慈航法师及若干建宁先贤

慈航法师及若干建宁先贤
　　慈航法师
　　生于西元一八九五年，福建建宁艾阳人，一九五四年圆寂于台北汐止的弥勒内院。三十三岁就读于太虚大师主持的闽南佛学院，深受大师人间佛教思想的影响，一生致力于近代中国佛教的改革，积极于人间佛教的弘扬；尤其以“文教兴学”为己任，主张发扬文化、兴办教育、推动慈善事业，方能复兴佛教。弘法之迹遍及中国、南洋等地。 一九四八年，慈航法师应中坜圆光寺妙果和尚的邀请来台，成为台湾光复后，第一位来台的大陆高僧，所创办的“台湾佛学院”带动了近代台湾的佛教教育。一九四九年，许多大陆僧青年来台，慈航法师为护持僧青年，积极伸出援手，却因此被疑为匪谍而遭逮捕入狱，幸赖孙立人将军的夫人孙张清扬女士等四处奔走，才获得保释。 慈航法师为让来台的大陆学僧有一栖身之所，乃于汐止建弥勒内院，安僧办道，讲学不辍，因而有“慈航菩萨”之称。一九五一年，以编书为由，三度闭关，并立下三道遗嘱。本文即为其遗偈之一。简短数语，道尽了慈航菩萨“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的伟大精神！
　　慈航法师遗偈
　　奉劝一切徒众，时时反省为要。
　　每日动念行为，检点功过多少。
　　只要自觉心安，东西南北都好。
　　如果一人未度，切莫自己逃了！
　　法性本来空寂，因果丝毫不少。
　　自作还是自受，谁也替你不了。
　　空花水月道场，处处时时建好。
　　望尔广结善缘，自度度他宜早。
　　一九五一年开始，慈航法师以编书为主，讲经为次。次年第三度闭关（法华关）。慈航在关房中，预知时至，因此加紧用功，断绝一切外缘，潜心著述，授课不断。他的著作，后经“慈航法师永久纪念会”整理印行，内容共分五篇：《相宗十讲》、《大乘起信论讲话》、《十二门论讲话》、《成唯识论讲话》、《菩提心影》，全书名为《慈航法师全集》，共一百三十余万言。道安法师为本书作序，云：“其演讲、为文、注疏经论，悉用现代语体，意在通俗而达深入浅出，期收普及之功。”寥寥数语，道尽慈航法师在文教上的理想与用心。
　　一九五四年五月六日，慈航在关房中安详示寂，世寿六十，僧腊四十二。他示寂后坐缸，面目如生，大众遵其遗嘱，将遗体封缸安葬于后山墓塔。五年后，弟子们会同诸山长老开缸检视，发觉其全身完好，眉毛及髭须长了不少，成为肉身菩萨。未久，全身装金，迎奉于弥勒内院慈航堂供养，以纪念其德业，至今香火鼎盛。 慈航在台湾驻锡仅六年，但对台湾佛教而言，却是最具关键性的六年，因为当年慈航所接引的僧青年，正是台湾佛教近五十年来的中坚份子。综观慈航一生热心教育，鼓吹人间佛教，提倡文教救国，奋力护僧，他为教为国牺牲奉献的精神，随其金装肉身的常驻，留给后人无限的追思。
　　丘翔：宋·建宁人。字元凤。博学强记，以声律魁乡举。绍兴中登第，历官梧州教授。有《食芹集》。
　　丘敬：宋·建宁人。幼孤。母为寇所虏，敬求之不能得。刻木肖母像，晨皆侍奉。一夕妻馈奠，误侵母像仆地。敬哭泣擗踊几绝。因卜筑交溪之上，服丧三年，春秋祭享。后人称其所居里日：“孝乡”。
　　?徐时作：清·建宁人，字邺侯。雍正进士。知邢台县。疆直有异政，擢知沧州。以母老告归，倡建俱濉川书院。又仿范氏义田法，捐田为瞻族费。有《崇本山堂诗文集》、《闻居偶录》。
　　陈严：唐·建宁人，字梦臣，有智略，乾符间黄巢转掠福建诸州，严聚众数千，号九龙军，保乡里，巢不能为害，境内赖之，中和中代郑镒为福建观察使，为治有威惠，吏民怀服，王潮遣使降，严表潮为泉州刺吏，大顺中严病剧，遣使以书召潮，欲授以军政，未至而严卒及潮入福州，乃素服葬严。厚抚其家。
　　李春熙（1563-1620年），字皞如，号泰阶，建宁人。 李春熙于明万历十九年（1591年）中举人，明万历二十六年中进士。历任南直太平、广东肇庆、河南彰德三郡推官，北刑、南户二部主事。太平府原先有杨家坝，护城且护田。李春熙到任时，坝决口已久，无人修复。知府估计修坝需7000余金，委派李办理。李春熙看决口处深达数丈，想了许多办法，终于派人把缺口堵住。3个月竣工，费用仅花3000金。李春熙在肇庆推官任上，遇上交南之役，不少官兵妄杀无辜，冒充功绩。李春熙一一核实，凡冒充功绩的一概削去。 李春熙在南京户部主事任上告老还乡。著有《玄居集》9卷及《哀荣录》一书。