出家人难得“初心”

出家人难得“初心”
　　现代社会纷繁复杂，我们可悲的发现，佛教的发展并没象基督教那样顺利的从彼岸世界走向此岸世界，而被称作人间佛教的教团，只是被旅游部门作为招徕游客的标牌。人间佛教没有走向人间，而人间的人情世故却走进了佛教内部，物质的刺激、竞争的激烈、宗教体制的落后使得僧团很难有个真正安心修行的场所，庙头的大小，红包的多少 ，地位的高低，手机的好坏，养老的问题，时时缠绕着出家修行者。这也确实是社会存在的问题，随着世俗生活愈来愈复杂，精神生活就愈来愈堕落，佛陀曾说过，今日末法时期的比丘，即使只能守持一条戒律，他的功德跟佛陀时代能严持所有戒律的比丘一样。而在家居士，在出门一百步以前能守戒律者，也实为不易了。
　　但这些不是开戒的诸多借口，还俗的诸多理由，其实多数是“自我”的手法，这种内在的欺骗和实质上的自识染污，就象一个有色眼镜，无论你身在何处，都会是一片灰色，也无论你在家还哦是出家，只因“境无实有”万法唯心。
　　当然，我们可以在原地停下来，好好想一想，而不是急于后退或盲目前进，一定要事先分析和了解，给自己一个理性的答案，产生明确的信任，否则，那些被掩盖在心灵角落又忽视了的秘密疑惑会意外的出现，毁掉你所有的信仰和希望。
　　因为有时我们非常肤浅，非常情绪化的理解佛法，修法和出家。我们见到某位大德感到心血来潮，或是见到伽兰的清静而心思目想，或是念了几本宗教书籍而想证实自己的想法，把这些简单的原因作为修行动机，然后把虔诚心投向整个佛教和教团，一段时间，你开始看到错误的地方，可能是真的是僧团的或老师的错误，也可能只是你的投射和自我的借口，你却会埋怨老师或埋饼修行之道。这种的一时冲动的结果是使有些人永远都在换老师，换法门，换了僧衣，换了初心。
　　这种状况对自己，对众生而言是无益的浪费时间。我想说的是，问题出在哪里，出在我们的发心。我们的发心，我们的菩提心，是要不断提高和修证，培养的过程，出家人难得“初心”，这个初心，不是要你那时的感觉，而应当作要不断理性化的种子，筑基浅薄的虔诚心下的行为受到一点轻微的打击，就会全部瓦解，然而理智的思考不会被摧毁。放弃诸多借口，反思自己的发心，你会发现问题的所在--修行是为自己还是为了众生。