。丙午六月二十七日敬书第六十七本。金书金刚经。壬寅倪为炳书。以上为本寺之手书经卷。清张照墨迹。额题斗室二字。跋曰。一厦一椽。聚象于斗。贮以图书。左宜右有。水竹为居。芝兰其室。陶令归来。可以容膝。清成亲王墨迹。一乾隆辛卯。为天月和尚题额。一嘉庆甲子书刹那顷三字。有识。清嵇璜墨迹。联云。朗鉴静明似月。清神修养气如春。前款署大智禅师。清陈希祖墨迹。联云。禅心佳处即风柳。诗意澄时是雨花。前款署义然上人印可。清郑亲王墨迹。联云。松以有涛添润色。月如无桂不清香。前款署体本禅师。清刘墉墨迹。联云。 经留作将来眼。问佛能空现在心。清蒋祥墀墨迹。联云。不去不来真面目。常清常静是心源。前款署信修上人。清郑变墨迹。款署板桥二字。印章三十年前旧板桥。清郭尚先墨迹。联云。午夜钟声皆佛偈。四时卉萼即天花。自识云。此三十年前旧题法源丈室句。清许及普墨迹。联云。惜竹不除当路笱。伐薪常护带巢枝。前款署普照上人。又题豫庆二字。咸丰王子书。清姚元之墨迹。联云。片石孤云窥色相。清池皓月照禅心。署咸丰庚戍年七十有五作。清陈孚恩墨迹。观我二字。为宝珠和尚题。清祁 藻墨迹 澄观二字。为宝珠和尚题。清何绍基墨迹。联云。随时皆得大自在。不能言其所以然。前款署静涵上人印可。清左宗棠墨迹。行书横幅一轴。清曾国荃墨迹。屏幅一。正书心经。横幅一。题深入佛海四字。俱光绪元年乙亥作。又二联。一云。尚论情深容窃比。清修道合悟真如。二云。清香满座佛应喜。明月出海天粉高。前款皆署静涵。清潘祖荫墨迹。联云。圣灯照处红千点。佛鸟飞来翠数行。前款署静涵方丈。又联云。所以者何。说一切法。当知此处。生清净心。又草书断常起转四字。皆无前款。清醇亲王墨迹。
　　乐我静三字行书。又联云。经言万法天花寸。妙旨三 贝叶经。清定亲王墨迹。联云。嘉树百年资佛力。慈云千古护忠魂。清肃亲王墨迹。联云。闲翻贝叶添新藏 自剪芭蕉写佛经。清孕郡王墨迹。联云。慎言其余。毋行所悔。淡泊明志。庄敬日强。又联云。禅室从来尘外赏。香台岂是世中情。又书铁石二字。清徐 墨迹。联云。溪声即是广长舌。山色岂非清净身。前款署静涵上人。清崇恩墨迹。联云 于意云何。不可思议。其福胜彼。好见如来，同治辛未书。前款署体本方丈。又小屏四幅。清李鸿藻墨迹。联云。胜地花开香雪海。妙林经说大罗天。前款署静涵上人。朝鲜 玉墨迹。联云。山经宿雨修容出。花倚和风作态飞。清黄国瑾墨迹。题叠书龛三字。识云。道光乙酉。吾外王父大兴刘宽夫公明经居此。越五十八年。国瑾复来读书。住持静涵上人及见宽夫公。能道其详。嗟嗟。子幼能文。讵知司马。外家宅相。复愧阳元。但从拓提。证兹因果。梵呗鱼钟。皆成枨触。龛本宽夫公自名。谨重书之。清王 运墨迹。联云。十分甜是苹婆果。 字香添柏子仁。又联云。火边煨芋闻香否。镜里拈花出定时。前款均署道阶和尚。以上为本寺名人手书屏联额榜。故分汇录存之。
　　丙图画
　　庚贯休罗汉图。王阮亭池北偶谈云。唐贯休画罗汉十八轴。顺治末，吴以持以进御者。会世祖崩。遂鬻于法源寺拳匪之乱。失去一幅。今犹在都门云云。特附记之。宋李龙眠罗汉图。款署龙眠居士四字。杜文澜筱舫识云。此卷心通意彻。直造元妙。当是龙眠访古之作。元赵子昂五马八骏二图 均无款识，旧传为赵文敏笔 明文征明山水图。款署征明二字。明戴静
　　真武图。图写真武被发坐碎石上。旁三松。背负剑。手提花。左右有赤蛇绿龟灵芝瑞草。图无款识。武进怀玉纪之以诗。注云。或以为戴静 画。静 名进，钱塘人。宣德朝进秋江独钓图。赵怀玉诗。跣足复被发。谁欤貌此颜。然疑文进笔。(像无款识。或以为戴静 画。)位业武当山。犹是龟蛇列。来依龙象间。春游一瞻礼。香绕静禅关。明恭禧皇太后绘施地狱变相图。是图一百二十余幅。天神。地 。圣凡。仙释。饿鬼。畜生。为水陆大会。上下堂供奉者咸备。款识大明万历岁次庚午年。慈圣宣文明肃贞寿端献恭禧皇太皇绘造。清高宗赐耕织图。清高宗赐墨刻尊者十六轴。清金廷标万寿字寿星图款云。臣金廷标恭绘。中有乾隆御览之宝。廷标字士揆。乌 人。乾隆中供奉内廷。清丁元罗汉图。款署弟子丁元公沐手敬书 画征录丁元公字原躬。嘉兴布衣。画山水人物。佛像。老而秀。工而不纤。写关壮缪像凛然有生气。后为僧。号愿 。有奇思。兼精篆善书工诗。又指画关壮缪图。自识云。夫子千古一大丈夫也。余于鬼神敬而远之。独至夫子。敬而恭之。每一写容。非无英雄气概。则失儒雅意焉。几为揣摩笔墨穷人意。将已矣。一朝晨起。醮指涂成。可得中庸之道。似乎神功。因敬礼以识仰切之诚云。末署康熙戊子端月。醮指并书于青铁关中。而没其姓氏。有印章曰。度人。疑氏丁元公披 以后所作。案戊子即康熙四十七年也。清董邦达山水图。款为山东董邦达作于乙未秋嘉平月。考熙朝名画续录。董邦达。字孚存。号东山。富阳人，雍正癸丑进士。入词林。官礼部尚书。山水法元人。参之董巨毕臻其胜。叠邀睿题。
　　篆隶得古法。卒谥文恪。按癸丑为雍正十一年。此小条作于乾隆乙未年者。清高其贝金画石崖弥陀佛图。款署高其贝合十敬写。考画征录。高其佩。字苇之。号且园。又号南村。为铁岭汉军人。父天爵。遇耿逆害。以荫得官宿州知州。至刑部侍郎。复任都统。指头画山水。靡不精妙。雨中烟树人物花木鱼龙鸟兽。信手而得。奇情异趣。有王初平叱石成羊之技。然世 称其指画。不知笔墨更佳。工诗。此图盖笔画。尤为精细者也。 清朱伦瀚猎马图。款署东海朱伦瀚。考熙朝雅颂集。朱伦瀚胜朝国宗室。后隶奉天正红 汉军籍。康熙壬辰进士。曾官御史。仕至都统。指画得其舅高其贝法。喜 巨幛。时称为优，圣祖尝书所画扇赐高丽国王。因复请于朝。具厚币。乞画。一时传为美谈。工诗。清朱孝纯朝阳山洞图。款称臣朱孝纯指头恭绘。盖进呈上方品物。随园诗话云。朱孝纯字子颖。号海愚。伦瀚子。乾隆壬午举人。仕至两淮运使。工山水。作泰山全图。蟠郁苍浑。不愧家风。著有海愚诗钞。清传雯指画三十二应相图。款署闾山传雯指画。古檀诗话。传雯字凯亭。闾扬布衣。指画法高其贝。是图三十二幅。纸长丈余。现身说法。穷形极态。曲尽其妙。

