五家七宗源流——怀让系

五家七宗源流——怀让系
　　怀让(617—744)俗姓杜，今陕西安康人。随侍六祖惠能'5年，唐先天二年(713)宋南岳居般若寺(今福严寺)，唐开元中(713—741)，一个叫道一(709---788)的僧人，俗姓马，今四川什坊人，在怀让所居般若寺侧建茅庵坐禅，某日被怀让发现，怀让问：“大德坐禅图什么?”道一答：“图作佛。”怀让即拾一块砖头在石上磨来磨去。道一问：“磨砖作什么?”怀让答：“磨砖作镜。”道一说：“磨砖岂能作镜?”怀让说：“磨砖既不能作镜，坐禅岂能成佛。”后道一大悟禅机，即依怀让为师。后侍怀让十年，怀让于天宝三年(744)圆寂于南岳，朝廷追谥慧思为大慧禅师。道一离南岳去福建建阳佛迹寺开堂说法，两年后转江西，辗转临川，南康龚公山，最后定居今江西进贤开元寺，南禅怀让系至此大盛，道一以洪州为中心广泛开展弘法活动。后开南禅洪州，世称道一与希迁为“并世二大士。道一在南禅宗地位很高。他的主要思想体系可以概括为“即心是佛，非心非佛，平常心是道”。道一开丛林，他曾主张废佛堂，开法堂(禅堂)，但至怀海，佛堂、法堂并存。
　　道一弟子怀海(749---814)，俗姓王，福建福州长乐县人。尽得怀让心印，怀让圆寂后，移居江西新吴
　　大雄山，此地有一石壁甚高，名“百丈山”，故人称怀海为“百丈怀海”，怀海主张农禅并举，制定丛林制度，即著名的《百丈清规》，此禅寺有清规之始。怀海于唐宪宗元和九年(814)卒，弟子三十人，其中以灵佑最著，灵佑后开五家七宗中“沩仰”一宗。
　　1、沩仰宗
　　怀海弟子灵佑开“沩仰宗”。灵佑(771--853)，俗姓赵，今福建霞浦人，唐元和末(820左右)，随缘长沙，过今宁乡县大沩山，遂栖止。山民集资建同庆寺居之，十年间发展徒众五百人?，当时宰相崔慎崇加重礼，于是沩山名满天下。灵佑传弟子慧寂，宣宗大中七年(853)圆寂。
　　慧寂(815--891)，广东韶州人，俗姓叶，随侍灵佑十五年，得灵佑心印。年三十五，领众出山，僖宗乾符六年(879)，迁袁州大仰山，地方州府官吏礼为师者十一人。慧寂继灵佑之旨共创“沩仰宗”，是为南禅五宗之一。沩仰宗在五宗中成立最早，但至唐末即绝传了。
　　沩仰宗的思想体系即所谓以“镜智为宗要，三种生为虚妄”。镜智者，就是每个人都有佛性，通过修行都可悟道。同时认为“无心即道”。三种生为“流注生?想生?相生”。想生为杂乱心，相生乃由思想出现的外境，流注生即把想生、相生视为虚妄，使心清净，方得自在。
　　2、临济宗
　　怀让系下另一宗为“临济宗”。由怀海弟子希运传义玄，义玄创“临济宗”。
　　义玄(787--866)，唐贞元时人，俗姓邢，今山东荷泽人，初参希运，得其印可。唐大中八年(845)住真定临济院(今河北正定)，开创本宗。临济宗在五宗中影响最大，有“临济临天下”的佳话。南禅自临济开辟道场，禅脉北移。其间历存奖、慧、延昭、省念、善昭六传而至石霜楚圆再南移。楚圆弟子慧南、方会又分出“黄龙”、“杨歧”二支，杨歧派一直延续至今。南宋绍兴二年(1191)，临济宗远传日本，荣西和尚为日本临济初祖。
　　义玄的思想体系，是对客观世界作彻底的否定。从世界的“空”、“无”为起点，引导学人通过日常生活去体悟禅的神秘意境。义玄接引弟子采用一种凌厉的“棒喝”办法，突然使你扫去迷雾，顿时明心见性。
　　——摘自《中国佛教史》