人间纷争的缘起

　　人间纷争的缘起

　　佛法是为了解决人间的纷争而存在，人间的纷争，有家庭的、社会的、国家的，甚至自己内心世界的。要解决纷争，须正见纷争的根源。
　　有人以为纷争的根源在自我与他人对立，要泯除冲突斗争，就要泯灭自他对立，甚至提倡万殊一本，自他不二，你就是我，我就是你。以为没有“人我分际”，人际关系就会调和，社会就会祥和，世界就会大同。
　　例如，不要分别男女，最好是不男不女，以为有男女之别，就有男尊女卑，男外女内的对立，所以看男女，不能看表象，要看他们的本来面目，父母未生前本来面目，这个本来面目就是“佛性”，“佛”就是没有男女分别的觉者。
　　这样的看法完全违背现实，现实里的男女，一定有男女性荷尔蒙的比例差异，只有阴阳人才能说是不男不女，明明是男人有男人的性征，女人有女人的性征，硬要把男女看成相同，这样的看法难免要“阴阳怪气”。男人可以留长发，可以穿裙子，但只要他有男性器官、男性荷尔蒙（尤具是睾丸胴素）比例高，他都是男人，绝不因外表化妆就会变成女人，女人可以剃光头，可以袒拘露背，但只要她有女性器官、女性激素比例高，她都是女人，绝不因外表作风使她变成男人。
　　男人对堕胎的看法可能和女人一致，自法一致不表示性别相同。反过来说，性别相同的不一定看法一致，例如，有些女人赞成堕胎，有些女人反对堕胎。女人个性可以很男性化，但也不因此而变成男人。
　　自他之间也是如此，有同有不同，有相依有对立，有些同可以变成不同，有些相依可以变成对立，反之亦然。例如：以前体重相同，现在体重不同；以前见解不一致，现在见解相同；以前他生产袜子，我生产鞋子，是相依的关系，现在他和我都生产鞋子，因竞争市场而变成对立的关系。
　　有时候，对立之中也有相依，例如，虽然都生产鞋子互相竞争，但在竞争中也可以互相观摩，激发创意，提升品质。对立也好，相依也好，自他还是有一定的分际，不可能泯除也不一定要全部泯除。
　　例如，种族差异、文化差异、贫富差异、美丑差异，差异是各有特色，最要紧的是不要因为差异而心生厌恶和排斥，也就是说不要贱贫贵富，不要种族歧视，不要重男轻女，不要文化本位主羲（如大中国沙文主义）。有些差异，则要尽可能减小，例如贫富差距。
　　因为害怕冲突而否认甚至厌恶差异，并不能因此而消除差异。例如：贫富不均，否认贫富不均的存在，并不会便财富平均或贫富差距缩小；又例如种族歧视，否认种族差异的存在，并不会使现实里头的种族歧视减少，穷人还是穷人，富人还是富人，黑人仍是黑人，白人仍是白人，只看到都是人而没看到有的穷、有的当、有的黑、有的白，对差异视而不见，问题仍是问题。
　　因为害怕或要避开抗争而同意对方的观点，或保持缄默，不说同意也不说不同意，并不能解决问题，反而只会避开问题，中断进一步的讨论。看见彼此的差异，不去明辨差异，而一味调和，只会抹杀原有的特质。
　　要解决问题，弭平纷争，只有面对问题，面对差异。有些差异可能是好的，例如不同的文化特色、不同的个性口味，这就好像世界不能只有一种花、一种树、一种动物、一种人、一种文化、一种语言一样。好好的认识自我和他人的差异，以及其间的相依与对立，然后，增加相依，互相照顾，减少对立，避免以未经同意的权力或暴力施加于人。
　　纷争，来自贪嗔所造成的差异，不是来自自由发展的差异，要解决纷争，要先面对掌权者的贪恋权势与动不动使用武力的野蛮嗔习。
　　(1989.11.《新雨月刊》第28期)