前进中的河北佛教

前进中的河北佛教

　　河北佛教历史悠久，高僧辈出，在中国佛教史上占有重要地位。著名的佛教思想家道安法师、道生法师，著名的禅师僧稠法师、六祖慧能大师、伟大的天文学家一行禅师、伟大的翻译家义净法师、著名的工程家怀丙法师等，他们的故乡都在河北地区。特别是唐代的从谂禅师，开法于赵州观音院(今柏林禅寺)，形成赵州禅风；义玄禅师开法于镇州(今正定县)临济院，创临济宗，更是禅风鼎盛，徒侣遍天下。日本佛教临济宗和黄檗宗的广大教友，一直尊奉正定临济寺为其祖庭。清初，康熙、乾隆为加强民族团结，在承德兴建普宁寺等外八庙以供养藏传佛教的领袖，从而使藏传佛教的传承在河北历久不衰。历史上的河北佛教，在创宗立派、推动佛教文化事业，促进民族团结和发展对外友好关系等方面都作出过重要贡献。
　　晚近半个多世纪以来，由于种种原因，河北佛教日趋消沉，信徒锐减、寺塔荒废。中共十一届三中全会后，随着党的宗教信仰自由政策的贯彻执行，在省委、省政府和各级统战、宗教、民族工作部门的高度重视和积极支持下，1988年5月成立了河北省佛教协会，我省的佛教事业才重新起步；逐渐发展、活跃起来。

　　一、兴复祖庭 重振宗风

　　省佛协成立伊始，会领导审时度势，充分把握历史上河北佛教与禅宗的甚深因缘，有计划地复兴正定临济寺和赵县柏林禅寺等禅宗祖庭。
　　正定临济寺是禅宗最重要的祖庭之一，唐代义玄禅师曾在此作雷音狮吼，开禅宗五派之一的临济宗。临济寺于1982年列为全国重点寺院，1984年开始修复临济义玄禅师塔。此后，在政府部门、中国佛教协会的支持和日本日中友好临黄协会的赞助下，经过多年的努力，又陆续重建了大雄宝殿、法乳堂、传灯堂、山门殿以及僧舍等；刻制了义玄禅师大型画像碑，在法乳堂和传灯堂内两壁刻制了临济宗法脉源流碑和日本临济宗、黄檗宗法脉源流碑，使中日佛教禅宗法脉源流历历在目。
　　赵县柏林禅寺，创建于东汉末年，古称观音院，是晚唐高僧赵州从谂真际禅师驻锡传禅之地。赵州和尚为六祖慧能之四传。得法于南泉普愿禅师，住世百二十年，道化大行，为一方宗主。他的“庭前柏树子”、“吃茶去”、“狗子无佛性”等公案至今广为流传。柏林寺毁于近代，仅存古柏危塔，残碑断垣。1988年5月正式开放为佛教活动场所。在海内外佛教界的资助下，从1991年开始重建普光明殿及相关配殿，修整塔院及山门内外地面、道路、补种柏树，使赵州祖庭初现庄严。目前，第二期工程(包括山门殿、钟鼓楼、藏经楼等)正在筹措之中。
　　在修复两祖庭的同时，还根据中国佛教协会的有关办法，及时整肃寺规，订立《共住规约》，为树立优良的道风、学风，加强僧团的自身建设打下了基础。两寺现分别有常住僧众约二十余人。僧人的文化素养不断提高，年龄结构偏高的情况也有了明显的变化。培育佛教人才的工作受到了高度重视，经省宗教主管部门批准，省佛协于今年7月在赵县柏林寺成立了河北禅学研究所，在海外教友的赞助下，将有计划地招收具有大专文化程度的研究生，实行教研结合，学修结合，培养佛教弘法人才。
　　承德普宁寺(俗称大佛寺)是著名的藏传佛教圣地，全国重点寺院之一。这里不仅拥有金碧辉煌、规模完整的殿宇建筑，丰富多彩、精妙绝伦的佛教造像、法物；而且住有40多位喇嘛。管理寺院，精进修持，接待国内外香客游人，在塞外树立了佛教的法幢，为弘扬藏传佛教文化作出了贡献。

