天下名山僧占多---为何陆丰清云山定光寺不做空之思考

天下名山僧占多---为何陆丰清云山定光寺不做空之思考
　　赣州风水养生堂曾祥裕
　　众所周知,“天下名山僧占多”，历代高僧建立道场均极其重视风水，风水与佛教有天然之联系。近来，我走访了陆丰清云山定光寺，其山水人形势让人留恋忘返。
　　清云山位于陆丰市河西镇西北，它包括两边的狮山和象山，是风水四神中的青龙白虎，形成半环抱山麓，东南面有一开阔平地，面积千顷。处于平地仰观，狮山和象山犹如雄狮、巨象把住清云山口，气势威严。这里层峦叠蟑、高山流水；狮山和象山上有紫金莲池、火山岩群、鲶公洞、石龟、天蛙等景点。经测水口为丁未，大雄宝殿等建筑坐山立向为戍山辰向，坐戍戊穴，有乾亥和艮寅水上堂。
　　定光寺原称清云寺，位于清云山半山腰，初建于明崇祯四年(公元1631年)，距今360多年。有石碑记述当年“檀越积千秋之香火，僧侣阐万法之禅机”。可见当年香火之旺盛和僧众之多。该寺是东江地区闻名的佛教古刹。清道光十年(1830年)重修，1988年后进行大规模扩建，目前占地面积10公顷。全部工程建筑面积2．5万m’。整个建筑群从下到上包括山门石、牌坊、云亭、石拱桥、前殿、大雄殿、禅院、观音阁、讲经堂、藏经楼、祖师厅和福德厅等。主体建筑大雄宝殿气势宏伟、占地700m2，殿高14m、内宽237m；仿明清格式，石木结构。殿中3尊菩萨像和18罗汉像都采用本山优质花岗岩石雕成。每尊菩萨像高6，7m重15t，表情端庄、仪威慈祥。金匾“大雄宝殿”4字为中国佛教协会主席赵朴初所题。现寺内保存有明清两代的碑记、石刻木雕、石雕等历史宗教文物。
　　定光寺既是佛教徒众的活动场所，又是国内外游客的旅游、观光圣地。同时又是培养佛教人才的地方。1996年，广东省宗教局批准定光寺设立佛学院，赵朴初特为佛学院讲堂书匾“定慧讲堂”。现定光寺住持释宏慧法师任方丈、佛学院院长，有130多位僧伽学生。宏慧法师今年九旬，身体欠佳，午餐后他坐在轮椅上，被人推着在寺院内转悠，遇到香客向他请安，他露出宁静的笑容，颔首点头。
　　在国内我走过不少佛教名寺，其坐山立向多为做空亡。空的法则是佛教教义之一，万物无常，不能久远，终归灭亡，因此是空的。为表里如一，佛家寺院往往坐穴为空。这种坐空理论源于唐末杨筠松所倡导，于是佛家寺院遵循坐空理论。杨公风水中的空有两个概念：其一，所谓大空亡，指的是地盘十二支气的界缝，即七十二龙的十二空亡龙。小空亡，指的是相邻七十二龙的界缝。所谓“界缝”，是指不占面积的几何线。
　　有学员问我，七十二龙的空亡龙，为什么和其它六十甲子龙一样各占有五度呢？这有两个原因：一由于郭杨风水乘生气是乘旺气，大空亡有的左支气是末气，左支气是初气，初气和末气都不是旺气，因而大空亡龙和其它六十龙一样而占五度。二是由于罗盘注记的排列和适应李四光地地应力的规律，五类（金木水火土）生气在各该龙客观存在的挨星，而占有五度。这在有丰富风水术实践经验的风水术士，自然可以理解，能理解个中道理，也才能知道郭杨风水的龙真穴地了。同样的道理，不能解释“龙真穴的”一词的“风水”
　　师，都是江湖“风水”师。
　　但是，佛家的空，不是指不存在，而是指不能永恒地存在。不能把空，理解为空空如也的空，什么也没有的空。有人以为，四大皆空，是指财、色、名、利空，这是误解，实际是指地、水、火、风空。佛家的空，实际上是一种妙有，说空，又有形式的存在，这形式，这现象，可以被我们利用，我们可以假借现象追求本质上的东西，追求真善美的东西，佛家用词是：以假修真。取意于佛家空空如也。佛讲空。我的理解是，叙述的种种是假象，是空的，而佛法揭示的人们生存中的种种道理却是真的。
　　佛的空论玄妙之深，是常人难以理解。我对六祖旗杆的故事记忆犹新。故事梗慨是说，禅师指着旗杆问，什么在动？众人说旗在动，风在动。而六祖说，是你们的心在动。其实六祖自己认为什么也没动，什么都没有，拿什么去动呢？不过是，点化众人，把感觉从实物的镜像中，剥离出来。如果你睡着了，你会知道什么在动吗？这是一个把意识从物质中剥离出来的典型例子。
　　心中无一物的故事。神秀所描述的不过是努力打造好弘扬佛法的器物，而六祖却认识到这些器物不过是用来弘扬佛法的，真正的佛法是揭示人的道理的。所以，五祖把袈裟传给了六祖。
　　定光寺之所以为何不做空呢？我认为，宏慧大师心中的空不是空无一物，他胸中装有弘法大志，认为佛教从事人员要关注民生，所以他舍得捐款捐物，救助受苦难的民众。再则，定光寺有培养佛教人才的重任，心装实事，不可以空而论。这就是定光寺之所以超出常规不做空之理罢。