朱元璋与佛门

　　朱元璋与佛门
　　明太祖朱元璋(1328—1398)，幼名重八，又名兴宗，号国瑞，濠州钟离(安徽凤阳东)人。明朝开国皇帝，在位31年。

　　朱元璋出身贫苦，从小给人放牧，受尽饥寒。元至正四年(1344)，凤阳发生火灾和瘟疫，朱元璋的父母及兄长相继去世。元璋到皇觉寺拜释高彬长老为师，落发入了佛门。他入寺时，身体瘦弱，又有病。入寺后，有正常的饮食供给、调养，身体渐壮起来了。师父高彬长老对朱元璋很好。一年后的一个晚上，朱元璋无意发现师父练习武艺，他暗中跟着学，被高彬师发现，就收朱元璋为学艺弟子。在高彬师的教导下，他白天学文，晚上练武。3年后，凤阳又遭灾，寺中经济困难，众僧只得外出挂单、化乞，朱元璋也只得含着眼泪，告别高彬法师，离开了皇觉寺。

　　至正十三年(1352)，朱元璋在元末农民运动中，还俗从戎，加入濠州郭子兴的队伍，甚得郭子兴的器重。1355年郭子兴病死。韩山童的儿子韩林儿在濠州称帝，称为小明王，国号大宋。朱元璋先后被任为副元帅、江南行省平章事和左丞相。他注重军纪，“军无纪律，何以安众”、“爱加于民，法行千军”。至1363年春，小明王政权失败，朱元璋此时已成为起义军的中坚，他统率的部队逐渐变为新的封建统治集团。这一年，朱元璋在鄱阳湖与陈友谅战斗中取得胜利，自立为吴王。此后，他率大军南下，数年间统一南方。在北伐抗元中，他发布檄文，提出“驱逐胡虏，恢复中华，立刚陈纪，救济斯民”的口号。实际上是以朱元璋为首的汉族王朝代替蒙古贵族的旧王朝。至1368年，在北伐中，朱元璋40岁，在应天(南京)即帝位，建国号明，改年号为洪武元年(1368)。朱元璋在位31年，至1398年病逝，年70岁，死后谥高皇帝，庙号太祖。

　　朱元璋与佛教的因缘由来已久。从他撰写的《皇陵碑记》碑文中记叙中得知“空门礼佛，出入僧房”。朱元璋登基定典以后，“托身于寺四年，常思之”。首先，他重建了自己早年出家的皇觉寺。据《中国宗教名胜》中载：“龙兴寺，在今安徽凤阳县城北凤凰山日精峰下。前身是明太祖朱元璋早年出家的皇觉寺，其立国称帝后从凤阳的甘郢移至今址重建。赐名‘大龙兴寺’，并亲撰《龙兴寺碑》文，设僧录官主持，颁降龙兴寺印。”据《洪武实录》载，“有佛殿、法堂、僧舍381间，为国内著名大刹。现历经六百余年，尚有殿阁20余间，占地数亩，红墙黄瓦，掩映于茂林修竹间。寺内有朱元璋画像、铁像以及铜　、铸有铭文的铜磬等。今‘龙兴古刹’牌坊、‘皆大欢喜’牌额、明铸大铜　、铜钟、明万历诗碑等文物，完好无损。大殿内东西两廊，明、清两朝名人题咏琳琅满目，具有较高的文物价值。”朱元璋亲书“第一山”石刻，有僧法海曾写《游第一山》诗以记其事：

　　三百年来瞬息间，红尘不染白云间。

　　老僧记取龙兴寺，第一人题第一山。

　　重修复制明太祖画像悬挂于大殿正中，有清咸丰年间状元孙家鼎撰的对联云：

　　始为僧继为王终为帝龙兴今仰圣人容；

　　生于沛学于泗长于濠凤阳昔钟天子气。

　　重用僧人。明洪武初朱元璋皇帝敕令释宝昙国师往四川峨眉山常住。据清《峨眉山志》载：宝昙国师，吴人，断岩禅师后身，洪武初，敕往峨峰，重建铁瓦殿，并铸普贤金像。留蜀10年，道化大行。后召还，卒于天界寺。明太祖朱元璋寄《宝昙禅师》诗二首：

　　一

　　断岩知是再来身，今日还修未了因。

　　借问山中何所有，清风明月最相亲。

　　二

　　山中静阅岁华深，举世何人识此心?