　　第四项 艺文汇集(附花木、经卷、图画)
　　
(丙)图画
　　蒋士铨题 虚堂涌现人身天。三十二相何纷纭。声闻辟支昆沙门。梵王帝释天将军。宰官居士长者伦，比丘优婆男女群。天龙夜叉人非人，修罗摩睢金刚神。珠眉火目庄严尊， 肩 丑怪均。芙蓉颊辅丹砂唇。黄金臂指藤萝筋，或大欢喜或怒 。或头丛丛或鼋鼋。冠佩绂冕缨旒绅。笏杖剑尘戈钺 。一一妆束离六尘。明霞彩雾相鲜新。喜气熟视众欲亲。凶威乍瞩皆退奔。谁其画者为傅雯。十指为笔探皱痕。爪甲画剔蚕螺纹。雯也倔强性莫驯。穷本不作王侯宾。使酒 骂直气伸。忽然醉弄松烟盆。狂叫柏抹狮王蹲。思议偏摄诸天魂。大笑舍之只陀园。喷洒墨雨飞慈云。妙香四壁浮氤氲。名观世音何缘因。无尽意厅佛告云。云何解脱万劫轮。称名普救如其仁。宝珠璎珞奚足珍。众生即佛无合分。青莲九品花叶根。三十二相孰假真。现身说法空勤勤。离欲者谁菩萨颦。雯汝多事悲容嗔。清郑变石兰竹图 题云写将清品赠清人。纸墨无奇气色新。看破世间兰与竹。四时不变总为春。末识乾隆二十四年五月板桥老人郑变，章有敢征兰手四字。墨林韵语云。郑变兴化人。乾隆丙辰进士。知离县。以疾归 长于写意。兰竹用草书法。化去时习画石尤妙，书有别致。有板桥杂著。清钱维城山水册子。案册子共七开。款署臣钱维城恭绘。亦进呈品也。画征录钱维城字宗磐。号纫 。又号稼轩。武进人。乾隆乙丑殿试第一人。仕至工部侍郎。山水气韵浑厚。得力于董那达。间亦写意。折枝花果随驾木兰之岳乐(岳乐二字未知错否存疑)上以神 虎命维城绘图。刻石纪事。卒谥文敏。清汪野松石图 题云。如何几千载。不改青青色。上枝蒙沆瀣。下根据磐石。春花任烂熳。本性孤且直。含亳貌奇姿 我是餐霞客。款署吴门汪野。秋山读画录。汪野字立问。号荔幢。长洲人。山水干皱。疏古得趣。能诗。此图长丈余。双松挺拔枝柯虬曲。石亦灵峭，纸碎墨陈。嘉道间物也。清李瑶人物花卉册子 款署吴郡李瑶。时道光十有一年秋。 砚田斋笔记云。李瑶字宝珠。吴县人。山水秀韵。深得五峰笔意。工诗。按此册计十二开。本伯诗郡伯物也。写于南屏寓楼。清苏 秋峦晚翠图。款署鉴亭苏 。时癸酉冬月。在治城山飞云阁作。考莫悉湖志。苏 字眉山。善山水花卉。清李三畏长松图。题云。吴家心事袅微薰。几缕懂斜小篆文。忽漫岚光开满 。从知落纸即云烟。末署辛卯长夏作于卧雨轩之东窗。海门李三畏墨香居画识云。李三畏字吉六。号柏阜。海门人。墨竹清洒可爱。设色山水。工雅淹润。及墨龙香火画。人多藏之。以为荣。谈古今逸事。能倾座客。尝被偷儿罄卷所有。笑曰。我正压阿堵物。此贼正是知己耳。清马昂山水图。款署马昂。考画征录云。马昂字云上。号退山。吴人。山水名家。尤工青绿。花鸟人物。曲尽其致。清释普应菘莱图。款云康熙元旦。为雨空座元写。有章曰。慧善普应禅师之印。半满文。清李敦金画普贤洗象图。款署古夷安奉佛弟子李敦薰沐敬写于古井 署之退思室。清释登岸魁星图。款为罗浮登岸作。有章曰。罗浮僧志轩。一曰登岸。图长八尺余。亦杰作也。清墨禅兰图。款为赠凤岐作，末署墨禅。清竹禅憩寂图。款为体本作。末署竹禅。图长丈余。老僧息松下。神味幽永。又墨竹一幅。亦妙品也。清李一鹤山水册子二本。一小本十二开。一大本。八幅。款为咸丰丙辰夏画于法源寺古刹。前为修竹主人题。末有破 虚堂跋语。清释静涵疏林云岫图。款云。渠汀道人画。同光时本寺住持僧也 刘宝钧灵价祝寿图。并花卉墨兰屏幅。款为刘宝钧。宣统二年画于法源禅林。有章曰。丙午钦定画工第一名。又墨兰四幅。又翎四幅。又翎毛花卉四幅。又虫鱼花卉四幅。盖同时画也。虫鱼以白绫写之。余皆纸本。菩提叶十八罗汉图。案此物道阶得自印度者。紫芝仙鹿图 无款 并无章。长二丈余。大横幅也。崇琦山水册予 无款识。有章曰崇琦书画。达摩渡江图。无款中有赵州直隶州官印。杨懿年题曰。梁殿归来道亦孤 谁从面壁乞珠衣。千江一苇极东土。认取嵩山缺齿时。达摩面壁图。无款。有章曰雪峰。朱氏姊妹合璧牡丹卷子。卷首署丁巳中秋前十日杨潜 属樊樊山为道阶上人题。署之檀林。永为佛供。朱静宜记。法源寺牡丹有名于都下。当春盛开。随上子往观。已四度矣。嫣红姹紫。争奇斗妍。令人神往。因绘此枝。供之寺中。窃不自量。为嘉卉写生。殊可笑也。丁已浴佛节朱静宜画并记。朱品莹记 岁乙卯来都省姊氏。偕至法源寺观牡丹。有白色者。洁如玉雪。出类之品也。因忆而写之。以志心赏。但恐未能仿佛。有负名花耳。丁已三月重客京师。长沙女士。朱品莹画并记。李德群跋。癸丑夏初。挈眷属寓居京量。当法源寺牡丹盛开。必往观之。近二载居与寺邻。而湘潭杨潜 群适居寺中，过从甚洽，今年牡丹开时，与潜 谈次。遂令内子姊妹各图一枝。以志雪鸿之迹。潜 因装成。以供道阶长老。欲永留之寺斋。将来之流传。未知视红杏青松图何若。然当此政潮彭湃之中。而有萧闲之人。为此逸举。后之览者。或亦将感慨系之矣。丁已四月朔。湘阴朱德群题。杨昭 记 朱氏姊妹。为尹和伯先生画弟子。其设色运笔。得诸师法者为多。故与时贤 异。静宜之夫子。李君经舆。亦工书能文。余客京师。寄居法源寺。经与即家寺旁。退食余暇。时相过谈。今春寺中牡丹盛开。因劝经舆索两女士作画。以传华容。遂成此二幅。寺中方丈道阶法师。方集文人翰墨。点缀禅室。因装赠道师。俾遗诸来叶。与龙泉寺检书图媲美也。丁已四月初五日。湘潭杨昭 记。
　　熊崇煦题。冠冕众香界。崇寺发华姿。佛土重滋培。天女为护持。写生自庄严。双管扬琼枝。应否色身见。如来微笑时。杨懿年题 倾城艳萼露华酣。游赏纷停 紫陌骖。见说丰姿宜丰贵。如何耽寂傍禅 。画栏无力斗东风。腻粉芳脂堕藓丛。湘管一双真福汝。折枝留照梵王宫。释迦佛像。民国癸丑四月八日。大总统袁世凯颁给。金城钱春图。光绪丁末为庆钵上人作。金城字 伯。冒广生 伯金城为庆钵上人作钱春图成。因写此解。奉赠。晓钟声里，报道春归矣。生伯玉钗魂堕地。把酒将他呼起。人生有酒尝歌。不歌奈少年何。品画扪碑看奕。又将一日消磨。戴鸿慈题法源寺饯春图 光绪丁未浴佛节。偕陈简始右丞，程恪予伍叔葆两太史。雀聘侯舍人。梁伯尹吏部。区召庐大令。叔栋少尉昆仲。同游法源寺。繁花盛开。清兴弥畅。庆钵上人出示饯春图因题。子曾谔侍。石法空灵树法奇。和州风雅是吾师。画禅原有云 在。净扫茅堂拜大痴。留春图。胡文题法源寺留春图 王湘绮先生年逾八十。清兴豪发。紫袍朱履。神仙中人也。道阶人属题。写此聊抒牢郁。是谁妙笔。写城南萧寺。如此幽绝。憔悴东风三日底。那禁客怀摇落。细碎裁冰。玲珑剪玉。满树丁香发 道春去也。欲留竟留不得。回首跌宕江山。消磨文酒。词赋梁园客。朱履黄冠腰脚健。一老须眉如雪。明月常圆。伽蓝不坏。好作来年客。斜街花事。风流竹 犹咋。(右调百字令)
