题《张魏公所书心经》

　　题《张魏公所书心经》
　　元·清欲
　　摩诃般若波罗密多。梵语也。此翻大智慧到彼岸。所谓。达佛心宗之径也。观自在即能行之

　　之人也。照见五蕴皆空。即此智慧之力也。度一切苦厄。即到彼岸之时也。至於空色互明。

　　理事俱遣。即佛与众生同一体。处处皆同真法界。受用自在三昧地。紫岩公印心於佛果。扩

　　充於妙喜。以之致群唐虞。中兴王业。观其腕头。盛有回天之力者。其观自在之流亚与。故

　　其笔是经。以寿後世。即自觉觉他之道无有穷也。然未易与儒墨自卦者议。

　　题《陆放翁所制无用禅师语录》
　　元·清欲
　　百丈得大机，黄檗得大用。兼而用者。是为德山临济。观其棒喝交驰。主宾互换。莫非揭示

　　此个宗旨。岂下劣种草。所得而与哉。老妙喜於圆悟室中。得此机用。应庵谓其黑漆竹篦。

　　掀翻海岳。从头打过。虽是死马医。就中要妙。固是抓著渠痒处。●著渠痛处捡点将来。大

　　似普州人送贼。天童全禅师。出妙喜之後。启迪学者。用而无用。语录行世。未始有言也。

　　今览陆务观所作序文。提水放火。大段可畏。至於识破韩潮州。正是说得宜其与无用同参者

　　矣。雪间宝此遗墨。慕贤尊祖之意。历历可佳。夫岂徒为耳目之玩哉。

　　题《松源老祖家书》
　　澄照天宁。迫而後进。录法不顺。飘然去之。方事归宁。遽闻师讣。哀慕追修。克尽孝道。

　　观此几著。则其平生事事可法也。宜其位冠诸方。德尊百代中峰临行。嘱以编集语录。付以

　　法衣一顶。此衣昔杨岐以付白云。三传而至妙喜。喜不付诸子。而付其●应庵。应庵再传而

　　及师。所(云)此个担子。实难承当。而明告其亲者。亦欲其知责任不轻也。所谓。在家出家

　　。各有所务。不能两全者。乃谦之至耳。岂有承父之命。出家弘法。光明盛大若是。而於其

　　亲。犹有遗恨哉。特不能区区尽●於菽水之奉。然而立身扬名。以显父母。虽曾闵之孝。无

　　以易也。乌在而不全乎。若夫用黑豆法换尽天下衲僧眼睛。使东山正宗。与天地相终始。固

　　非不肖孙所得言其仿佛矣。此书流落丛林。百有馀载。卒为永嘉昱首座宝而有之。遂为传家

　　之券。虽万金不售也。以法义出以相视。顿首九拜。谨志乎下方(云)。

　　题《中峰老祖广录》
　　元·清欲
　　五年前温之能仁昱首座。携所蓄鹫峰聩祖所寄父亲之书。来灵岩求跋。其中言密庵和尚书至

　　。俾其编次语录。又付以杨岐之衣。遂有此个担子。实难担荷之说。今此录。仡是未经删定

　　者。较之刊本。十无二三焉。枯禅以付寂宪。宪付梅屋屋。授之道场晋翁。翁死不得其传。

　　保宁祺藏主。偶於南屏亡僧故纸堆中获之。珍秘有年。兹以相示。且命志之。因谓之曰。尔

　　为直下子孙。盖物有所属耳。岂偶然哉。在鸩毛落水鱼龟俱死。於此换却髑髅，不消一滴。

　　尚其勉旃。

　　《了庵清欲禅师语录》跋
　　元·正印
　　敬观
　　了庵禅师禅录。如狮子王哮吼。狮子儿闻之。悉皆勇健。三世诸佛窥觑无门。六代祖师却额

　　有分。掷大千於方外。纳须弥於芥中。不可思议解脱法门。尽在是矣。
　　至正丙戌莫春前育王老师弟〓正印〓拜题。

　　《瑞严恕中和尚语录》序
　　明·宋濂
　　余观大梵天王问佛决疑经所载。梵王以金色波罗华献●●●●●●●●●●●●●●●●●

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