我所认识的黄师父

我所认识的黄师父
　　慧 圆
　　三月二十六日，我的金刚上师——黄念祖老居士，舍报生西，消息传来，大家都十分伤痛。虽然我们与黄师相识只有短短的五年时间，而他所给我们的影响和法益，却是言之不尽的。
　　回想1987年夏天，美国维州莲华精舍邀请师父由北京来华府弘法，我们第一次拜见了黄师。他详和诚恳的态度和渊博的学识，给我留下了深刻的印象。几次法会中所给予我们的开示，使我在佛法的知见上有了很大的提升，由此而深信黄师是位显密圆融、宗说俱通，而且修持极好，值得亲近的善知识。1989及1991年，我们曾两次至大陆北京，拜望他老人家，学习佛法，并蒙师父慈悲收为密宗弟子，并传予密戒。
　　上师虽为莲华精舍之金刚阿阇黎，但他老人家发愿一生不受顶礼，亦不受供养。一次，有三位佛友来拜见黄师，一起跪地叩了三个头，黄师亦立即跪地，回拜了九次，大家见黄上师如此坚持的去贯彻实行他的愿，也就不敢再执意顶礼。而上师不受供养的意愿，更是坚决。这些年，黄师以他微薄的大学教授退休金过着清苦的生活。住在北京西单一栋老旧的四合院里，每日在他那间狭小的屋内，勤奋地写书、修法。寒冬里，也仅有纸糊的门窗及一件破旧的棉袄来御寒。我们身为弟子的，心中实在惭愧不忍，曾数度有过供养师父的念头，都被师父严正地拒绝，他老人家说：“不要为我的生活担心或觉得过意不去，我现在的生活比起我的师父虚云老和尚和诺那祖师，那就好的太多了。我和我的师父们相比，还觉得很惭愧。你们若真的想帮我，那就要好好的修行，因为现在世上的种种灾难，都是我们大家的共业所感，如果大家好好的修行，就是消共业，也就是帮助我最好的方法。”
　　黄上师非常爱惜时间，他的时间完全用於写书、讲经、修法及给同修们回信上，可以说是分秒也不浪费。记得有一次，我们因为考虑到师父常回覆许多海内外佛友的信件，邮资累积起来，相当可观，於是向他老人家提议，要求分担一些邮资，黄师却说：“我现在最珍惜、最舍不得的就是‘时间’，因为还有许多书稿需要时间来完成。而我既然肯将最宝贵的时间拿出来给你们写信，怎么会在乎这些邮资呢？”他又说：“有些佛教徒，拿了几万元给师父们作为供养金，就认为是报了佛恩，报了师恩，而实际上这种想法是污蔑了上师三宝。佛恩、师恩又岂是几万元美金能报答的了的？”
　　在1989年及1991年两次拜见他老人家时，黄师父可说是透支了他所有的时间、体力，倾心相授，而却没有和我们在世间法的礼俗上有丝毫多余的往来，大家连一餐便饭也未曾供养过。见面即上课，一讲就是三、四个小时。印象最为深刻的是，北京的夏天为了节约能源而轮流分区停电。有两天，我们到黄师父家去上课，正碰上停电，只见黄师父一面挥着汗，一面拿着手电筒照着经本为我们开示。昏暗中，我泪眼朦胧，感受到的是上师为我们在无尽的黑暗中，点亮了盏盏的心灯。
　　黄师父向来不喜欢讲神通，他经常告诫我们学佛上有关“知见”的一些根本问题。目前国内外对气功及奇異功能这些事情，非常推崇。曾经有几位在国内相当有名的气功师，要求拜黄上师学习密法，黄师一概予以回拒。黄师父经常告诫我们：“学习佛法，要抓住根本，方能有用，如同一棵树，根要扎稳，树方能成长、茁壮。许多人学佛、学密的原因，是想求神通，这种发心是不正确的。
　　学佛，尤其是学密，最要紧的是要发大菩提心，这才是根本。神通等事都是枝枝节节的圣末边事，不足求也不足为道。至於气功，乃江湖术士所为，连佛法也算不上，就更不值得一提了。
　　黄师常讲的一则与神通有关的故事，即黄檗祖师在当年尚未开悟时，四处行脚参访。一次与一位修道人同行忽遇涧水暴涨，只见那僧人以头戴之斗笠及手执之杖止住涧水，并招呼黄檗一齐以其神通渡水，没想到黄檗禅师不但不与他同行，且喝斥了他一顿，那位僧人，当下甚为惭愧，而自叹不如。每当黄师父向我们讲述这个故事时，黄檗祖师的那份气魄，隐约地在黄师的身上流露。
　　黄师虽不讲神通，但有几件往事可以知道他老人家的修持及镇定功夫，确实是非比寻常。在文化大革命时，黄师父因为是一名大学教授，且曾在国民政府时期担任过北京电台台长，更加上他是一名虔诚的佛教徒，於是毫无疑问地被打入“牛鬼蛇神”类，饱受种种凌辱与折磨。一次，黄师被推上公审台，准备将他审判后定上死罪，送上卡车去枪决处死。而黄师在公审台上，以草绳为念珠，照旧地念着佛，那些审判的人愤而将黄师的草绳由裤袋中夺出，扔在地上，却见黄师依然站在那儿默默念佛，於是给黄师加上了一个“死不悔改”的罪名，推上了卡车，准备送去处决。就在这时候，一位干部认出黄师是位大学教授，而当时他们那个单位尚未如此草率地处决过大学教授这一类的人，他们怕有破例的过失，於是请报上级将死刑暂缓了下来，而黄师父也就躲过了这一次的危难。