　　第五项 遗事流传
　　唐太宗建悯忠寺。作佛事超度征辽阵亡士卒。按孙承泽春明梦余录云。唐太宗悯东征士卒战亡者。收其遗骸。葬幽州城西十余里。为哀忠墓。又于幽州?内。建悯忠寺。作佛事以超度之。史思明僭位建元。顺天改寺 名曰顺天寺。平致美蓟门纪乱。史思明僭位于范阳建元。顺天国号大燕。六月于开元寺造塔。改寺名曰顺天。朱一新京师坊巷志开元顺天之名不著。殆后人以安史所更。讳言之欤。案悯忠之更名开元。当是开元问事。禄山贡谀。故以纪元名其寺也。南唐公乘 奉使契丹。至幽州。馆于悯忠寺。陆游南唐书。元宗嗣位，遣使公乘 航海至契丹。 以蜡封帛书。遣王朗赍骰号子归。奏闻。骰号子。不知何著语也。词曰。臣
　　去年六月离罂油。七月至镇东关，遣王朗奉表契丹。九月乃有番官夷离毕部牛车百余乘。乃鞍马治地置顿。十月至东京。今年正月方至幽州。馆于悯忠寺。先迎御容入宫。言元欲识唐皇帝面。乃引见如旧仪。契丹主手斟一玉钟酒。自先啜。乃以劝臣饮。至日晡始罢。辽应历七年师姑荐福大师奄化门人承进为造尊胜陀罗尼幢。植寺中。案荐福大师幢上题辽悯忠寺故师姑云云。疑住持悯忠寺或东西塔院。是为尼僧据居本寺之始。幢详金石。太平二年。辽圣宗以宋主薨。建道场于悯忠寺百日。重熙十一年。辽主与皇太后饭僧于悯忠寺 案王禹 东京事略云。真宗崩。仁宗遣使告哀。辽主集番汉臣举哀。令燕京悯忠寺置真宗灵御建道场百日。辽史圣宗纪。太平二年。宋主恒殂。二月戊子。为宋主饭三京僧。通鉴乾兴元年春二月。帝崩。六月。契丹主闻讣。集番汉大臣举哀。置真宗御灵。建资幅道场百日而罢。辽史兴宗纪。重熙十一年十二月己酉，以宣献皇后忌日。上与皇太后素服。饭僧于悯忠寺。辽制。宋使至。遣游观燕京悯忠开泰诸寺。王曾上辽事。幽州悯忠寺。本唐太宗为征辽阵亡将士所造。又有开泰寺。耶律汉宁造。皆遣朝使游观。金天会四年。金人质宋肃王枢。挟至燕。馆于悯忠寺。案老学 笔记。肃王与沈元用同使北。馆于燕山悯忠寺。暇日同行。寺中有一唐人碑。辞皆偶丽。凡二千余言。元用素强记。即朗诵一再。肃王不视。且听且行。若不经意。元用归。欲矜其敏。取纸追书之。不能记者缺之。凡十四字。肃王视之。即取笔尽补其缺。无遗者。又改元用四五处。置笔他语。略无矜色。元用骇服。案肃王名枢徽宗第五子。代康王质于金军。为金人所留。约俟割地毕遣还。而挟以北去。据本传及张邦昌传。似在靖康元年。而沈元用宋史无传。天会五年。宋二帝北狩。太上皇驻跸大延寿寺。靖康帝驻跸于悯忠寺。案蔡 北狩录。征宗至燕山。馆于大延寿寺。钦宗馆于悯忠寺。赵子砥燕云录。渊圣至自云中。驻跸燕山悯忠寺。燕云录又云。二圣之北狩。也。道君以丁未五月十八日。由滑 至燕山。渊圣由淮阳至云中。既至燕山二圣两寺居处七月上旬。于昊天寺相见。亲王东序。驸马西序。道君居左。渊圣居右。皇太子初次南面西。酒五行。自早至午。礼毕而归。同年金迎旃檀佛像于汴京。奉安于悯忠寺。案张养浩归田类稿。天会五年。迎旃檀佛像到燕京。建水陆会七昼夜。奉安于悯忠寺。僧如惺高僧传四集。上京大储庆寺沙门释海慧传。皇统三年。英悼太子创造大储庆寺于上京宫侧。告成。极世精巧。幻若天宫。次年诏迎旃檀瑞像。供养于寺之积庆阁。日下旧闻考。引释绍干瑞像来仪记。瑞像自金时至燕京，初居悯忠寺。又北至上京大储庆寺。复还燕京。居于内殿。及元代因内殿火。像移圣安寺。后迎入万寿山仁智殿。复移奉大圣寿万安寺。明初、自万安寺迁庆寿寺。嘉靖间寺毁。迁鹫峰寺。程钜夫旃檀佛像记。像在西土一千二百八十余年。龟兹六十八年。凉州一十四年。长安一十七年。江南一百七十三年。淮南三百六十七年。复至江南二十一年。汴京一百七十六年。北至东京居今圣安寺十二年。又北至上京大储庆寺二十年。南还燕宫内殿居五十四年。大元丁丑岁三月。燕宫火。尚书省石抹公迎还圣安居五十九年。而当世祖皇帝至元十二年乙亥。迎居万寿山仁智殿。乙酉建大圣寿万安寺。二十六年己丑。自仁智奉迎。居于寺之后殿焉。谨案天会五年丁未。金迎旃檀瑞像到燕京。盖自汴京来。与宋二帝俱北也。维时圣安寺尚未落成。张养浩释绍干谓奉于悯忠寺。自系实事。日下旧闻考。乃据程钜夫之记以驳之。误矣。自天会丁未至大元丁丑。即金宣宗之兴定元年，实九十年。程记谓北至燕京十二年。又北至上京大储庆寺二十年。尚还燕京内殿居五十四年。共八十六年。计短四年。兴定元年丁丑。元兵已入燕京。是年大内火。故奉安于圣安。其时悯忠寺毁于兵。(见日下旧闻考五十二。)未若圣安之庄丽故也。宋太上皇崩。洪皓设奠于悯忠寺。岳珂程史。徽祖上崩。洪忠宣皓。赏于悯忠寺肆筵以奠。襟史洪皓传。皓闻 陵讣。北向泣血旦夕。临讳日。操文以祭。其词激烈。旧臣读之。皆挥泪。朱弁传。王伦归。以弁奉送徽宗大行之文为献。其词有曰。叹马角之未生。魂销雪窖。攀龙髯而莫逮。泪洒冰天。帝读之。感泣。陈仁锡续通鉴纲目。绍兴五年。上皇卒于金。时兵部侍郎司马朴奉使。朱弁在燕山服斩衰。朝夕哭。金人义之而不责。洪皓在冷山。北面泣血。操文以祭。其词激烈。闻者挥泪。谨案金史天会十三年。徽宗崩时。为宋绍兴五年。洪皓流戍冷山。无由在燕设奠。其后从陈王悟室返燕。留一月。而悟室为兀术所杀。悟室即宗隽。兀术好宗弼也。皓留燕之月。为绍兴九年己未。即金熙宗天眷二年也。上距徽宗崩时。四期年矣。悯忠之奠。当在是时。而司马朴及朱弁哭临地。至今已无可考矣。