台湾国学大师南怀谨论怀让

台湾国学大师南怀谨论怀让①
　　南岳怀让，陕西金州人，公元677—744年，俗姓杜。十五岁出家先学律宗，后到嵩山拜慧安为师，慧安介绍他到曹溪去见慧能。
　　慧能问：“你从哪里来”怀让答：“我从嵩山来。”
　　慧能问：“来的是什么东西?怎么来的。”怀让答：“说他是东西就不对了。”
　　慧能问：“是否还须要加以修证呢？”怀让答：“我不敢说不可以修证，但可以说决不会污染。”
　　慧能问：“你的看法正好和我的相同，这个不会污染的，乃是佛菩萨要我们留心维护的。”
　　怀让便在慧能门下，跟随了十五年。后来便来到南岳，大大弘扬禅学。
　　他的弟子中，最有名的就是马祖道一。
　　台湾国学大师南怀谨论怀让②
　　（一）慧安国师的教育态度：怀让与坦然二师同时向他参究，坦然能够当下领会到，便知归休。当时怀让还没有懂，安师便叫他去曹溪见六祖慧能大师。因材施教中有因缘，绝不加以丝毫的勉强。
　　（二）怀让禅师，自十五岁出家学道，在年轻的时候，即努力苦修戒定，绝非一日也未治心修学，便得到言下顿悟的狂禅可比。后来见到六祖，从他参学了八年。在这八年中，更非只是悠悠荡荡，空闲地过日子，硬可叫做学禅。到了他有所领悟以后，还依止六祖侍从了十五年，才离开住在南岳的般若寺。在这样漫长的三十年来的修学时光，他并非毫无修证就说已能禅道了。
　　现在一般研究禅宗的人，看看？公案、语录，欣赏一下那些机锋上的奇言妙语，认为禅便是如此而已，真有不知所云之感。
　　台湾国学大师南怀谨论怀让③
　　奠基南宗的两大柱石
　　如果说自唐代以后，中国的禅宗，真有南北顿渐两宗的分别，问题并不在慧能六祖与神秀大师两人。
　　硬要加在六组的最小弟子神会（荷泽）身上，那也是后世乱加推测的事。所谓“欲加之罪，何患无辞”。
　　严格地讨论这个问题，唐代的禅，有南北顿渐两宗之分，应该从六祖的得意弟子，南岳怀让和青原行思两人开始。
　　可是南岳怀让和青原行思两人，起初又都是嵩山(河南)慧安国师的及门弟子。慧安禅师又是黄梅(湖北)五祖弘忍大师的得法弟子，算起来还正是六祖的师兄呢!
　　由慧安国师与六祖两位大匠作育出来的不世之才，不但深得禅的精髓，同时又更发挥作育人才的高明教授法，因此造就了后来马祖道一禅师——怀让大师的得意弟子。
　　南岳怀让禅师本姓杜，金州(陕西安康县)人。唐高宗仪风二年(公元六七七年)生。
　　他在幼童的时期，从十岁开始，便只喜欢读佛学的经典。当时有位玄静三藏和尚，对他的父母说：此子若出家，必定能获得最上乘的佛法。
　　到了唐武后垂拱四年(公元六八八年)以后，十五岁时，他便依荆州玉泉寺的恒景律师出家了。过了十年，正当通天元年(公元六九六年)正式受了戒，专心学习佛教的戒律。
　　到了武后久视元年(公元七OO年)，有一天他很感慨地说：“我受戒，今经五夏，广学威仪而严有表，欲思真理而难契当。”“夫出家者，?当为无为法，天上人间，无有胜者。”因此便与同学僧坦然和尚，作伴到嵩山去见慧安国师。
　　让师与坦然见到了安国师，国师那时已经很老了。有一次，他们问安国师说：“如何是祖师(达摩)西来意?”安国师说：“何不问自己意?，，因此又问：“如何是自己意?”安国师说：“当观密作用。”又问：“如何是密作用？”
　　安国师把眼睛对他们一开一合。
　　坦然和尚当下就有所明白，得到了究竟的归宿之处。(当心，明白什么？)
　　怀让禅师则到广东曹溪去见六祖。六祖便问他：“哪里来?”他说：“从嵩山来。”六祖说“什么物?恁么(怎样)来?”他答不出来。从六祖处学了八年，才恍然有省。他对六祖说：“说似一物即不中(说它像一个东西便不对了)。”六祖：“还可修证否?”他说：“修证即不无(不能说不用修证)，污染即不得(但不修证，就说被染污了，那也是不对的)。”六祖说：“只此不污染，诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。西方般若多罗祖师的预言说：从你的足下，出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。”
　　在曹溪侍奉六祖又过了十五年，到了唐玄宗的开元二年（公元七一四年），他才又到南岳衡山，寄往在般若寺。那时，距离安国师寂灭后七年——安国师活到一百二十八岁才寂灭。——以上年代，各种资料，均有出入，现在姑以《祖堂集》作根据，参合来讲。
　　——摘自南怀谨选集卷五《中国佛教发展史略》