光孝寺：名僧的摇篮

光孝寺：名僧的摇篮
　　市四人医副院长范观澜继《江淮名刹光孝寺》后，近日，又推出了一部专著《寻踪名僧的摇篮》。光孝寺缘何被称为名僧摇篮？
　　高僧礼祖结缘
　　一个医生，为何得以与名僧结缘？范观澜说：这话得从1987年说起。
　　范观澜说，当年10月，他从市人民医院调任泰州市台胞接待站第一任站长，并被派到厦门大学学习相关知识。期间，他惊讶地发现，台湾佛教界领袖均是泰州籍。
　　1988年，泰州市光孝寺第17代法系传人、台湾华严莲社董事长成一长老，台北善导寺董事长妙然，世界佛教僧伽会秘书长、台北善导寺住持了中，台北法藏寺住持慧光等一行返泰礼祖。
　　高僧们回来后发现，光孝寺，这座令海外游子魂牵梦萦的祖庭圣地，除了破旧的山门殿、法堂、碧云丈室和戒台石料保存尚好外，其他已成记忆。大家萌发了帮助修复光孝寺的愿望。但因不知地方政府意见如何，众高僧欲言又止。作为台胞接待站站长的范观澜，目睹高僧们思祖念寺的深切情怀，很是感动。主动将高僧们的心愿呈报原县级泰州市政府有关领导。
　　因当时两岸关系刚刚松动，近40年隔阂，使人们在处理有关事情时多了一份小心。原县级泰州市政府有关部门根据范观澜反馈的情况，反复开会研究此事。为打消地方政府的顾虑，尽快促成此事，成一等高僧亲自带上有关人员赴北京，会见时任中国政协副主席、中国佛教协会会长的赵朴初。其实，早在1986年，在尼泊尔王国首府加德满都，第十五届世界佛教徒联谊会上，成一邂逅赵朴初时，就已拜托他关心光孝寺。
　　1988年7月，泰州光孝寺修复委员会正式成立。赵朴初任名誉主任，成一、妙然、了中、松林等任副主任委员。
　　成一、妙然等各为修复光孝寺捐献2000美元至5000美元不等。妙然法师并将其于1948年任光孝寺住持时，为避战火硝烟而存放于上海中国银行的原光孝寺镇山之宝：北宋御赐汝帖、元代王振鹏手绘《历代贤后妃故事图》、明代祝允明草书长卷、清代八大山人手绘册页等一批稀世珍宝，办妥手续，复交祖庭珍藏。
　　为修复光孝寺，成一和了中，还先后将台北华严三圣像和山门外镇守石狮、羊脂玉玉佛运赠光孝寺，并捐赠巨资。
　　1993年，光孝寺藏经楼落成，赵朴初来泰，挥墨调寄《踏莎行》词一首，以“重光殿宇古招提，放翁大笔今堪用”特写光孝寺。
　　发现众多名僧
　　成一返台不久，范观澜就收到了他的一封长信。信中写道：我们一行礼祖，你不但以一腔热情接待我们，更如一位文化使者，帮我们与地方政府沟通，你的细心很令我感动，尤其你为我们此行礼祖拍摄的两影集，弥足珍贵。泰州佛教在中国佛教史上有着深远的影响，但是这一点，在地方文献中所述不多，所记甚微……你是有心之人，如能把我们这代人所知道的有关祖庭的事情记下来，告诉现在和将来的人们，可谓功德无量……
　　范观澜说，从此，他开始与成一等信函交往，了解高僧们与光孝寺的详尽渊源。渐渐地，他了解到，不仅在台湾，世界佛教僧伽会及各国佛教领袖中，十有七八是泰州籍。
　　如美国佛教联合会长、纽约东禅寺住持浩霖法师，13岁时在泰州出家，就读泰州佛学院；圣然法师，二十世纪80年代在美国佛教界兴起“现代禅”热；新加坡佛教总会主席隆根法师、菲律宾佛教领袖自立法师等，都是泰州籍。
　　另外，国内不少名寺高僧，亦受教或出家于泰州光孝寺。如上海市佛教协会会长、上海玉佛、静安二寺住持真禅；安徽省佛教协会会长、九华山方丈仁德；镇江金山寺方丈霜亭；苏州寒山寺住持性空和尚等。
　　光孝寺是名僧的摇篮。光孝寺已不仅仅属于泰州。
　　从此，范观澜开始潜心探究光孝寺与历代名僧的渊源，关注和研究佛教文化。
　　在成一的引荐和帮助下，范观澜掌握到了不少古今中外名僧与泰州因缘的第一手资料。