大定十三年。金策试女直进士于悯忠寺。按金史选举志。大定十三年。策试女直进士于悯忠寺。寺旧有双塔。进士入院之夜半。闻东塔上有声如音乐。西入宫。考试官侍御史完颜蒲涅等曰。文路始开。而有此。得贤之祥民。至宁元年。胡沙虎谋逆。 尚书左丞完颜纲于悯忠寺 案金史完毅纲传。至宁元年。胡沙虎迁卫绍王于卫邸。召尚书左丞完颜纲至。囚之于悯忠寺。贞佑三年。元帅伐金入燕。悯忠崇国二寺俱毁。危素大崇国寺隆安选公传戒碑云。我师伐金。师转徙平滦军中。仅得还燕。悯忠崇国二寺。已俱为兵毁。金制。宋使至。遣游观燕京悯忠庆寿诸寺 按瀛洲道古录。宋与辽金南北通问。各设国信使。北有燕宾馆。南有班荆馆。至燕京则许游悯忠应寿诸刹。至临安 则件使偕往口口烧香。次冷泉亭。呼猿洞而归。元大道信道姑占夺悯忠寺东塔院。按元道者山云峰禅寺沙门祥迈辨伪录云。道士李志常。字浩然。号直常子。挟邪作威。侵占佛寺。他处辽远。恐人未悉。且叙京城及内属州县。略举一二。验知虚实。京悯忠寺东塔院。大道信道姑占守住坐。又云。其余夺占碎幢磨碑。难可胜言。略知名者五百余处。皆李志常之所主行。此为尼姑占居本寺。见于记载者之第二次也。元至元十八年焚道藏伪经于悯忠寺。按沙门祥迈辨伪录云。戊午年七月十一日。张真人既厅读讫。乃使人就云台观。追取伪经化胡经八十一化图等板本。及随处宫观。有底伪经。辇载到燕京于大悯忠寺正殿之西南面。对百官 与烧却。又云。己未年九月七日。于中都湣忠寺前筑台。集在城僧道官僚及士庶人。焚烧诸路应有道藏经传记刊行印版 皆除毁。扫其邪踪。今筑土台。用记其处。元王磐焚毁诸路伪道经碑记。至元二十有一年三月。某日诏遣资德大夫总制院。使兼领都功德。使司事相哥谕翰林院。戊午年。僧道持论。及至元十八年。十月二十日。焚毁道藏伪经始末。可书其事于后。臣磐等谨案。释教总统合台萨里所录事迹者。在宪宗皇帝朝。道家者流。出一书。曰老君化胡成佛经及八十一化图。镂版本。传四方。其言浅陋诞妄。意在轻蔑释教。而自重其教。又所载符咒。妄谓佩之人水不溺。入火不焚。遂令枢密副使孛罗守司徒和礼霍孙等。谕张宗演祁志诚李德和杜福春等。俾各推择一人。佩符人火。自试其术。四人者奏言。此皆诞妄之说，臣等人火必为灰烬。实不敢试。但乞焚去道藏，上可其奏。乃以十月壬子。集百官于湣忠寺。尽焚道藏伪经杂书。谨案僧道持论。始于宪宗八年戊午。历二十四年。至世祖至元十八年辛已。始焚道藏伪经。元史世祖纪。是年十月己酉。张易等言。参校道书。惟道德经。系老子亲著。余皆后人伪撰。宜悉焚毁。从之。此则两家持论之结局也。辨伪录以焚书事。属之宪宗戊午己未二年。似不确也。元至元二十六年。宋遗臣谢枋得。殉节于湣忠寺。案宋史谢枋得传，枋得至京师。问谢太后攒所。及瀛国公所在。再拜痛哭。已而病。迁悯忠寺。见壁间曹娥碑。泣曰。小女子犹尔。吾岂不汝若哉。留梦炎使医持药。杂米饮进之。枋得怒曰。汝乃欲我生耶。终不食而死。韩雍请谥宋臣谢枋得疏。窃见宋礼部侍郎谢仿得。登科对策。力诋权女。发策漕司。极攻时政。受任于运去祚揿之后。抗敌于兵疲民散之余。力已尽而不支。志有为而不果。后元臣程文海等。交章累荐。耻事二姓。恳辞不屈。参政魏天佑强逼北行。誓死不食。终于燕京。著为文章。发明道学。羽翼圣经。无愧昔贤。有功后进。窃惟伯夷叔齐。死殷周之际，至宋而追封。诸葛亮颜真卿。忠汉唐之朝。至宋而加号。古之君天下者。盖有所见。而非为无益之举也。乞敕礼部翰林院儒臣。议加赠谥。录其子孙。庶使天下之人知为人臣而能死忠死节者。虽百世之后。亦得显扬。垂休后嗣。以增正士仁人之气。沮乱臣贼子之心。
　　清吴锡麟悯忠寺新建谢文节公祠碑。夫志士成仁。励百折不回之节。忠臣殉国。守九死无二之心。是以诚积久而不渝。气凌寒而益劲。子房博浪。冀快意于韩仇。孤竹空山。亮无心于周粟。盖留其身原以待于后日。而成其烈亦何憾乎平生。若谢文节公者。继踵文山。争光君实。气凌蒿华。道击纲常。因其致命之辰。适寓悯忠之寺。今翰林院侍读法式善。推皇上褒忠之典。示臣子守节之常。用令同人。旁新祠宇。以修故事。以妥英灵。礼也。当其时苍鹅出地。白雁飞空。六更之谶已符。三日之潮不至。遂令杜鹃饮恨。精卫填冤。树惨冬青。天愁水碧。虫沙尽化。波沉穆满之军。骸骨无归。鬼哭田横之岛。公乃危城屡人。一旅孤提。募死士以斫营。犯长围而告急。无如前驱方及。矢已汰 。后队难支。林先丧马。团湖再蹶。茶阪重逃。草履荒寒。麻衣痛哭。妻 惨惨。赎无黄犊之人。身世茫茫。遇值红羊之劫。岂肯草间求活。尘世偷生。然而呼吸仅存。零丁后死。人亦谓将待百年之手。藉成一代之书。岂知其义不帝秦。志图存赵。镜屡磨而更皎。铜百练而逾精。卜肆占爻。则辨君臣之位。缁帷讲学。则陈忠孝之经。当世例以顽民。天下号为风汉。既已征书莫逮。荐牍难招矣。而乃薰穴驱贤。焚山搜隐。苍黄一去。丹赤全披。观其拜瀛国而哀号。读曹碑而涕泗。回肠欲断。溢面皆羞。盖至燕京悯忠寺。凡不食五日而卒。南八岂惭男子。将以有为。龚生竟夭夭年。乃称无愧。所谓虽死不死。求仁得仁者。公之谓也。世每深刻以绳贤者。成败而论英雄。窃以安仁丧师。信州失守。机宜未悉。韬略原疏。以致孤掌难鸣。空拳莫战。不知公旌 在眼。肝胆照人。号召戎围。 牢义队。隐若长城之可恃，乐已半壁之能 。倘使护以风云。共为犄角。列将专屯平钜镇。扁舟游徼于长淮。决一战而胜齐。用三师而肆楚。不特可安全乎饶信。亦何难保障乎楚樊。乃洗兵之咏方闻。偿金之责已起。豺牙 厉。贝锦潜昌。顿解兵心。旋危国步。徒令 义士。 孤臣。抱微子彼黍之哀。动包胥无衣之哭。事之莫济。身随以亡。此公之心。可信于生前。而公之名。益光于身后也。今者尾箕芒动。上烛天垣。香火缘长。近邻焚刹。是前代痤忠之所。即先生遂志之区。诹志日以涓成。望神旗其来下。唱大招之曲。感甚灵均。歌小海之章。迎同伍相。将刻乐石。远命鲰生。问仁叔之钱。一文可值。磨桥亭之砚。片石同论。愧记事之多珠。幸发凡之有助。一篇三千余字。请读建阳却聘之书。五甲六百一人。足耀宝 题名之录。