　　不独峨眉幻银色，从教大地变黄金。

　　朱元璋还选有道高僧侍奉诸王。洪武十五年(1382)，马皇后逝世。明太祖朱元璋敕选有道高僧侍奉诸王子，为诸王诵经荐福。当时，任僧录司左善世宗泐的推荐，临济宗高僧释道衍(1335—1418)〔长洲(江苏苏州)人，俗姓姚，名广孝；出家后法号道衍，字期道，号独庵〕至燕京(今北京)侍奉明太祖的第四子朱棣。后来，成祖即帝位，授道衍僧录司左善世，永乐二年，拜道衍为资善大夫，太子少师。

　　明太祖朱元璋对高僧大德的敬仰有加，并御制诗以赠之。仅五台山就有他御制诗碑二则：

　　(一)在五台山普光寺洪武年间明太祖朱元璋御制诗碑云：

　　沙门号壁峰，五台山愈崇。

　　固知业己白，此来石壁空。

　　能不为禅缚? 区区几劫功。

　　处处食常住，善世语庞鸿。

　　神出诣灵鹫，浩瀚佛家风。

　　虽已成正觉，未入天台丛。

　　一朝脱壳去，人言金壁翁。

　　从斯新佛号，盏水溢蛟龙。

　　飞锡长空吼，只履挂高松。

　　果然忽立化，飘然凌苍穹。

　　寄与壁峰翁：是必留禅宗。

　　据明·释镇澄法师著《清凉山志》载：“金壁峰，宝金，字壁峰，乾州石氏子。童年依云寂温公，剃发受具。后学禅观，叩晋海云公。遁峨眉，柏叶为食。后北游，至五台山栖灵鹫庵，元帝因请祈雨有功，赐号寂照圆明大师。至明洪武戊申(1368)，上(指明太祖)诏至奉天殿，应对称旨，命居天界寺，日接天颜，训唱法义。赐紫衣、金钵、及御制诗。”

　　(二)五台山普恩寺还有洪武御制诗：

　　师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。

　　与佛同生极乐天，观空利物来东边。

　　目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。

　　笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。

　　替佛说法近市廛，骅骝杂还拥粉钿。

　　飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。

　　松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年，

　　此之谓入如来禅。　　　　　　　　

　　据《清凉山志》具生吉祥传载：“具生吉祥，中天竺迦维罗国刹帝利种，三藏五明，无不彻究。入雪山习定，十有三年，得奢摩地，证于迦罗室利尊者，尊者可也，且令护持。明初，因礼五台，特来东土。洪武二年(1369)既游五顶，驻锡寿安禅林。洪武七年(1374)上闻其行，诏住蒋山，开化京师。听法者风云骈集，见师慈相，善心油然，四方檀施，填门塞路，师莫然自若，悉济饥贫。八年春，太祖赐诗慰之，诗中有‘笑谈般若生红莲’之句。十四年(1381)师足患疾不能行，帝敕医疗之。师奏往五台。……不久，至午，师盐沐，更衣危坐，长叮而化，荼毗得五色舍利。门人建塔于西林庵。他著有《示众法语》三卷，并译七枝戒本传世。”

　　明太祖朱元璋建立明朝后，对佛教采取保护政策，在朝廷设僧录司官，统领全国佛教。洪武十四年(1381)还规定僧人的服装：禅僧茶褐常服、青绦玉色袈裟；讲僧玉色常服、绿绦浅红袈裟；教僧皂常服、黑绦浅红袈裟；僧官如之。惟僧录司官，袈裟、绿文及环皆饰以金。