不破本参不住山,不破重关不闭关

不破本参不住山,不破重关不闭关
　　以古代的禅宗来讲，它分成三关，那什么时候才有资格闭关？就是重关的时候才有资格闭关。所谓：“不破本参不住山”，就是说你要住山、去专修的基本条件是什么呢？就是开悟（破本参、破初关），你开悟之后才有资格住山，因为你这时候住山就不会胡思乱想了，整天就往山下跑这样子，说今天要买米就下山了，明天买菜就下山了。有住过山的同修都知道，那个说他在山上闭关的，整天往外跑，我们看了很多，不能说全部都是这样，很多啦，不然在专修的就会说我在批评他，不是这个意思。就是说大部分因为他心不安定，因为他没有教理的基础，也没有实证的功夫，所以他即使在关房，也没有办法安住，他整天在里面也是很忙的，先要把那个佛堂弄得很庄严，就想尽了办法弄了半天，先弄一个坛城，再想请什么佛像，供什么护法，弄个蒲团，需要这个、又需要那个，等他的佛堂弄好，已经三个月半年过去了，在里面忙得不亦乐乎。然后还要注重生活的享受嘛，对不对？每天泡个好茶、点个好香，再煮个好吃的来吃，想吃什么就买什么，在里面跟渡假差不多，我就在山上渡假了很久，所以看到了很多在渡假的闭关修行人，因为我也在渡假。冬天怕太冷、夏天怕太热，如果山上又没有水、没有电的话，你要想办法啊，像我以前住的那个地方，就要想办法去接果农的电，还有灌溉蔬菜跟水果的水，这样子才有水、有电。房子也是随便钉一钉，冬天很冷嘛，屋顶跟墙壁中间有很大的缝隙，那个风是从外面就直接灌进来，这样也好，夏天不用装冷气，里面就很凉快。外面下大雨、里面就下小雨这样子，因为是法师自己钉的屋子，也不可能钉得很牢靠，屋顶就随便这样遮一遮，所以下雨的时候，里面也下雨，就是这样子住，很难讲求什么生活的享受。可是如果你要讲究的话，你就很辛苦，因为你要想尽办法把山下的那些东西，搬到山上来，那个下车之后要走很长一段路，交通不是很方便。每天打坐的时候都会想，今天中午吃什么？是红烧豆腐呢？还是麻辣豆腐？还是……哎啊！太麻烦了，就白水煮豆腐，弄点酱青就好了，你要是一天吃三餐的话，你就要想三餐煮什么，然后明天下山要买什么、买什么，全部都计画好，不要忘记了，不然还要再多跑一趟，所以在坐中也是很忙的。如果是自己闭关，没有人护关，都帮你弄好的话，那你在里面，真的是没有什么时间做功课，对不对？家庭主妇就懂了嘛，你每天忙三餐，是不是就已经很忙了？还要打点家里所有的事，洗衣、抹地、还要打扫什么的？如果你爱清洁的话，就更没有时间了，明天要修窗户，后天要修屋顶，忙不完的事情。所以禅宗为什么要这么严格的规定说，你住山的条件就是开悟，因为开悟就没有我了嘛，你不会为自己忙，每天吃什么无所谓的，只要能够活下来修行，这样就O.K.了，他不会像凡夫，一定要讲求生活的水平，不会的，因为他已经看破这个色身不是我，所以他就不会为它忙碌，一定要吃什么、还是要穿什么，要住什么样的房子才可以，都没有，可以随缘。南传的那些法师不是行脚吗？走到那里、就住到那里，大部分时间住在森林里面，也没有屋子啊，对不对？他就是一个有点像斗篷那样子的，随身携带的，有点像大雨伞的样子，也不是完全是雨伞，到了晚上就打开，然后吊在树上，就在树下过了一宿啊，然后第二天再走，走到那里就睡在那里，一个地方睡也不超过三天，因为怕开始对它产生感情了，这个就是修解脱道它所走的路，绝对不可以注重物质的享受。所以只有开悟、破初参的人，他可以不讲求生活的物质条件，再恶劣的环境之下，他都仍然可以的不退道心，精进修行，因此才有住山的资格。
　　第二关是重关，“不破重关不闭关”，所以他们闭关的条件就是破重关，八地菩萨。破本参是初地菩萨，本参就是开悟了嘛，以大乘的开悟来讲，就是初地菩萨。破了重关，就是八地菩萨，这时才有闭关的资格。
　　第三关是末后牢关，这是八地以上，一直到成佛最后所闭的关，也叫做生死关，就是准备进去，如果没有成佛，就不要活著出来，就是抱定了这样必死的决心，进入最后的生死关，要到成佛才出关，这是禅宗的三关。所以我们知道，不是说一学佛就发心闭关这样子，初学佛都是勇猛心易发，恒常心难持，很多一初学他就要闭关，就要专修，这个发心是很好，可是都支持不了多久，我们现在就知道问题出在那里了。首先，你发心闭关也好，专修也好，把正确的见地先建立好，实证的功夫也打好，这样你在关房里面才不会有障碍。