第五项 遗事流传

　　胡文友 谢叠山诗 戎马庚申后。朝廷喜惧秋。诸公争颂莽。一士独伤周。场屋言终弃。风尘恨末休。兴亡天数在。我欲咎人谋。偿金成往事。投老复临戎。奉使危城里。提兵小邑中。报韩如有托。兴汉定无功。不用论成败 英雄见自同，丈剑辞陵母。关山十载余。深怀应有待。天意竟何如。张俭终亡命。虞卿但著书。茫茫六合内。何处著吾庐。从容仍慷慨。万世史臣书。猥士心先阻。仁贤气自舒。何人分葬地。有客护丧车。应共文丞相。骑龙入太虚。
　　明袁继咸诗 北风尘起征车促。南火心伤不再嘘。三败犹还仲母在。两旬忍饿汉臣如。归降当日原无表。却聘留今只有书。天使先生沈卜市。建德桥亦首阳居。清商盘悯忠寺咏古。子击好晨风。魏主兴悲思。裴郎愧异食。因歌鹿鸣诗。从来至情人。感触皆淋漓。义在五伦间。忠孝两可移。吁嗟宋遗老。死为曹娥碑。雍正十二年世宗命宝华僧福聚傅戒于悯忠寺。考高淳县志。雍正甲寅春。福聚赴召入京。卓锡悯忠寺。傅戒五十九坛。受戒者一千七百人。并命和硕亲王监理坛事。同年世宗幸法源寺。乾隆十二年十一月十日。高宗幸法源寺。乾隆四十五年正月。高宗以重葺法源寺落成。幸寺瞻礼。清御制法源寺瞻礼诗。最古燕京寺。由来称悯忠。沧桑已阅久。因革率难穷。名允法源称。实看象教崇。甲寅 雍正。戊戍葺乾隆。是日落成庆。初春瞻礼躬。所期资福力。寰宇屡绥丰。庚子新正月御笔。嘉庆十年。编修张问陶修撰石韫玉游法源寺。问陶绘西方接引佛像。旌德汤香国镌于石。清石韫玉钻 盖闻西方有极乐之国。众生皆随愿而往生。东华有度人之经。我佛亦现身而说法。三乘秘密。意识尽于无明。百福庄严。敬喜生于有相。欲求解脱。当矢皈依。唯夫接引佛者。三界总持。十方贤圣，大放光明之力。广开济度之门。离色相以归真。积因缘而成果。三身皆法。愿力在贝叶之中。一指为禅。世界现莲花之末。 亲为平等。参凡圣以同归。拔六道之轮回。齐离苦海。合四生之灵蠢。并陟亨衢。斯固无上之胜因。如来之正觉也。大都首善之地。法源开士之家。有善知识。发大慈悲。以为万法本空。因心乃见。一诚能感。缘象斯呈。乃出宝藏珍财。募画禅妙手。参不思议法。肖常清净身。以水墨为经营。以烟云为供养。好相居然具足。正法因而受持。遂使十种普贤。咸入维摩之室。六时禅诵。好游舍卫之城。演妙喜于法筵。结良缘于净土。赞曰。稽首人天大导师。具大慈悲大愿力。无边法力照十方。接引群迷。归觉路。九品逍遥极乐天。永免轮回六趣回六趣苦。我今赞叹大功德。能观一切法性海。为诸众生作导首。当受菩提无上乐。
　　中宪大夫。前日讲起居注官翰林院修撰道衔知四川重庆府事吴郡石韫玉撰并书。嘉庆十年。岁在乙丑。暮春之月刻石。
　　光绪五年三月。清德宗幸法源寺。壬子年天童山僧八指头陀释敬安。为佛教会赴京讲愿。示寂于法源寺。同里杨度。为刻其遗稿十一卷于寺中。方丈道阶持寄禅语录一册。及遗诗一卷。请东莞张伯桢作传。(寄禅。八指头陀之别号也。)道阶云。语录原二卷。一卷已为杨度攫去。余一卷。恐散失。作传后。乃附刊于法源寺沿革考以传之。其曰梅诗一册。已于翌年汇刻入沧海丛书第二辑内。东莞张伯桢附记。释希文亚 哀八指头陀叙。师 染于湘阴法华寺。从岐山恒志学禅。性慈善爱物。一日饲犬。犬过饱。余粒狼藉。恒志见之。恚曰。人多菜色。狗有余粮。可乎。师起。扫地上犬饭。以水 之而尽。复如厕。见犬含矢粘唇。心恶之。遂大呕吐。忽然有悟。诗文亦大进。后游甬江。继席天童。五缘俱备。尝云。如来说偈。菩萨造论。常人以诗为佛事。故士大夫乐与之游。当国家多故。惧象教衰微。设立佛教总会。风示中外。希文迟五日入都。方与聚谈。未几而寂。此来此去。无挂无碍。满纸烟云。奚当一哭。杨度八指头陀诗文集序 予世居湘潭之 。寄禅师为 黄姓农家子。幼孤贫。为人牧牛。十余岁投山寺出家为僧。燃两指供佛。故名八指头陀。壬子年。忽遇之于京师。游谈半日。夜归宿于法源寺。次晨寺中方丈道阶法师奔告予曰。师于昨夕涅槃矣。予询病状。乃云无病。子偕诣寺视之。遣归葬于天童。并收其平生诗文遗稿以归。今合刻之。附以杂文。都为十九卷云云。癸丑四月八日。释道阶开释迦佛诞会于法源寺。并建水陆道场七日。追荐清故隆裕皇太后。及辛壬以来南北死事诸烈士。王式通法源寺释迦佛诞纪念会启。夏代有书。始纪天毒之图。秦皇御宇。远斋室利之经。汉武之得金人。甘泉顶礼。景宪之使月支。浮图口受。稽中 之传序。成佛者七十四人。求阿育之形象。入地者二十余丈。佛教东渐。此其权舆。迨至蔡王奉使。宝偈遐传。支安译经。圆音妙衍。缁流日盛。法运寝昌。震旦遥通。匪止摩腾之辈。流沙远渡。讵惟法显之俦。遂使八方呗音。微言毕显。九乘大法。奥义宏宣。迦叶口授之文。灵源可溯。菩萨净行之品。正信同依。及夫达摩西至。开立禅宗。直指本心。不立文字。宏济覃于百亿。迁拔被于恒沙。尤足湔濯尘冥。化导顽固焉。昔刘融斋有言。自世说出后。人心思想为之一变。自华严出后。人心思想又为一变。诚以世间现见万法。惟心含生之伦。同具佛性。善财知见。举目而皆入法门。华藏山河。立相而无非具德。最上之义。觉 之功。顾不重欤。概自五宅易昏。四流不泊。情漂爱 。业动心风。譬诸春蚕成 。而 遂缚身。