何谓见思惑？清净心与方便法门是什么关系？

何谓见思惑？清净心与方便法门是什么关系？

　　问：有下列问题想请教释真圆上师，请给予指点：
　　1、一本书上说，“见惑是理解上的错误，思惑是行为上的错误。”对不对？没了见思二惑是不是就见性了？心清凈了是不是就悟道了？
　　2、清净心与方便法门是什么关系？
　　释真圆上师答：
　　见惑，指因眼蕴而陷无明；思惑，指因意蕴而缠泥淖。换句话说，有见惑就不能见性，有思惑就不能明心。
　　真正要见性明心，是需要下大功夫、苦功夫的，要求极高，来不得半点含糊。古往今来那么多有成就的高僧大德，有几个敢自陈见性明心？而今无知之辈动辄言自己已经开悟，实在可怜可叹！心清凈，又有几个达到了？心真清凈了，就必然见性。但心要真清净，就要先做人，再修心，在这方面，没有什么方便法门。方便法门是接引众生的方便，而不是自己修行的方便。须知，若心清凈了，门门都是方便法。若心不清凈，就必须踏踏实实修六波罗密，根本无所谓方便法门。因为，自心清净才可以方便救度他人，且不可只停留在文字意义上，而不理解何为方便法门的真实意。即便最容易修的净土，也必须实际修行。口上念阿弥陀佛，行为上离经叛道，凈土就非方便法门。
　　末资的体会是，在获得自己的清净心上，即自身修证方面，并无捷径，只能老老实实地读佛经，并在行动上一一落实。因为，经典是让我们自己体悟的法宝，更何况佛法尤其密法不是靠“善意”就能诠释理解的。好比食物，我们必须自己摄入消化。如果别人吃过，再吐出来让你吃，那还叫佛法？