雍正皇帝的《御选语录》

清世宗于雍正十一年(1733)选编．共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的19篇序。
在前面的《御制总序》中首先叙述他对禅宗所谓“正法眼藏，教外别传”和禅悟的理解，什么“透三关”、“方修无修，证无证”等，叉说当时禅宗界“去圣遥远，魔外益繁，不达佛心，妄参祖席”者很多，表现有上、中、下三种情况，皆“瞒己瞒人，欺心欺佛．全是为名为利，却来说妙说玄(按，原避讳作‘元’)。盲人牵盲驴，沿磨盘而绕转”，全不明何为禅宗真正的宗旨。自称“朕膺元后父母之任，并非开堂秉拂之人，欲期民物之安，惟循周孔之辙”，所以在即位十年以来没有谈禅宗，而现在“念人天慧命，佛祖别传”，为使众生觉悟，不能昕任“邪魔”扰乱正法，不得不出来说话。于是翻阅古来的佛教语录，“择提持向上，直指真宗者”，删编为此集语录。以为这些语录可以体现从曹溪慧能以来的禅宗的真正宗旨，能引导人们“得无见之妙见”，“成无解之大解”，是“人天眼目，无上宗乘”。
卷一收有后秦僧肇的著作。《御制序》说，不能根据僧肇是菩提达摩来华以前的人就认为他不知道“教外别传之旨”，不许他人“祖席”，实际上他的《般若无知论》等著作是符合禅宗宗旨的。卷二至卷七收录唐宋两代的永嘉玄觉、寒山、拾得、沩山灵祜、仰山慧寂、赵州从谂、云门文僵、永明延寿的诗和语录；卷八收录宋代道士“紫阳真人”张伯端的《悟真篇》及其论佛教的外集；卷九至卷十一收宋代禅宗雪窦重显、圆悟克勤、清代玉琳通绣、茆溪正森的语录；卷十二是雍正自己的语录，自称“圆明居士”，在《御制自序》中认为自己所说的话与古人所说“暗符”，“无心而自合”，认为自己既然身居“元后”之位，叉亲临道场，有责任“宣大法王(按，指佛)之正令，欲人信知，祖印亲传实有据，本来具足”。本卷还附有两道《上谕》，其中一道即在《拣魔辨异录》卷首发布的那道，另一道是训斥禅宗界的招摇撞骗的禅僧和流行的败坏风气的；卷十三是收录明代云栖株宏关于提倡净土念佛和禅、净一致的语录；卷十三至卷十八收录从菩提达摩到慧能的六祖和历代
156位禅师的语录；卷十九是《御选当今法会》，收录由雍正亲自选定的经常听他讲论禅宗语录，被认为对禅理能“彻底洞明”的六位亲王、大臣和僧人的语录偈颂等。
《御选语录》中所收语录大部分是取自已有的禅宗史书、语录，除清代几位僧人、亲王和雍正的语录、序之外，参考价值不大。此书被收于乾隆三年(1738)完成的《龙藏》内，另有南京金陵刻经处于光绪四年(1878)的刻本以及日本的《续藏经》本。