夏虫语冰。而冰先丧魄。自非识达真空。色归无象。无以屏却四虑。引登十善。经云。三界皆苦。无可乐者。又云。五道众生。共在一大狱中。敬心系乎有。则罪福同贯。故总谓三界为一大狱。佛间诸弟子。何谓无常。一人曰。一日不可保。是谓无常。佛言。非佛弟子。一人曰。食顷不可保。是为无常。佛言。非佛弟子。一人曰。出息不保，便就后世。是为无常。佛言。真佛弟子。夫无常显证。日陈于前。而百代同归。终莫之省。此开士所以 。而智者因之顿悟者也。自由平等。本诸佛说。而泯棼未巳。疾苦群嗟。何以施救。在张正法。盖佛为一大事出家。岂仅为自了生死已哉。众生沉沦。愿振拔之。众生迷谬。愿儆觉之。众生缠缚。愿解脱之。众生蔽障。愿开明之。九洲浩浩。庇以吉祥之云。横目蚕蚕。润以功德之水。用能柔伏贪狼。启发愚昏。振起疲羸。消除障碍。运六道于慈舟。回超苦海。驱四生于彼岸。永离盖缠。破尘妄之念。以印妙圆之体。惕罪报之由。以修慈善之根。悟未来之因。以减现在之业。种福人天。有不可思议者矣。衡山道阶上人。真粹天挺。夙鉴道胜。幽讨经典。超出世维。深惧宗门衰微。慧命如缕。崇闻大教。引为己任。爰与同志。将于旧历四月八日。在京师法源寺。开释迦文佛二千九百四十年纪念大会。研究教典。阐扬妙法。自月朔始。建设水陆道场七日。藉荐清故皇太后。及辛壬以来。南北死事诸先烈。并为四方善信。度脱冤亲。伏维我佛降生净土。真实权应。入雪山之麓。誓得种智。坐菩提之树。初说华严。灵迹流传。法身凝寂。天花坠处。岂无马鸣龙树之流。腊印传时。亦为北秀南能之侣。灵山授记。未昧前因。波匿观河。或伤去日。听风柯之响。密可传心。餐香积之厨。真堪入律。胜幢百座。地拟鹿园。 半千。人疑鹫岭。将使微尘只劫。胥彻光明。邪见颠谋。尽归正觉。迁怀生于寿域。致薄俗于纯源。首楞严经云。昆舍如来摩持地菩萨顶言。当平心地。则世界地一切皆平。斯即救世之良因。设会之本旨也。上人处兹末法。独抱宏心。以视布金须达。止表精舍于给园。影石仙人。但造伽蓝于离越发愿洪纤。殆有别矣。於戏。无明明尽。慧眼照彻于人天。自利利他。人道不离乎忠恕。不昧因果者。科哲诸学之友纲。无住生心者。社会进行之密印。是以山莫峻于须弥。师莫尊于刹利。既吾土久沾法雨。期国民永畅宗风。不有教者。其能国乎。所望多闻居士。苦行沙门。共乐无遮。来参真谛。为绀房之龙象。持缁俗之纲维。稽首皈依。显扬声教。周星 采。言符降诞之征。汉日流祥。载叶通神之梦。群瞻宝相。盍起信心。谨启 袁总统世凯佛诞会祝词 中华民国二年癸丑。四月八日。为释迦牟尼文佛降诞二千九百四十年纪念之期。以法源寺为会所。于寺门前。矗立牌坊。东西对峙。簇花团锦。四面灵空。自重门至大佛殿幢幡垂地。宝盖撑天。供品罗列。所谓香花灯烛果茶食。宝玉珠衣十奉献也。念佛台为烈士坛。无量殿大悲坛。有名人工写彩色地狱变相图。百数十幅。讲经堂。有名人指头画三十二应身图。其法宝陈列。则有六朝造佛像。唐善丛泥佛像。明铁佛像。琥珀观音。明磁观音。磁达摩。雪玉佛嵌宝。古铜佛像。玉石精雕十二尊者。唐人写法华经。宋人写金经。元人写金经。明人写圆觉经。贝叶经 敦煌石室千佛名经。元人画罗汉。金光塔。佛牙塔。佛骨塔。佛舍利塔。佛舍利瓶。罗汉舍利瓶。觉钟。醒钟。现魔镜。男女分日入览。门警皆有徽识。五光十色。备极庄严。袁大总统遣王式通致祝词曰。佛诞纪岁。周昭甲寅。绵历穆满。示灭壬申。雪山之南。恒河之滨。曰迦毗罗。惟佛降神。阅年十二。历国十六。说经阿含。理超尘俗。度脱众生。聿开妙觉。印度流传。服于禹服。宗风递衍。代有盛衰。庄严灿烂。智慧仁慈。平等之教。平等之时。无遮会启。 陈词。清侍读柯绍 刊所著新元史于法源寺。九阅月竣工。甲寅三月湘潭王 运。以春尽之日。开留春宴于法源寺。会者百人。多先朝耆旧。及一时知名士。王 运首唱五律二章。与宴者，亦均有诗。王 运法源寺留春宴集序 法源寺者。故唐湣忠寺也。余以己未赁庑过夏。居及两年。其时夷患初兴。朝议和战。尹杏农主战。郭筠仙主和。而俱为清流。肃裕庭依违和战之间。兼善尹郭。而号为权臣。余为裕庭知赏。亦兼善尹郭。而号为肃党。然清议权。谋皆必有集。则多以法源为归。长夏宴游。悲歌薄醉。虽不同荆卿之饮燕市。要不同魏其之睨两宫。盖其时湘军方盛。曾胡犄角。天子忧勤。大臣补苴。犹喜金瓯之无缺也。俄而大沽失机。苏杭并陷。余同郭还湘。肃从西幸。京师被寇。龙髯莫攀。顾命八臣。俱从诛贬。自此东南 定。号为中兴。余则息影山阿。不闻治乱。中间虽两至辇下。率无久留。垂暮之年。忽有游兴。粤以甲寅三月。重谒金台。京国同人。既皆失职。其有事者。又异昔时。怀刺不知所投。认启不知所问。乃访旧迹。犹识寺门。遂请导师。代通鄙志。约以春尽之日。会于寺寮。丁香盛开。净筵斯启。群英跫至。喜不遐遗。感往欣今。斐然有作。列其佳什。庶继兰亭。亦示所怀。以和友声云尔。诗曰。京国多良会。春游及盛时。宁知垂老日。垂作五噫诗。尊酒人心醉。繁花鸟语悲。且留残照影。莫叹鬓毛衰。古寺称资福。唐宗为湣忠。于今忧国少。真觉世缘空。天地悲歌里。兴亡大梦中。杜鹃知客恨。不肯苑东风。
