乌鲁木齐佛教情况调查之三

　　进入乌鲁木齐,我们来到市中心的天山区市政府附近,准备横穿一条街道,回头见一家理发店旁边有人在墙上装订单位的门牌,仔细一看不禁大吃一惊,那两个人钉一块一尺见方的铝合金牌子上清清楚楚的写着九个字:乌鲁木齐市佛教协会。
　　这一幕在我们心目中留下深刻印象，乌鲁木齐市佛教协会真的是今天才开始挂牌子吗？这太离谱了吧。
　　第二天，我们认识了新疆维吾尔族自治区佛协的刘祖华居士，他是自治区佛协的一位理事，人很热情，一而见面就告诉我们说，新疆这地方佛协的重要负责人都不是宗教界人士，基本是从政治岗位上调过来的共产党员干部，政府发工资。他带路上午出门，我们一行最先拜访的就是刚挂牌的市佛协。
　　殷尚武秘书长接待了我们，这位革命老同志十分坚持党性和工作原则，大致介绍了一下新疆宗教信仰情况的特殊性，便与刘祖华一同领我们去往水磨沟清泉寺，这是乌鲁木齐市内唯一有宗教活动场所登记证的汉传佛教寺院。
　　清泉寺的老和尚圆寂刚满四十九天，法名上圆下湛。圆湛老和尚是北京中国佛教协会正果老法师的亲传弟子，出家前的青年时代，曾在乌鲁木齐工作，出家后到北京。在复杂的政治运动和文革斗争中，被迫还俗，八十年代宗教政策恢复又正式剃度出家，一直住在乌鲁木齐市内。1988年乌鲁木齐市有几位信仰佛教的居士筹划着建一座寺院，邀请圆湛老和尚来任住持，90年代寺院的两个殿堂基本完工，以圆湛老和尚为代表的僧团正式进驻清泉寺，已七八年了。2000年圆湛老和尚以年老体弱传聘寂仁法师进驻清泉寺，2000年8月进行了寂仁法师升座，至今已住持了六年时间，在清泉寺的影响之下，乌鲁木齐市日前也对市区南山的法明寺办理了开放手续。
　　我们走进水磨沟公园，通过正门以后上山，来到清泉寺旁边，这里塔院中安奉的是刚圆寂的圆湛老和尚。走进寺内，宽正法师代表常住作接，待将我们带进了清泉寺客堂。
　　他说：寂仁法师最近到外地开会，赶不回来，便委托宽正法师代为接待，陪同的还有性通法师和另外几位。宾主坐定，彼此自我介绍，几位法师都说他们是西安大兴善寺过来的，2000年兴善寺组织僧团6人集体进驻清泉寺，当时寺院已经建好了大殿、韦陀殿、观音殿、地藏殿和山门。五六年过去了，建筑基本完备，眼下筹建的是禅堂，圆湛老人在去世前已选好自己灵骨安放的地点，现在这个塔院也是寺院建筑的一部分。从88年一位僧人到2006年6位僧人，清泉寺僧团的力量的确增加了不少，并建了寺院的网站。
　　新疆维吾尔族自治区对于佛教的管理，还有很多不完善的地方，比如管理佛教的法令只有“民族区域自治法”，这套办法是国家机关用来管理伊斯兰教教团的，不是管理佛教的办法，自然也不能适应佛教的情况。比如对于寺院可住的教职人员数量，清真寺一座住2位是合理的，但一个寺院只允许住2位僧人就不合理了，因为清真寺遍地都是，乌鲁木齐市里外的清真寺有近七千座，而可以进行宗教活动的佛教寺院只有清泉寺一座。清真寺个体承担的压力小，一位回教啊訇、一位维吾尔族的依玛姆，对一个地方村庄来说确实足够了，而寺院也这样要求就不合理，整个乌鲁木齐市仅有一座寺院，寺院和清真寺的比例是1比7000，所以用同样办法要求清泉寺只驻2位僧人不合理。
　　目前，清泉寺的准住僧人只有寄仁和宽正两位法师，其余四位法师没有合法的居住权，最多算是临时挂单。
　　我们来到清泉寺的大殿，知客师向我们一一介绍诸佛菩萨塑像。其中有清末的三尊佛像，这是目前清泉寺仅存的历史造像，知客师说当前清泉寺是乌鲁木齐唯一合法的宗教活动场所，其余的古代塑像都被毁光了，90年寺院复修完成以后，仅有的三尊佛像。其实也不同程度的遭到破坏，被挖眼或砸毁头部，这样干的异教徒们认为，把头或眼部毁坏掉，佛就没有灵性，不会再威胁他们了。
　　清泉寺还住着几位做义工的老居士，他们的虔诚和热心，让我们觉得前所未有，在这样一个佛教活动贫乏的地区，居士们对于佛法的珍惜也比任何地方都强烈。