现代净土信仰纲要

现代净土信仰纲要
　　一、信仰的内容
　　我信诸佛所说的三世因果，也就是甚深极甚深的缘起；缘起、空寂的法界，有不可思议的神秘力量，它是唯有如来能知的奥秘，而且如来的体性与之无二无别。
　　我信佛陀是觉行圆满的圣者，了知众生的一切起心动念，并慈悲护佑信佛人。
　　我信“阿弥陀佛”是十方三世一切诸佛的代表，与诸佛平等无二。
　　我信阿弥陀佛无限的慈悲：十方众生至心信乐，发愿往生极乐净土，则必生。
　　二、宗师
　　现代净土宗是“现代禅教团”的创始人李元松居士一生探索与实践佛法的结论与最后的教导。
　　李老师早年依印顺法师著作，以“中观论”确立佛法正见，后以三年精进禅思，彻底粉碎无明。于1989年创立现代禅教团，提倡“止观双运”与“本地风光”两门禅法，以禅者和佛教革新者的姿态面世。
　　李老师在弘法度生的同时，仍不断深化佛法修证道的体验，由此而逐渐倾向弥陀信仰。及至1992年3月皈依弥陀，开始转入净土信仰，自号“信佛人”。1993年宣讲其对净土信仰的理解，即“这辈子最幸福的事”，并劝谕部份现代禅同修专修净土。1994年，现代禅教团潜修，全力培养弟子。此时，师于“密严共修会”教导全体现代禅弟子，早晚诵念净土发愿文，或专修净土，或禅净双修。2003年初，师自知世缘将尽，再次集众，大畅本怀，宣讲“净土九课”，提出“现代净土宗”，导引弟子全部归入净土。其后，又于病中，示现种种方便，为弟子决断犹豫，使之舍弃自力，一心念佛。同年12月10日，往生极乐。师往生后，又以种种不可思议的祥瑞感应，显示念佛往生极乐，毫无疑问就是娑婆众生真实不虚的救济之道。
　　三、什么是“念佛”
　　念佛就是：“至心信乐，欲生彼国”。人类有生之年所能达到的最高境界，就是对佛产生信心。
　　人如果越能感触自己其实是无能为力，也是一无所知的，就越会渐渐信佛、皈依佛。
　　宗师说：“念佛能使人体证涅槃，是我的经验；念佛能使人往生净土，则是我的信仰。”
　　四、念佛的信与行
　　信──决定相信：一念十念，往生一定。
　　行──尽形寿，随喜随顺，常念佛。
　　五、行门
　　每日早晚，先诵《忏悔偈》，唱诵《净土发愿文》，然后虔诚的念佛(一念十念，或佛珠一串)。
　　做早晚课时，要有弥陀就在顶上的虔诚。
　　生活中，每天一句南无阿弥陀佛，然后随心所欲，一切都圆满。
　　念佛不在多，而在心中是不是真的“至心信乐，欲生彼国”。
　　六、生活
　　在履行责任义务中学佛，在士农工商中实践佛法，在(兴趣嗜好)自我实现的前提下提升心灵品质，这是“现代禅”的家风，也是“现代净土宗”的精神。
　　在弥陀慈光的照护下，活著的时候，做一个快乐、聪明、有品的人。死的时候，往生极乐净土。
　　七、判教
　　一切佛法都能引导人到达涅槃解脱，依其方便的成熟度和涉俗的程度，可排比为：阿含二十岁，般若三十岁，禅四十岁，密五十岁，净土六十岁。
　　净土念佛含摄禅、密的精义，更重要的是，它开示了全凭佛力的“往生净土”之道，而为涉俗更深、根机更广，彻上彻下，三根普被的佛法。
　　净土念佛之外的大小显密佛法，都是引导众生的妙方便。念佛的人不应排斥，可以随缘兼学。
　　李老师的宗教态度为：就经验立场，对其他宗教抱持尊重、包容的态度；且虽未确切看到他教有佛教式的涅槃体验，但就信仰立场，相信其他宗教应也有达到佛教式涅槃境界的可能。
　　八、教团
　　当今汉传佛教的佛门制度出了重大的问题。宗师曾表示，很称羡基督教会制度的公开、公平、人道、理性和现代化。
　　现代净土宗的信仰团体，应以信仰生活为核心，并本著现代文明社会的精神，建立人人平等、依律共住的议会制；合心协力，为成就会员的信德与会务的推行而结合。
　　在皈依弥陀的信德中，人人都是独立、自主、自由的人格体(弥陀之子)；同修之间要相互悲悯、宽谅、疼惜，并以“道义情理法”相惕勉。
　　二○○七年四月八日初稿
　　四月九日作了三次修改
　　四月十日又作了修改
　　四月十一日再修改(暂定)