　　宋伯鲁诗。忆昔光绪全盛时。朝野 羡春攘熙。京华贵人盛文宴，朱轮驷马相追随。城南寺壁涂抹偏。好句传诵皆轩眉。二十年中似反掌。风尘 洞摇坤维。熊号虎啸各翼起。劫火烧遍山须弥，只今变更已三载。九县 平年谷滋。法源花好犹如旧。今我不尝复何为。湘潭老子汉伏胜。黄发过耳龟鹤姿。其余宾客半白首。或方隐几或支颐。旧游零落无一二。老病如我空支离。远公爱客古未有。伊蒲一饱殊酣嬉。手摧一段好东绢。乞郑虔笔一写之。后来览者知为谁。开卷常有春风吹。陈衍诗 丁香花满院。一老发如银。犹是春三月。居然集百人。寺僧希岛佛。坐客厕山民。共有今朝句。(贾岛真山民均有三月三十日诗)风光倍足珍。陈师曾诗 客里光阴何事了。万花难写倚兰情。 狂蝶冶仍多故。风暖香微趁此晴。共忍饥肠论酒价。坐销髀骨老诗城。残僧已殉空山塔。(寄禅示寂法源寺。其生前预为葬地于天童山。曰吟香塔。)竹暗幽窗不肯明。姚华诗 频年懒尽由春去。此日从君亦钱春。秉烛早知生是梦。披襟又见酒成尘。枉担花事兼愁病。只 钟声隔暮晨。惆怅天涯萍与水。东风犹待一相亲。春到人间已可怜。匆匆空费卖春钱。流光泼水过蚕尾。到地残英惜马前。生意短长三月草。愁痕新旧六朝烟。无情欲击还停柳。缘尽风丝近早蝉。
　　罗 诗 端居开士今龙象。危坐高人称凤麟。胜日著忙元不负。幽花阅世始相亲。稍回与物推移意。 欲裁诗报答春。深幸同时非怅望。晚风归辔草如茵。案甲寅三月法源寺住持道阶作留春大会。以湘潭王壬秋先生为擅坫主盟。易实甫邀余与斯会。并为之介绍与壬秋先生及袁寒云公子晤谈。寒云一见如故。壬秋先生亦允赠诗。越十日。亲写一诗赠余。诗云。沧海归来守旧溪。修篁左右绿阴齐。玉川只恐渔竿失。未识幽行为听 。特附记之。以志渊源。厥在道阶处所见题留春诗。佳作极多。如易实甫梁任公罗瘿公袁寒云诸作。均有见到语编录时。偏觅不见。谨就道阶案上所留存残笺。拾录一二。以实遗事流传栏。道阶云。迟日搜出当时原稿。另行补录之。丙辰十月左安法隐补记。甲寅八月。有三鹊自西来。辇铜佛一尊。致法源寺。案法源寺灵异录所载。甲寅八月。湖南桃源县人罗 生寓寺中。晨起徙倚苍松翠柏间。见三鹊从西来。若负戴然。群鸟从之。回翔空际。集于松上。俄而堕地有声铿然。
　　生与护德趋视。则铜佛也。高五寸许。重三十余两。迎入厅堂。焚香瞻礼。顷之。堂外蛛网万许。结成罗幔。礼毕。而蛛网收。次年 生南旋， 以归。寺主道阶谋讼之官。为众晓譬而止。樊增祥阿难铜像息词 法源寺者。宣武城南一大丛林也。竹院逢僧。每留茶话。禅房借客。便以钓船。罗郑两君。就佛火而读书。入云堂而会食。逾两年矣。甲寅八月。两君晨起。徙倚平台。见有鸟鹊。千百成群。飞鸣树顶。如有所俟。别有三鹊。从西而来。爪连翅交。共持一物。落于树间。群鹊 鸣。四面旋绕。已而有物堕地。两君趋视。则阿难铜像一躯也。结跌而金化绕座。合掌如白莲未开。重周易之一斤。高孔环之五寸。两君供之檀几。祀以蕙 。旋见 子万余。来朝金像。丝垂璎珞。绵放兜罗。一刹那间。倏无所见。亦云奇矣。乙卯正月。事为僧主道阶所知。膜拜金身。奉移莲座。千人顶礼。四方来观。会郑君南归。罗君移寓。以为庞蕴床头。本乏摩登之扰。国清爨下。偶符拾得之名。佛本飞来。我仍辇去。道阶既忘空相。索返连城。络绎不词。纷纭辨论。沙门不忘护法。未肯布施。情类争墩。势将 讼。论者曰。僧未见佛。会之于心。僧既见佛。依之为命。本在寺中。忽游方外。上人争之。是也。或又曰。物有货主。佛有因缘。楚人得已失之弓。前非贪而后非吝。秦王索无瑕之璧。言不顺则事不成。罗君靳之。是也。吾以为佛说万言。不离空字。经 千部。莫昧本来。灵鹊取自谁家。不可知矣。罗君据为己有。孰得非之。设当日秘如鸿宝。则上人至今无睹。彼此何有于争。使谳狱一秉大公。则灵禽方是主人。僧俗俱非所有。而况事经庭判。名 狱词。以法宝为人己之同 。言非驯雅。指居士为空门之盗。意涉贪嗔。讼而胜。已于戒律有违。讼而不胜。更于净门有玷。在昔田争虞 。岐周辍让畔之锄。兵 袁刘。温侯射辕门之戟。祥等冤亲一视。儒释同源。现茎草之化身。原可十方供养。回拈花之笑面。勿伤五族共和。愿息争端。同修净土。视现在佛如过去佛。可云四大皆空。有出家僧有在家僧。终以先入为主。联陈芜简。敬告兰 。具息词人。郑沅。夏寿田。樊增祥、同合十。
辛酉十月法源寺住持僧道阶传戒于本寺。共若干人。从前授戒者多僧侣。是年大会。文人墨客。以及介胄之士。官动赫奕者。多膜拜亲炙称弟子云。戊辰十月初一日。道阶辞法源寺住持。携一门徒。拟再赴印度缅甸暹罗南洋群岛游历采经。道过金陵。访余于唱经楼。索诗压装。并拍照为别。时道阶万金陵昆卢寺。余寓唱经楼三新旅馆。道阶临别时。依依不舍。曾向余致辞曰。此行拟以三年为期。归国后。再图聚晤。并言曩年所托撰法源寺沿革考。望始终成之。他日杀青付梓时。应将八指头陀语录一卷。及八指陀传略。附于法源寺沿革考末。以了一重公案。今道阶已示寂。而余旧草法源寺沿革考。亦幸杀青。可以对亡友而无负矣。至于八指头陀语录。原是二卷。第一卷为杨度攫去。杨庆前年亦已在上海身故。恐此卷无从觅还。差幸尚存一册于余处。拟稍暇再为整理。校刊于此书之后。以践死友之约 谨叙述始末。以殿卷终。