　　二、以文弘法 普摄群机

　　河北佛协成立的第二年(1989年)就创办了《禅》季刊。《禅》本着觉悟人生、奉献人生的宗旨，继承传统，适应潮流，以文弘法，普摄群机。《禅》自创刊以来，有成千上万的读者受到禅的启迪和感化，走出人生的误区，迈向生命的觉醒；有的确立了正信而皈依三宝，有的在修行上获得可喜的进步；更多的感受到心灵净化、道德升华的乐趣；还有失足者因受禅的启迪重新点燃了生命的火焰，树起了生活的信心和勇气。一位读者在来信中写道：“我是一名失足青年，感谢《禅》杂志把精神崩溃、玩世不恭的我拯救过来。”还有的读者说：“学禅以后，我开始静下心来读书、做学问、干工作，不但身体逐渐好起来，而且事业也获得一些成绩。我决定怀一颗慈悲救世的心，‘难行能行，难忍能忍’，不断地净化自我，实现人生的解脱。”
　　四年多来，《禅》刊累计发行l0余万册，遍布全国28个省、自治区和直辖市。《禅》编辑部还编辑印行“禅学系列丛书”，编辑制作“佛教音声集”系列录音带，在读者中引起了强烈反响。几年来陆续印行流通或结缘的书籍包括《地藏经讲记》、《六祖坛经》、《，临济禅师语录》、《赵州禅师语录》、《虚云和尚法汇续编》、《虚云和尚开示录》、《在家教徒必读经典》、《禅学讲话》、《禅门锻炼说》、《正信的佛教》、《安祥禅》等20余种，共计数十万册。发行的“佛教音声集”系列录音带包括念诵、梵呗、禅语等十余种，流通、结缘计2万多盒。我们还参加了《河北省志·宗教志》佛教部分的编写工作。
　　在积极编印佛教书刊弘法的同时，省佛协还不定期地邀请海内外著名法师、学者在临济寺、柏林寺进行讲学活动，并将讲学活动向教外朋友开放，不拒绝教外朋友听讲提问，住宿用餐。这不仅有利于海内外佛教文化的交流，而且为国内佛学爱好者提供了学习佛法、体验丛林生活的机会。在时下风行的文化反思热潮中，我们举办的佛教文化活动吸引了不少知识分子的认同和参与。今年7月在柏林寺举办的“生活禅夏令营”，吸引了150多位佛学爱好者的参加，受到了海内外佛教界的关注与支持。举办这种大型“夏令营”弘法活动，在国内尚属首创。赵朴初老居士对这一活动给予了特别的关注，首先是赐题营名，其后又多次垂询夏令营筹备情况。在夏令营暨河北禅学研究所成立庆典活动时，赵朴老特派中国佛教文化研究所吴立民所长前来致词祝贺，供斋结缘，并嘱中国佛协拨款2万元，支持河北禅学研究所。首届“生活禅夏令营”的成功，凝聚着赵朴老和所有参与者、赞助者的慈心关爱和辛勤护持。

