荷泽宗风

荷泽寺在熙来攘往的二环南路上是一个闪光点，它那飞檐翘角的殿宇夹杂在时尚建筑群中，别有一种卓然不群的神韵。
　　牌楼式的石构山门颇引人注目。这种大门居中、左右各一稍小洞门的山门也称“三门”，意谓“空、无相、无作”三解脱，门即能通之义。荷泽寺为尼众道场，占地面积约3亩，不大，建筑沿中轴线布局，算得上中规中矩。山门后照例是天王殿，朱门槛窗，檐下两根大圆柱饰石刻蟠龙，装点出庄严佛境。“当来下生弥勒尊佛”袒着“能容天下难容之事”的胸怀，右手抚膝、左手捻珠，喜笑颜开、无限自在地安坐殿中。此布袋和尚造型的弥勒像寺院中最为常见。表“风、调、雨、顺”的“四大天王”（即“四大金刚”）各执宝剑、琵琶、青伞、银蛇等法器，立于两侧。见惯了泥胎木塑的威武高大与甲胄鲜明，荷泽寺里等身石雕的天王像显得特别冷峻。大雄宝殿在天王殿后。重檐九脊顶，正脊中嵌宝珠，两端腾龙，呈“二龙戏珠”状。前砌月台，平面阔三间，深二柱，穿斗式木构架，木构件遍涂清漆，只在藻井、雀替等处描花贴金。大殿中央的释迦牟尼佛金身螺髻，偏袒右肩，结跏趺坐于须弥座莲台上，侧侍左右的是迦叶与阿难尊者。殿内另供阿弥陀佛。天王殿与大雄宝殿均为1999年重修，殿内外柱联上飞舞着书法家潘主兰、赵玉林、周书荣、蒋平畴等人的翰墨。自佛教传入中国以来，书法家们无不把佛教文化作为书写内容，在净化心灵、弘扬佛法的同时，也推动了书法艺术的发展。因而，书法或绘画往往能为庙宇增添文化魅力。
　　荷泽寺始建于唐，初为荷泽庵。取“荷泽”为名，固因寺周围广种荷花，水泽连天之故，大抵还隐喻禅宗大师荷泽神会的故事。几乎每一座古寺都不免几经兴衰的曲折，荷泽寺亦曾一度濒于倾废。至1979年，一代诗僧、西禅寺首座梵辉法师病居荷泽寺时对其进行了修缮，并邀陈鸿铿等诗人雅集随喜。梵辉法师留有一联：“荷泽演宗风，西浦潮添延圣水；鹫山留胜迹，东林光萃曼陀花。”1996年辟建二环路后，荷泽寺又得以全面翻新修建，1999年竣工。周书荣居士为之欣题曰：“扢雅扬风当年酣击钵，明心见性此日喜传灯。”今日，人们可以在山门上读到这两副楹联佳作。
　　寺内一派新意，却有一榕一亭古貌苍然。这棵寿命达三百多年的细叶榕，已于2005年被公布为福建省第一批一级古树名木，2米多的围抱与30米的高度构成其伟岸的外表，昂首苍穹的身姿还十分硬朗。古榕旁有亭。乍一见，以为这是个独立的亭子，实则属一座石桥的桥屋。由于开辟新路，河浦被填，桥形也因此隐遁，但寺内还留有一小方拟作放生的池塘，使桥墩尚露。桥面由宽厚的石板条铺成，约9米长、7米宽，仍相当坚固，此即“荷泽桥”，亭称“荷泽桥亭”。保存完好的木构亭子坐北朝南，单檐四角，以14根圆柱承重，檐角起翘的亭盖曲线婉美，滴水瓦当，檐口施垂莲悬柱。一面设美人靠坐椅。梁柱间斑驳的红漆与檐下褪色的彩画，在不动声色地描摹古雅的格调。亭中置佛龛香炉，供奉滴水观音。
　　荷泽寺地处闽江下游北岸低洼处，从前这一带阡陌曲折、池塘交错，十八个村落点缀其间，被统称为“十八洋路”（福州称大片的田野与河浦为“洋”）。1952年防洪堤坝筑起以前，每年洪水季节，十八洋路都不可避免地饱受水患，人们苦不堪言，交通之不便、出行之难可以想见。该廊桥据说建于清道光年间，缘于一户人家在荷泽庵观音菩萨前求愿，事成，建桥于庵前以还愿。荷泽桥遂为十八洋路往来福州城的必经之路，在一百多年里，为世人立下跨河济渡之功。现在，它功成身退，成为一道景观，坚忍地承受岁月的砥砺。想当年，荷花满塘，清香溢远，使在此修行之人不禁“扢雅扬风”、“酣击钵”。而那些担花掮米挑菜，从十八洋路进城的村民，营生辛劳自不待言，但中途歇脚于荷泽桥，置身碧叶红英中，是否，也会涌起一刹至清、至雅、至美的情怀？