新译无上三种自序(释超一)

　　今之言佛法者。必称西藏。盖有由也。自我宗喀巴大士。建大法幢。中兴密教以来。藏中学人。类皆按步就班。循序渐进。信解则自显人。行证则以密终。既深探性相之玄幽。而后始可与言密法。以显者言密之理。而为密之根基。密者表显之事。而为显之究竟。故并重显密。事理双融。绝不似内地学佛者之入主出奴。互相底毁。此西藏佛法之所由兴也。今鄂中诸子。发心学习藏密。以期自利利他。固堪嘉尚矣。然而初机学密。障碍每多。且显教未明。遽然入密。亦嫌猎等。故予于传法之暇。特依西藏经原本。恭译大白伞盖陀罗尼。圣救度母二十一种礼赞。及船若波罗密多心经合篇。授诸弟子。此三经者。以密论则属显经。以显论则属密典。三经合篇。藏称孤鲁浪颂。孤鲁此云无上。浪颂此云三种。合译为无上三种。藏中之推崇此经。有如是者。故西藏必人手一篇。童而背诵琅琅。耄耋犹能记忆。以持诵既久。不希福而福自至。不求慧而慧自生。福慧双臻。进而习密。则易于感应。故成就悉地者极多。然则三经之重要。盖可想见矣。凡有缘学习者。务须虔敬诵持。以为学密之助。庶不负予传授之苦心。至于三经功德。寻文自知。毋庸词费云尔。

　　敬跋超一上师新译大白伞盖陀罗

　　尼经 张莲菩提金刚正

　　夫如来五顶。白伞第一。昔阿难尊者遭摩登伽女，摄以幻咒，几毁戒体。我释尊放光说咒，敕文殊大士将咒护之，此即丛林早课之楞严神咒。亦曰佛顶光明摩诃萨怛多般

　　法源寺象槐赋 刘异显如居士

　　翳火出而木尽兮。慨幻身如空华。悟菩提之非树兮。遑萦情于微柯。何殊世之嘉卉兮。挺孤干于伽罗。虚星精合瑶 兮。灵根孕夫佛沙。根鳞 而盘峙兮。形拥肿 自全。不逾淮而为相兮。问渡河于何年。龙类爪之 云兮。异瘿柳之标烟。遥心寄于净土兮。夙因结于灵山。 怒号而狮吼兮。阴旁薄而月圆。 露地之白牛兮。标性相其无边。礼舍利于蓝莫兮。供香花兮大千。映金粟之烁烁兮。 轻滕之翩翩。华神秀而藻粲兮。叶灵飘而飞仙。覆阳精之炎景兮。 流曜其 鲜。依梵王之华殿兮。濯静质以高标。上幽蔼而云 兮。下湛 而尘销。凝寒绿其蓊郁兮。 总翠于荣条。润法两 冲粹兮。拂玄风而清萧。禅乐畅乎春抽兮。狂态制乎秋凋。映夕阳而疏冷兮。落枝叶之矜骄。绝攀缘于修 兮。响寒音于海潮。植九根而无碍兮。和众籁之调刁。缅三公之苗裔兮。偶翔集于枝南。欲忝天而未遂兮。审蚁穴之非安。搴金枝之旖旎兮。袭瑶芳之便娟。喻火生而自焚兮。憬堕落于槐坛。感夜雪而怀归兮。发秋醒于人天。从皈依于只树兮。得全象于泥洹。嗟尼山之道穷兮。兆异梦于其间。覆场麟而为薪兮。栖衰凤其可叹。何春秋啬夫灵椿兮。历 灰而独摧。影婆娑而生意尽兮。枝销 夫离披。遣众相而归真兮。夫 即而不悲。亮非仙而非死兮。载大道 西归。 杨枝之甘露兮。竞娑罗之芳菲。契祖生之纯孝兮。随枯荣已表哀。抱遗柯而泣露兮。仰静 而风凄。死有如木之质兮。生有异木之知。信四大之凝形兮。曾不可乎或迟。坚林燎而灵无歇兮。复反蒂而掩映。初茎蔚其新曜兮。陈柯槭而弥劲。如枯杨之生 兮。若焦相之复靓。叹方死而方生兮。夫孰知其非正。彼二盲之摸象兮。杵与箕而争竞。曰树灭而法灭兮。宁事理之相应。恍大士之亦现兮。从涅 而出定。粲金花其柔嘉兮。涌华 而殊胜。岂生机之不息兮。实悲怀而无竟。低宝枝以接引兮。湣繁华如幻梦。显白足之跏趺兮。演牛车之上乘。草木何异法身兮。惟有性与无性。亮不生而不灭兮。愿度三根以共证。

史 乘

法源寺纪要(续) 明 心

　　赋

　　湣忠寺宋柏赋并序

　　寺院古柏数株。旧传宋时所植。当渊圣流楼之日。及叠山卧病之秋。斯柏所遭。亦多故矣。况云烟变幻。世代屡迁。苍茫故国之思。激切悲天之响。君子之用作赋曰：

　　惟幽燕之旧国。为辽宋之雄都。有湣忠之故阁。森翠柏以相扶。神姿高挺。古秀横敷。新条欲上。老干半枯。历百千之浩劫。犹郁结有盘纡。原夫灵种始生。芳荣初吐。书贡荆州。诗歌新甫。气肃肃以自贞。子离离而含苦。看黛色之忝天。经霜皮之溜雨。问嘉植以何年。谁移根于斯土。则有老僧指 。古说相传。修柯骨劲。直节心坚。蔼廊檐之朝雾。汤炉火之夕烟。盖萌 于唐季。谅擢颖于金光。尔其磊落殊奇。曲蟠纠 。苍入青冥。梢欺高 。振薄霰于层霄。接爽灵于双塔。耸绿荫之丸丸。动秋声之飒飒。及夫康王南渡。渊圣北本。指乔阴而息止。顾疏影以徘徊。叶黯青衣之色。飙凄征马之哀。攀龙髯而莫逮。何凤辇之能回。 怆从臣。异邦永诀。梵宇萧寥。嫔筵肆设。祭以忧郁之文。奠以烈芬之 。望翠盖以招魂。抚低枝而 血。翳庭树之荒凉。痛悲 之鸣咽。至如国步已移。空林掩泣。访故相之遗 。睹行宫而忿悒。 峭塞生。光疏月入。病 摩挲。残碑香 。榭仙实之 垂。甘首阳以绝粒。已矣哉。物以衰而毛化。木以老而心空。期严冬之不改。岂凡卉之与同。感荣华兮易谢。伤幽憾兮无穷。故春朝兮秋夕。莫不洒露而号风。