　　范观澜了解到，著有《佛学概论》、《贤首概论》、《圆觉经讲义》、《因明要解》、《忏悔主义》等在佛学领域颇具影响著作的一代宗师常惺法师，1931年，住持光孝寺时，苏北里下河一带出现洪涝灾害，常惺在光孝寺设收容所，从事赈济，救活灾民无数。1937年，抗战时期，其出任中国佛教会秘书长，和中国佛教会会长圆瑛一道积极募捐经费，组织僧侣救护队，办理收容所、佛教医院以及僧侣掩护队。常惺病逝后，遗骨迎归光孝寺，当时建塔于泰州城西南隅。
　　范观澜了解到，于1908年出生于泰州东乡曲塘镇的东初法师，1949年在台湾与成一等高僧一起，创办了外省人在台湾办的第一份传教刊物《人生》。之后，发行网由台湾扩展到东南亚及北美洲，迄今不辍。另外，一部百余万字的《中国传教近代史》，弥补了传教史上的空白。
　　还有，原汕头市佛教协会副会长、潮州古刹开元寺方丈智诚法师也是泰州籍。因痛恨日本侵略我国，于1937年农历二月十九观世音菩萨诞辰日，将自己“闭关”于寺后厅，刺舌根血，书写唐译《大方广佛华严经》。历时4年，写成共81册的舌血经《华严经》，现在已成国家一级文物。
　　宝藏有待挖掘
　　鲁讯先生曾经说过：中国知识分子手里应有三本书，分别为《论语》、《庄子》、《金刚经》。儒、道、释构成了博大精深的中国传统文化。
　　范观澜说，佛教源于印度，却大成鼎盛于中国，而后又是由中国走向世界的，佛教文化已经成了一种超民族、跨国度的世界性文化。泰州有这么丰厚的佛教文化底蕴，作为这方热土上的子孙，我们如果还继续让它荒芜下去，甚至被历史尘封，将无法向后人交待！
　　据了解，范观澜的《江淮名刹光孝寺》，曾获得市政府颁发的泰州市社会科学优秀成果一等奖；《弘一大师与泰州》、《当代海外华人佛教与泰州》等论文获得当代佛教文化研究专业论文大奖；约10万字的《中国佛教发展史述略讲义》在台湾著名的《万行》杂志分24期连载……
　　范观澜说，我走上这条路，没有想过名和利，17年的辛苦，只是希望能帮助了结海内外几代高僧的心愿。现在，能得到政府认可和嘉奖，我除了欣慰，还奢求什么呢？
　　范观澜说，光孝寺是名僧的摇篮，光孝寺也应该是泰州的又一张名片。扩大光孝寺的影响，扩大泰州在世界上的知名度，要做的事还很多。在佛教这个领域，前人已为我们创造了得天独厚的条件，我们有责任和义务，为泰州———这个古老而年轻的城市，打开这扇尘封已久的窗户。希望家乡多出几位有识之士，共同来推动这件事。
　　千年沧桑，几经盛衰
　　据史载，光孝寺始建于东晋义熙年间（405-418年），当时寺名不详，后来，该寺曾由宋徽宗赵佶两次赐名。先在崇宁二年即1103年，赐名为“崇宁万寿寺”，用国号年相赐，在当时可谓最高荣誉。1111年即政和元年，因年号改，改赐“天宁万寿寺”。
　　南宋绍兴五年（1135年），被金人掳去的赵佶在北方死去。1137年，消息传到南宋。偏安东南的宋高宗赵构为超度父皇亡灵，选中了这座由父皇两度赐名的古寺，大做道场，并敕名为“报恩光孝禅寺”。世人简称“光孝寺”。
　　20年后，金国新主完颜亮，亲率60万大军南下，两淮被金军占领。在这场战火中，光孝寺被毁。1196年后，光孝寺大规模修复，1199年前后，大殿建成，取《华严经》句为“最吉祥殿”（即一般庙宇的大雄宝殿）。为记这一盛事，1200年，寺里专门派人请当时的著名诗人陆游撰写了《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑》碑文。陆游在碑文中详细记叙了光孝寺的历史，又作长篇七言铭文，赞美泰州“海陵奥区名圜中，长淮大江为提封”；赞美光孝寺“是邦巍然干柱宫，中有广殿奉大雄”。
　　清乾隆年间，光孝禅寺改为律寺，有资格为僧人行受戒仪式。与其他寺院不同的是，律寺须建有戒坛。光孝寺的戒坛由汉白玉制成，做工精美，光孝寺地位也因此重新提高，最盛时有僧众千人。