　　另一件事，是黄师父在他的“谷响集”一书中也提到的，一位老居士因为一心想求见观音，於是天天念观音、拜观音，结果招魔上身，这位居士果然见到了观音相，而且日夜不休，种种的善相、恶相不断地在眼前出现，扰乱不息，长期下来，使他精疲力竭，神智恍惚，眼见命将不保。而在一次法会中，听到黄师父劝告大家，学佛切不可急於求见佛、见光或求取境界，这些都容易招魔上身，形成魔扰。这位老居士听到黄师的开示后，前去求救於黄师，说明他所遭遇的困扰，要求黄师给予一个对治之方。黄师告诉这位居士，不可以强硬的方法来对治，这样只会更加深魔扰，於是送了一副偈子给这位老居士，偈言：“野鬼伎俩千般有尽，老僧不闻不睹无穷”，而说也奇怪，当偈子送到这位居士之手以后，他的问题也从此消失。
　　黄师父在佛法的修持上，具有相当深厚的造诣，是一位当今难得的宗说俱通之大德。我们读黄师父所註之“无量寿经解”时，不难由书中领会出一些黄师於禅、净、密圆融贯通的见解。在密宗方面，他师承红教诺那上师及王家齐上师和白教之贡噶上师之传承，而为莲华精舍之金刚阿阇黎，於密法上之修持及义理，有其独特超人之处。黄师在禅宗方面证悟，也早为其两位恩师（密教王家齐上师及显教的夏莲居老居士）所印证。
　　黄师的境界，虽不是我们所能够了解及臆测的，但由他一首随手拈来的小诗中：“木叶脱落尽，金风露树身，的的祖师意，切切老婆心。佛法无多子，知音有几人？试听无声曲，窗外鼯鼠声。”我相信习禅之人多少能体会出黄师之意境。
　　黄师父对於净土宗之弘扬，可说是穷其心力，死而后已。他所著作的“大乘无量寿庄严清净平等觉经解”一书，於净土法门的影响与贡献，更是有目共睹的。黄师註解这本由夏莲居老居士所会集之“大乘无量寿庄严清净平等觉经”的因缘，在这部“无量寿经会集本”的跋文及“无量寿经註解”的前言中已有很详细的说明。唯一值得补充叙述的一点是，黄师父曾於生前几次告诉过我们，他的愿望，就是“将来若往生到极乐世界，愿再回入娑婆世界来弘法度生，并且愈是在经道灭尽，正法无法延续时，更要出来将佛法挽救及延续下来，因为我的愿就是希望正法久住。这是一份相当苦的差事，但我的愿却正是：那里苦就到里去度生，那里没有佛法，就到那里去弘法。”
　　虽然黄师父每次都以“未来式”的口气来陈述他的这个愿望，但我们若仔细回想，对照一下，黄师这一生的经历岂不正是在实践他的这份悲心和愿力吗？黄师自小生长於佛教家庭，在二十岁那年，因读《金刚经》而深得法益，如同甘露灌顶。之后，又亲近了当时禅、净、密各宗的大德，融会贯通显密於一身。1949年，北京解放时，黄师不畏险境，曾两度放弃了搭乘专机离京的机会，继续留住北京。文化大革命时，佛教遭到了空前的破坏，正法的延续，岌岌可危，黄师父也遭受了种种的磨难和迫害。文革后，黄师父发愿註解夏莲居老居士会集之《无量寿经》，然而他的原稿及所作笔记均在文革时，不幸遭到焚毁。於是黄师父闭关数载，屏下万缘，以残病之身拼死註经，经历六年，始告完成。今天这本“无量寿经会集本”及註解，大量的印行，广传於海内外，许多佛弟子都在研读这部净土宗的第一经，并修习净土法门，这一切都是上师的大愿所致。
　　这两年来，黄师父有感於现代年青人，古文的程度不高，而“大经解”中，引用古文之处甚多，读起来不容易，於是一心想写一部“无量寿经”的白话註解：使得更多的人，能够因为读了这本书，而了解净土法门之殊胜，对净土法门产生信心，从而起行，以了脱生死大事。无奈此书尚未完成，黄师却与我们缘尽，舍报生西。这也是众生福薄，业重障深，而致失去了良师。
　　黄师父的不凡之处，不是拙笔能够描述的，但在《无量寿经》的第三十品“菩萨修持”的一段经文中，却很确切地描述出黄师的为人与修持。最后就引这一段经文来作为我们对黄师父永久的纪念吧！
　　经云：“彼佛刹中，一切菩萨、禅定、智慧、神通、威德，无不圆满，诸佛密藏，究竟明了……觉了法性，辩才总持，自在无碍，善解世间无边方便，所言诚谛，深入义味，度诸有情，演说正法。无相无为，无缚无脱，无诸分别，远离颠倒，於所受用，皆无摄取，遍游佛刹，无爱无厌，亦无希求不希求想，亦无彼我违愿之想。何以故？彼诸菩萨於一切众生有大慈悲利益心故。舍离一切执着，成就无量功德……不欣世语，乐在正论，知一切法，悉皆空寂，生身烦恼，二余俱尽，於三界中，平等勤修，究竟一乘，至於彼岸，决断疑网，证无所得，以方便智，增长了知，从本以来，安住神通，得一乘道，不由他悟。”