　　三、开放寺院 服务社会

　　省佛协成立后，除了复兴临济、赵州两大祖庭外，还同有关部门积极协调，为全省佛教徒集中的地方，陆续开放了20多处佛教活动场所，如南和县的白雀庵，成安县的元符寺，永年县的普慧寺、兴隆寺，沙河县的延庆寺，南宫市的普彤寺，石家庄郊区的虚云禅林等等。据统计，全省现有出家僧尼400余人，在家佛教徒近30万人。各寺院定期举行佛事活动，讲经说法，佛教徒的合法权益和正常的宗教活动受到法律的保护。
　　寺院的开放既能满足信教群众的需要，树立佛教的良好形象，体现了党的宗教信仰自由政策，同时也能促进旅游观光事业的发展。承德普宁寺1986年至1992年间，每年平均接待国内外游客达60余万人次。临济寺、柏林寺虽开放不久，也年年迎来一批批寻根问祖的海外朝圣团。开放寺院成为联结海内外友谊的纽带，推动着旅游经济的发展。
　　河北佛教界在资助社会福利和文教事业方面也作出力所能及的贡献。在1991年的抗洪救灾活动中，全省佛教徒广集净资。向灾区捐款达1.5万元，在河北宗教界中居于首位；另外还捐赠了棉被、棉衣、单衣裤、鞋袜等日用品。1992年柏林寺还向赵县教育局捐资l万元，资助当地的教育事业，受到了县委、县政府的嘉奖。

　　四、发挥优势 增进友谊

　　河北佛教虽然有很悠久的历史，但是，由于近百年来河北佛教受到的冲击太大；新中国成立之后，因为缺乏僧才，河北的佛教继续走向低谷，以致欲振乏力。直到1988年才在内因外缘的推动下，成立了省佛协，使这一被人遗忘的佛教死角，开始扶墙学步，追随于全国佛教弘法利生行列之末。不过，作为河北佛协的一班人，我们既没有被眼前的困境所吓退，也没有被过去辉煌的历史所陶醉。我们理智地面对佛协成立之初既少寺院，又无信徒的严峻现实，也清醒地看到河北佛教有其自身的某些优势。
　　河北是赵州禅、临济禅的发源地。禅在当代已经是风靡世界的文化浪潮，积极弘扬禅文化，就在弘法上掌握了优势。这一点在前面已经说到。临济禅的发祥地——正定临济寺，不仅是全中国临济儿孙的祖庭，更是日本、韩国等临济宗、黄檗宗、曹溪宗广大信徒的祖庭。这是我省佛教界对外进行友好交流的一大优势。我们如果善于发挥这种优势，不但能够促进佛教界的对外友好往来。推动佛教工作的开展，有利于寺院的修复和经像、法物的充实，对其他方面的工作，如旅游观光事业及相关的服务行业，都可以起推波助澜的作用。
　　日本佛教临济宗、黄檗宗为了追宗认祖，修复临济祖庭，他们从1979年就组织“日中友好临济、黄檗协会”，开始有计划地派遣大型代表团来华参拜祖庭。他们的这一友好活动一直坚持到现在。从1980年到1992年，他们共派遣了12次访华团前来参拜临济、赵州等祖庭，进行佛教文化交流活动，协助我们修复祖庭，赠送祖师像和有关法器。在1992年中日邦交正常化20周年之际，应日本日中友好临黄协会的邀请，河北佛协首次组团访问了日本，开创了河北佛教界对外友好交往的新局面。
　　美国纽约正觉寺同河北佛协也有着良好的法缘关系。省佛协在主持修复临济寺和柏林寺的工作中，得到正觉寺住持佛性法师的大力资助。特别是重建赵州柏林寺普光明殿，耗资近70万元，其中大部分资金是佛性法师赞助的。
　　多年来，台湾的耕云禅学基金会、十方禅林、玉佛寺等佛教团体和寺院，对河北佛教文化事业的起步和发展，对寺院的修复和经书、法物的充实，作出了极为有益的提携和赞助。河北禅学研究所的成立，又得到阿根廷和香港护法的支持。
　　当代河北佛教事业的成长和发展，渗透着国内诸山大德的提携关爱之情和四众教友的护念之恩，凝聚着国际佛教友人和港台地区佛教同道的关怀和护念。今后，我们将本着“继承传统 (契理)、适应时代(契机)、立足正法、弘扬禅学、开发智慧、提升道德、净化人心、祥和社会”的目标，为庄严国土、利乐有情而努力地耕耘，积极地奉献。